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乾隆一生有很多妃子,为何最终只有5位与其合葬裕陵呢(如懿传庆妃图片)

在封建社会,女子的地位比较低下,因此能够与丈夫合葬,是一种荣光。放到皇宫里头也是一样,我们知道皇帝只有一位正妻皇后,其他的女子即使地位高至皇贵妃、贵妃,也只是妾氏,那么除了死后可以和皇帝合葬,对她们来说是身份宠爱的象征,是一种无尚的死后哀荣。

说回我们的主角乾隆帝,他后宫中的佳丽数,有历史记载的有四十多位,大部分都葬在裕陵妃园寝,仅有这五位有资格与他合葬。我们先看看分别是哪五位。

第一位 孝贤皇后富察氏

富察氏是乾隆的原配嫡后,满洲镶黄旗出身,察哈尔总管李荣保之女,镶黄旗是上三旗的首旗,可见富察皇后出身之高贵。雍正五年嫁给还是宝亲王的乾隆帝,小两口婚后感情很好,十分恩爱。乾隆帝即位后,册封其为中宫皇后。与乾隆帝孕育有两个儿子,接连夭折,之后身体和精神大受打击,于乾隆十三年东巡途中病逝。

作为乾隆帝的原配嫡后,加上与乾隆帝感情十分恩爱,她在乾隆帝心中的地位无人能比,与乾隆帝的合葬也是毋庸置疑的。

第二位 孝仪皇后魏佳氏

魏佳氏是乾隆帝的第三任皇后,但这个皇后是死后追封的,因为她是乾隆帝的继承人嘉庆帝的生母。魏佳氏出身内务府包衣,初入宫封为贵人,同年晋为令嫔,三年后晋升妃位,乾隆二十四年晋为贵妃,乾隆三十年继后辉发那拉氏出事后,魏佳氏晋皇贵妃,摄六宫事。乾隆四十年病逝,册谥令懿皇贵妃。直到乾隆六十年宣布其子十五阿哥永琰为储君时,才同时追封她为孝仪皇后。

作为给乾隆帝生育子女最多的妃嫔,作为乾隆帝后宫晋位最快、稳步受宠的妃嫔,作为嗣皇帝的生母,孝仪皇后与乾隆帝合葬也是情理之中。

第三位 哲悯皇贵妃富察氏


这位富察氏与孝贤皇后虽然同姓,却并不出自同一脉,因此身份不如孝贤皇后尊贵。雍正初年成为皇四子弘历的侍妾,为乾隆生下一子一女,注意哦,这位富察氏是第一个为乾隆帝生子的,早于孝贤皇后,而她生下的就是乾隆帝的皇长子永璜。

乾隆的最爱只有孝贤皇后,只有她是合葬,其余都是如奉生存的从葬。
中国历代后宫的丧葬待遇各有不同。在清朝,顺治“眷之特厚”的董鄂妃,是历史上第一位生前身份为嫔妃而葬帝陵的。清史稿谓:“康熙二年,合葬孝陵,主不祔庙,岁时配食飨殿。”
其后,雍正将康熙的敏妃追封为皇贵妃,葬于康熙帝景陵,开创了嫔妃从葬帝陵的先例,其后雍正帝的敦肃皇贵妃年氏、乾隆的慧贤皇贵妃高氏、哲悯皇贵妃富察氏、淑嘉皇贵妃金氏、令懿皇贵妃魏氏皆援例以皇贵妃身份葬帝陵。
一、所谓清朝的特殊待遇?
清代贵妾和丈夫同穴而葬的情形特殊吗?放在历代来看,确实很奇特,因为在清朝以前,嫔妃无同穴资格,何况在明朝以前,以皇后身份同穴合葬的也是寥寥无几。毕竟唐朝的贞懿皇后、贞顺皇后,宋朝的温成皇后,都是以宠妃追封皇后却未合葬,董鄂氏这种同穴而葬的礼遇在追封皇后中可谓独一无二。所以,清朝贵妾同穴而葬的就以初见端倪。
查阅清朝宫廷档案,不仅是皇帝墓中可以附带贵妾,就连宗室的墓中也有贵妾陪葬,根据清史论文:
博翁果诺薨逝于康熙五十一年(1712年),地宫内棺床上置棺椁三具。博翁果诺棺椁居中,嫡福晋纳喇氏、继福晋张佳氏棺椁分列两侧。
允祥雍正八年(1730年)薨逝,为悬棺。地宫内允祥悬棺,另于四角棺椁四具,为嫡福晋、侧福晋。
允祺于雍正十年(1732年)薨逝,与嫡福普他塔喇氏和侧福晋刘佳氏同穴,地宫内棺床上居中为允祺棺椁,嫡福晋、侧福晋棺椁分置两侧。
允禧于乾隆二十三年(1758年)薨逝,地宫内置棺椁三具,居中为允禧,东西两侧分别为嫡福晋祖、侧福晋。
胤裪于乾隆二十八年(1763年)薨逝,与福晋、侧福晋同坟同穴,于地宫棺床上置棺椁三具。
弘瞻于乾隆三十年(1765年)薨逝,与嫡福晋同坟同穴。
弘昼于乾隆三十五年(1770年)薨逝,与嫡福晋、侧福晋同坟同穴,于地宫棺床上置棺椁五具,居中为允昼,福晋等人分列两侧。
永璧于乾隆三十七年(1772年)薨逝,与嫡福晋、侧福晋同坟同穴,于地宫内棺床上置棺椁三具。
由此可看出,在乾隆朝以前,妾室附葬并不奇怪。弘昼那样嫡妻生育量占很大比例、侧福晋无所出的小妾,也能够附葬。也无怪乎,无论清朝上层士大夫、外国传教士以及朝鲜的史料,从未对妾室附葬有所记录和提出疑问,毕竟在清朝已经成风。
二、皇贵妃压根没资格成为合葬
宠冠后宫的孝献皇后董鄂氏的确是史书明载的合葬,而康熙、雍正、乾隆的皇贵妃们可以说是合葬吗?细看史料,是不能的。
先来看看官方史书清史稿、清会典对于以上诸位的描述:
《清史稿》
敦肃皇贵妃,年氏,巡抚遐龄女。……谥曰敦肃皇贵妃。乾隆初,从葬泰陵。
《钦定大清会典例则》
(乾隆)二年奉世宗宪皇帝梓宫安葬于易州永宁山㤗陵宝城地宫孝敬宪皇后同日合葬敦肃皇贵妃从葬
《乾隆御制诗》
十月二十七日永安孝贤皇后于万年吉地宫,以慧贤、哲悯二皇贵妃附
令懿皇贵妃为皇后教养者今并附地宫。
令懿皇贵妃为子皇帝生母,从前殡入地宫即令近祔孝贤皇后之侧,今伊子绍登大宝晋册为孝仪皇后,正春秋母以子贵之义也
《昌瑞山万年统志》
是日并移慧贤皇贵妃金棺、哲悯皇贵妃金棺祔葬
《皇朝通典》
乾隆二年三月奉移敦肃皇贵妃金棺从葬泰陵十年正月慧贤皇贵妃薨是日谕皇贵妃高氏著晋封慧贤皇贵妃礼部遵旨议准照册谥敦肃皇贵妃之例行册谥礼一应丧仪皆与敦肃皇贵妃同是月哲悯皇贵妃薨谕皇长子生母哲妃富察氏著追封皇贵妃又谕皇贵妃富察氏著追封哲悯皇贵妃一应典礼与慧贤皇贵妃同十七年十月奉移慧贤皇贵妃哲悯皇贵妃金棺从葬孝贤皇后陵寝
可见提到皇贵妃,从未有合葬字眼,而是“从葬”“附葬”“祔葬”,只有皇后属于合葬,皇贵妃属于帝后陵的附属物。乾隆自己的御制诗里使用最多的“附葬”,很明显是附属品的意思。即使是祔葬,在清朝官方也不属于墓主,也不是高级的丧葬形式,譬如康熙的早夭庶子全部祔葬在顺治与董鄂妃的爱子荣亲王园寝:
康熙年间定凡皇子初殇皆备小式朱棺袝葬于荣亲王园寝惟开墓穴平葬不封不树(《钦定大清会典例则》)。
乾隆的裕陵在乾隆未葬入之前,称为孝贤皇后陵,定义的墓主显然只有孝贤皇后,并非称孝贤皇后陵、哲妃陵、慧贤嘉妃陵,主奴之分很是明确。而康熙的景陵,在康熙葬入之前叫仁孝皇后陵、孝昭皇后陵、孝懿皇后陵,这三个女人并没有明显的附属与主奴关系。
甚至嘉庆元年,乾隆写诗的标题,仍旧只是《孝贤皇后陵酹酒》。
三、从葬意义
那么乾隆的皇贵妃从葬帝陵的原因和意义又是什么。这在嘉妃、令妃奉安地宫祭文中可以找到答案。【图片】《淑嘉皇贵妃金棺奉安祭文》:惟孝贤皇后温恭天授,仁厚性成……妃素娴礼教,久荷音徽,昔年分兰馆之勤,曾资襄赞,此日共云车并之驾,如侍生存……
《令懿皇贵妃金棺奉安祭文》:昔年参近御之班,曾资悔迪;此日侍升仙之驾,如奉生存。【图片】【图片】祭文中只字未提乾隆与她们的夫妾关系、帝妃情深以及对于她们生育子嗣的肯定,只是提及了她们生前死后的对于皇后的侍奉义务,“如奉生存”,像生前那样,继续服侍皇后。
慧贤、哲妃与皇后同日葬,所以也不存在告祭皇后。侍奉义务仍旧很明显。
所以,以清朝官方和上层的记录和定义来看,乾隆的几位皇贵妃不能属于合葬,只是从葬,且葬入的含义是继续侍奉皇后,并没有现代人想象的宠爱。历数清朝官书野史,均未有史书记载她们得宠,也是情理之中。
除了侍奉皇后以外,清朝官方没有任何其他解释。而历史上万历也曾经想让自己的皇贵妃陪葬帝陵,所给出的理由是:“皇贵妃李氏伺候敬谨,诞生皇子,准葬于寿宫右穴”,也就是万历满意李氏的侍奉并且念她的生育之功,让她陪葬在定陵,并不是为了让她去侍奉自己的皇后。
并且像乾隆这样的实权皇帝,赏赐自己的宠臣一份好的待遇,也毫不掩饰是因为自己的宠爱,比如
《护理福建巡抚印务伊辙布奏报雨水收成分数诗以志慰》李侍尧历任总督,素称能事。上年因剿捕台湾逆匪,调任闽浙,驻札厦门办理军储,一切俱能迅速周妥;随即加恩赏还伯爵,以示宠眷。
而乾隆既未提及皇贵妃对于自己对她们的宠爱,也没有承认侍奉的满意、也未提及她们的生育之功,只留下了一句皇后多了几位“如奉生存”的人。作为一个实权皇帝,即使不提对她们的宠爱,提一句满意她们的侍奉又有何不可呢。
四、天差地别的待遇
除了如奉生存的义务之外,皇贵妃即使从葬帝陵,从梓宫、移棺、祭祀方方面面都与帝后有着巨大的差距。
比如帝后的神主可以祔太庙享受祭祀,而皇贵妃则无此待遇。而帝陵的神牌,帝后的在中暖阁,皇贵妃的只能在西暖阁。顺治的孝献皇后董鄂氏按理来讲被封为皇后,会把神位放在太庙享受祭祀,可是她的牌位却被放进了皇贵妃专属的西暖阁。
皇后之棺称梓宫,以枏木为之漆49次,而皇贵妃的则称金棺以枏木为之漆35次,根据徐广源的微博,令妃即使是追封皇后,金棺也未进行刷漆,仍旧是35次。皇后梓宫饰以金寳牀以杉木为之髤,以黄黄糚龙叚套,而皇贵妃金棺髤以黄绘金云龙文大牀髤,以黄黄云叚。这只是皇后梓宫与皇贵妃金棺差距的冰山一角而已。
清朝皇后享有被皇帝亲自送葬的待遇,比如康熙帝曾亲送三位皇后的梓宫至景陵、乾隆也说自己效仿爷爷亲自为皇后送葬、并目视奉安地宫的过程,而皇贵妃们只是在金棺送走前,皇帝临送一下而已,奉安礼仪则派皇子或者大臣主持,比如令妃的金棺,只是是由皇子送到孝贤皇后陵寝。帝后的梓宫奉安仪式,无论是在京大臣还是各省高官,都要上奏折表示想亲自参加帝后的梓宫奉安仪式,皇贵妃则不用臣下如此上奏折。
清朝除帝后陵、端慧太子园寝在清明、中元、冬至、岁暮行四时钦派王大臣亲祭外,其余人等不得逾制,其祭祀也不会出现在官方实录记载中。
即使是祭祀,帝后和皇贵妃也不能在一个案上。 高宗纯皇帝、孝贤纯皇后、孝仪纯皇后三位案前,膳房、饽饽房应用:各镀金银器共105件,各共重一千四百七十两九钱;各镀金银镶牙筋二支;外镀金银有盖耳碗一件,重二十两系皇帝位前用。慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃三位案前,膳房、饽饽房应用:各镀金银器共二十四件,各共重三百六十两;各银器共六十五件,各共重七百六十七两四钱九分;各镀金银镶牙筋二支。 虽然乾隆一生有很多妃子,但不是每一位妃子都在他身边伺候很久,有的更多的是独守空闺,所以最后只有5位妃子和他一起合照。 因为他虽然妃子多,但是真正爱上的却只有那么几位,所以在最后只有五位妃子与其合葬。 因为乾隆最宠爱的就是这5位,这5位的地位也比较高。

乾隆一生有很多妃子,最终只有五位与其合葬裕陵的原因是古代的等级制度是非常严格的,只有地位和荣宠都很高的妃子才有资格跟君王一起合葬。古代的时候有一种说法就是”死能同穴“,这对于后宫的妃子来说是无尚的光荣,毕竟君王一辈子有几十位甚至上百位的妃子,如果这些妃子都能够跟君王合葬的话,那么裕陵的空间肯定是不够的。

其实乾隆在修建裕陵的时候已经预备了八个位置,其中一个是留给自己,剩下的七个就是留给自己宠爱的妃子的。众所周知,乾隆这一生之中最爱的就是原配富察氏,所以其中有一个位置肯定是属于她的。后来受宠的高贵妃去世以后,乾隆也准许她合葬。到了后期乾隆宠爱的令妃魏佳氏也获得了合葬的机会。

其实从以上几个合葬的妃子的位份就可以看出来,能够跟乾隆合葬的人不是贵妃就是皇后,地位和身份是非常尊贵的,而且都是乾隆的宠妃,如果不受宠的妃子或者地位比较低的妃子都是没有资格葬入裕陵的。那么妃子在死了以后就只能葬到嫔妃陵墓之中。

其实乾隆当时在妃子死的时候都会考虑一下要把妃子葬在哪里,毕竟裕陵里面一共只有七个位置,如果把这个妃子葬到裕陵以后,那么后来的妃子就没有位置了。特别是还要考虑到以后储君的母亲的地位,所以说这也是一个让人很头疼的问题。其实刚开始乾隆给乌拉那拉氏也留了一个位置,只不过没有想到她跟乾隆断发了,因此就浪费了一个位置。

所以说到最后乾隆死的时候,裕陵里面留给妃子的七个位置也没有最终的确认,现在看到的就只有五个妃子。

不是所有的妃子都有资格和皇帝合葬的。除了要有一定的地位之外 孕育足够的子嗣也是很重要的。 裕陵地宫之中,除了清高宗,只葬了孝贤纯皇后富察氏、孝仪纯皇后魏佳氏、哲悯皇贵妃富察氏、慧贤皇贵妃高佳氏和淑嘉皇贵妃金佳氏五位后妃。而这五位当中,除了清仁宗的生母孝仪纯皇后魏佳氏,都是清高宗潜邸时期的妻妾,另葬他处的纯惠皇贵妃苏氏也是出身清高宗潜邸。由此可见,清高宗对自己潜邸时期的妻妾们还是颇为善待、甚至优待的,她们的待遇是清高宗成为皇帝之后所纳的那些妃嫔所无法相比的 因为这五位是他最喜欢的妃子,生前对他非常的照顾,并且对朝廷也有利。