苍岩山供奉的是什么菩萨为什么苍岩山有千年女尸(苍岩山的寺庙)

石家庄苍岩山庙会是几月初几

苍岩山庙会时间： 庙会介绍

一座大山的庙会你能相信会吸引到上万人来参加吗?是的，苍岩山的庙会已经是存在有上千年。其庙会的起源还源自一段皇家公主的尘缘故事，因为遇上阻隔，当地的庙会礼仪也保持得比较完整。

苍岩山庙会时间 ：

农历二月二十六至三月十五(4月1日~19日)

苍岩山庙会距今已经有1300多年的历史，是源于对“苍山圣母”的崇拜与祭祀。

庙会特色：

苍岩山庙会历史悠久，距今已有一千三百多年历史，人们自发组织各种极具井陉当地特色的民俗活动：拉花、皇杠、耍狮舞龙等等前来助兴，庙会已发展成为一种民间艺术表演的大舞台。

除此之外，在传统节目的基础上，又新增了花会表演、民俗美食及举办"苍岩山民间文化艺术节"等活动。

电影《卧虎藏龙》、《木乃伊3》等影片也曾在这里取景，并且这个地方传说有千年古尸体，不少人来此也是冲着这个故事来的，好像是真的有。

苍岩山地址：

河北省石家庄市井陉县境内

石家庄-苍岩山：

1、石家庄西王客运站(市内火车站乘9路、114路抵达)乘石家庄——微水班车终点——长城宾馆转乘微水——苍岩山(每天多趟)。

2、每周六、日在西王客运站有石家庄——苍岩山的直达班车，早晨7：30发车(客满即发)。

咨询电话：

68091280

公交线路：

乘坐9路、314路、游6、游12、301路西王客运站下车即到。

庙会介绍

在这里的庙会上，各种礼制，敬拜苍岩圣母贡品品种齐全，各种剪花。有纸制的、布制的、面制的，

纸叠的元宝、金山银山，各式的花卉、树木、净瓶玲珑别致，与井陉一山之隔的山西面塑花样繁多。香客们携带着各种各样的额香纸，沿途更是有香客留下来的饼干，一路佛教供奉场景。

妙善观音是什么观音？

妙善观音是千手千眼观世音。

一句“千手千眼”，三皇姑果然又生出许多只手和眼来，即为如今的“千手千眼”菩萨又称千手观音、妙善观音。

南北朝时，草莽皇帝妙庄严在今天邢台的南和县一带建立兴林国,妙善曾在白雀庵为尼，因父王得怪病，需用亲生女儿的手和眼作药引子，三皇姑便舍出自己的手和眼为父王治病。妙庄王本想把三皇姑封为全手全眼菩萨，由于过分激动，竟说成“千手千眼”。

庙内供奉的是千手观音（“千手千眼”菩萨），为兴林国国王妙庄严的三女儿妙善，人称“三皇姑”。

扩展资料：

妙善观音的故事有很多种版本，关于三皇姑所处时代的传说，最早的为商代（如蒲姑国传说），然后春秋时期（如宝丰香山寺传说），西汉代时期（如甘肃西和县白雀寺传说）

但印度佛教于东汉时期才传入中国，于隋代之后中国才有女性观音的出现，因此这个转折点发生在隋代之前的南北朝时期（如邢州南和县白雀庵传说），似乎更合理。

参考资料来源：百度百科——白雀庵

苍岩山的千年古尸是真的吗

是真的。

该展品曾在西安、北京展览多年，后移址苍岩山。

此女尸一九八六年出土于陕西西安郊外的一个古墓中。当时多家集体曾 报道。这是我国目前保存最完整的一具古尸，神奇的是女尸至今期肉有弹性，牙齿、头发保存完整。在挖掘古墓时发现粮材的四周全部用二尺厚的木炭包围，同时在古墓的左侧发现一具男性尸骨。通过专家对古中陪葬物品进行分析、推测，此女卒于北宋时期，至今已有一千一百年。据专家考证古墓中男女系北宋一官宦人家。女主人先逝，当时家境写是。除对其厚葬外还请了高明的工匠，对尸体做了防腐处理，可若干年后，由于家族的败落，男主人死后只能草草下葬，故尸体没有保存下来。

为什么女尸能千年不腐，棺材四周的木炭又起何用，有专家认为尸体内一定注射了水银等防腐剂，可经化验体内并无此类物质。我们的祖先到底在尸体上采用了什么措施使其千年不腐，至今仍是个迷。

苍岩山都有什么佛

苍岩山的佛有：观音菩萨、十八罗汉、释迦牟尼、普贤菩萨、文殊菩萨等。

1、观音菩萨

观音菩萨在苍岩山的桥楼殿内，桥楼殿为二层重檐楼阁式建筑，金色琉璃瓦顶和朱红色殿柱映在蓝天绿峰中，各显辉煌。桥楼殿内有佛、观音菩萨、壁画。

2、十八罗汉

十八罗汉在苍岩山的福庆寺内，十八罗汉皆为汉白玉雕成，形象逼真，气韵生动。福庆寺相传为观音菩萨古老道场。宋大中祥符七年（公元1014年），宋真宗赐“福庆寺”，清光绪时封公主为慈佑菩萨，两度皇封，香火益盛。福庆寺气势雄伟，金碧辉煌。

3、释迦牟尼

释迦牟尼在苍岩山的大雄宝殿内，据佛经记载释迦牟尼于35岁觉悟真谛后，四处向大众传播佛法，到80岁涅盘。大乘佛教认为，佛入涅盘，摆脱生死轮回以后，但仍不脱离世间，以弘扬教旨真理，普度众生。

4、普贤菩萨

普贤菩萨也在苍岩山的大雄宝殿内，普贤菩萨我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者，与文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁士。

5、文殊菩萨

文殊菩萨也是在苍岩山的大雄宝殿内，文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。

苍岩山的佛之苍岩

苍岩山是一座历史悠久的奇美佛教胜地，自古就享有“五岳奇秀揽一山，太行群峰唯苍岩”的美誉。

每游苍岩山我都思索这样一个问题：南阳公主这位隋朝帝女，有享不尽的荣华富贵，为什么在她风姿卓越的青春年华，毅然离开了龙楼凤阁千里迢迢来到位处太行东麓的井陉县苍岩山出家为尼？难道仅仅是因为她厌倦了宫廷生活，出于幼稚就一时赌气想皈依佛门，在清风明月中图个清闲自在？

据《隋书》记载，南阳公主为隋炀帝长女，14岁嫁与许国公宇文述之次子宇文士及。公主美风仪，有志节，敬公婆，重礼仪，为世人称道……想必是宫廷的腐败奢靡、父皇的昏晕无道，加之连年的战争使得民生涂炭、哀鸿遍野。因而，她看透了人生的无常与痛苦、环境际遇的恶劣以及人际关系的残忍，于是，一个刻骨铭心的信念在心中升起；要亲手创造一个能救苦救难的美丽佛国。她终于迈出了艰难的第一步。

她的“出世”正是为了“入世”？要不然，她不会岩居穴栖，栽花植木，垦荒播种，过清苦日子，在这荒无人烟的地方度过62个春秋，并以八旬之高龄，终老苍岩，功成正果，进入“涅盘”境界；也不会去攀高历险，遍采草药，疗化苍生；更不会去缘化众生来修建桥楼寺庙。谁曾想，一千四百多年后的今天，苍岩山竟成为具有游览、观光、度假、科研等多种功能的国家级重点风景名胜区，桥楼殿是中国著名的三大悬空寺之一。

南阳公主既是一位坚强的弱女子，更是一位柔弱的女强人。是想那时兵荒马乱，人人自危，更兼穷乡僻壤，民生艰窘，何况悬崖峭壁，荆棘丛生，要开辟道路，并在两峰对峙的绝壁之上建造桥楼寺庙，谈何容易！她那向佛的念头一闪，便如金子般珍贵，震惊十方世界，不仅比丘尼从者云集，当地百姓也积极响应。据民间传说，连如来佛也前来相助，鲁班也献计献艺，八仙也各施才能从四大名山采五色石搞悬空搬运，正应验了那句“得到多助”的话。前些年到苍岩山采风，听山下胡家滩村民讲，那时候，南阳公主在岩畔小憩，做了一个梦，梦见一头牛托着一捆柴向准备施工建桥的峡谷间走去，柴牛越走越大，终于将一大捆柴镶满涧隙…..她猛然醒来，产生了以柴为牛的灵感（民间称拱桥为牛），她和当地百姓砍来一捆捆木柴，塞满山涧，填土成拱，建起了虹桥，并精心设计，在桥上建殿，殿面宽五间进深三间，四面出廊，是一座九脊重檐阁楼式建筑。

南阳公主和那些隋朝先民们从远处观望，只见琉璃瓦顶，朱楹彩檐，依山傍势，布局合理，构造新颖，精巧绝伦，与周围自然景物浑然天成，虽为人作，宛若神工。这样的高难度施工，要是在今天，恐怕需要投资上千万元，说不定还要动用直升飞机或高空索道、起吊机之类。话说回头，当时先民们一个个欢呼雀跃，庆贺他们的智慧结晶。紧接着，又在殿内塑有三座佛像，正中如来佛，左为药师佛，右为弥勒佛，两侧是神态各异的十八罗汉。

作为苍岩山的开山祖师，南阳公主无疑是位修行、持戒、忍辱、坚韧、精进、安禅、睿智所熏修的伟大女性，她把寺院取名为“兴善寺”，意在救苦救难，普度众生。后来，修成正果之后，当地百姓感念其恩德，为他建庙修塔，塑化金身，尊奉她为“苍山圣母”。苍岩山的雄奇之中不乏秀美，壮丽之中更见幽深，似乎也正是她的柔弱之中更蕴含坚强的生动体现。天人合一，物我感应，和谐共存，相辅相成，本是人间之大道至理，是人生与艺术的大境界。

到了大宋咸平五年，有位曾于五台山华严寺出家名叫诠悦的高僧，仰慕苍岩山。他见寺居半山，嵯峨耸芨，虽松罗掩映，涧水潺潺，但墙颓屋漏，瓦砾壁地。于是，他继承南阳公主遗志，凿石屋以栖居，砍荆棘而通路，并彩绘檐楹，雕镂佛像，终于使山寺焕然一新。诠悦是苍岩山的第二个开山祖师。他又几经辗转上书朝廷，宋真宗钦赐名额，改兴善寺为福庆寺，名声益盛。到了清代，光绪曾敕封南阳公主为“慈佑菩萨”。

据专家考证，自古迄今来苍岩山出家主持佛事的僧尼，每年少则二三十人，多则上百人，世世代代尊奉苍岩，维护园林。来当地政府又为发展苍岩山的旅游事业做了大量的工作，使之成为一颗璀璨夺目的“太行明珠”。

在苍岩山之巅，看人山人海，热闹非凡，我突然想起台湾著名现代派诗人周梦蝶的一首诗：

没有惊怖，没有颠倒

一番花谢又是一番花开

六十年后你自孤峰顶上坐起

看峰之下之上之前之左右

簇拥着一片灯海——每盏灯里有你

二

风泉漱玉

苍岩山总是那样的宽容待客，善解人意。譬如，在著名的苍岩十六景中，南阳公主赐给你的第一道风景便是“岩关锁翠”。

当你历经艰辛来到山门之下急欲一览苍岩美景时，你首先看到的却是一个拔地而起的巨大屏障，东西两峰对峙于前，南北一岭横亘于后。乍看起来，不过一壁丹崖，满山茂树。隐隐约约地有点疑惑，抑或失望。殊不知，这正是苍岩山独具风骚的佳妙之处。无论是寺庙佛殿、虹桥琼阁、禅房古刹，还是曲径幽涧、悬泉飞瀑、小池清溪、奇花异木，它皆揽之于怀抱，藏之于幽谷，苍翠葱茏，茫茫莫测，让你去探索。正所谓：

万壑千岩过眼空，

重重岚翠锁瑶宫，

深山自有佛国在，

白云深处访跟踪。

接下来，苍岩山赐给你的将是“碧涧灵檀”（与“桥殿飞虹”、“古柏朝圣”并称苍岩三绝），无边的碧绿在不知不觉中拥抱了你，淹没了你。高树在天，绿影铺地，像水一样柔媚，像雾一样朦胧，绿得潇洒风流，绿的仪态万方，这是来自仙界来自生命的绿色呀！游至此，不仅暑气皆消，且一路颠沛劳顿也无影无踪，顿觉神清气爽，不思外物，宠辱皆忘。在细心品味一番呢，有的久经风霜，老态龙钟，但虚怀若谷，青春不老，依然点燃起一树绿色火焰 ； 有的以根为臂，抱石而生，表达了对山石的钟情与眷恋；

有的在寸土无存的陡壁上以其巨大的根茎抓牢了大山，向它所挚爱的苍岩捧出一片碧绿 ；有的同根连柯，依偎拥抱，如恋人般脉脉含情，表达了伟大而忠贞的爱情……这不正说明了久居苍岩的千载精灵向人演示了一部生命的奋斗史么？这不正说明了檀树所具有的睿智、力量和灵性么？

“拥有仙家仙骨在，长生石上种真魂”，或许这正是南阳公主和隋朝先民们不屈不挠的生命绝唱。据说有许多体弱多病的游客，无意中来到这里接受了大自然的“绿色治疗”，并体会到人生奋斗的真谛，于是，不消几日，便病消体健。

当你步入檀林，昂首一望，但见两壁断崖，苍天一线，三座单孔石桥悬空而架，横出云表，你渴望见到的“桥殿飞虹”便座楼在石桥上，风吹云动，恍若梦幻，古人那“千丈虹桥望入微，天光云彩共楼飞”的诗句，真是写尽了桥楼殿的精美和奇绝。可是，你要真想真正接近它，尚须攀登365级石阶，这简直是哲学意义上的向上登攀了。

正当你走得大汗淋漓，气喘吁吁时，桥楼殿侧“水帘洞”的矿泉圣水在等你，为你消暑解乏。这个水帘洞原是一个进深不过五尺的石窟，常年滴水不断，叮咚悦耳，千百年来，无论有多少人开怀畅饮，还是盈满如故，不溢不涸。朝池水一望，那种清澈透明仿佛能叫人窥视到生命的本源。南阳公主和历代僧尼都是饮用此水，质本清洁。据专家考证，这是含有多种有益矿物质的矿泉水。有许多人千里奔苍岩就是为了带走一壶水。苍岩山还有另一个鲜为人知的奇迹。上得山顶，从公主坟南行百余米，有段形如屈臂的弯路，游人至此，不消半分钟就见两手臂变得嫩黄娇绿，青筋如蚯，依稀闪烁出绿色的莹光，浑身舒服。来自中国的学者和高僧都认为这是千里太行最好的气场，对多种疾病都有很好的疗效。

当然，“绿色疗法”也好，“圣水治疗”也好，“补气练功”也好，我们都有待做出更好的科学阐释。但苍岩山作为闻名遐迩的旅游胜地，已经显露出她的独有特色和魅力！

三

在历年的苍岩山庙会中，有来自北京广济寺的主持胜慧法师、五台山崇善寺主持妙观法师、五台山普化寺主持妙生法师、五台山镇海寺主持悲吉法师、五台山碧山寺主持净慧法师等等得道高僧，不用说会有许多人向他们寻佛访道，探求人生幸福的真谛。看到那些虔诚的焚香祷告者和心灵有求的邀游者，一位法师闭目微笑，向人们诵念了一句佛偈：

佛在灵山莫远求，

灵山只在汝心头，

人人有个灵山塔，

好向灵山塔下修。

这是多么高深的开示人心的回答！

当我们踏着千年落叶走进苍岩山巨大怀抱的时候，你是否感觉到自然的博大和自身的渺小，是否感觉到岁月的长久和人生的短暂？而南阳公主仍以风姿卓越的青春年华端坐云头，端坐在你的心灵之上，讲述着古往今来，雨雨风风，让你感到她永远年轻，正如苍岩山永远年轻一样…..

走出深山再看山，跳出游流再观水，山依然，水依然，山环水绕影依然。静思之后，你会顿悟猛醒，原来天地创生万物却不为己有，南阳公主德泽后世却默默无语，而我们自己呢？却在为一己私欲而碌碌钻营，当然就即短暂而又渺小了。在人生之路上，无论是失落的灵魂或清醒的中坚，都应该看到，当我们正受着俗世间非分妄求和生老病死的种种困囿时，苍岩山正以其女性的灵气、底气和大气，静悄悄地向前走着，走着……

苍岩山的福庆寺

福庆寺原名“兴善寺”，相传为观音菩萨古老道场。宋大中祥符七年（公元1014年），宋真宗赐“福庆寺”，清光绪时封公主为慈佑菩萨，两度皇封，香火益盛。 福庆寺气势雄伟，金碧辉煌。大雄宝殿旁玉玺墩配造型古朴，神态稚拙，为中国稀有珍贵文物。殿内释迦牟尼像、普贤、文殊菩萨像，两侧十八罗汉皆为汉白玉雕成，形象逼真，气韵生动。整座寺庙借山势幽险，成殿宇奇绝，空灵毓秀，静中寓动，天工人力浑然一体。其中，最著名的便是桥楼殿，它是中国三大悬空寺之一。据考证石桥为隋代建筑，略早于赵州安济桥。它坐西向东，横跨于两山峭壁之间，形成“桥殿飞虹”的天下奇观，为苍岩山三绝之一。

福庆寺的古代建筑，即同以南北中轴线为主体的传统封闭院落式有别，也不同于悬空寺一类半倚半悬的山间寺庙。它独特的风格，可概括为崖间就势，涧上飞构。即借山势的幽峭，以成殿宇的秘奇；天工、人力浑然一体，静中寓动，使佛门的法力和威严，以形象的“仙界”展示于人间，动人皈依。无论整体布局，还是主体建筑，都达到了很高艺术水平。

福庆寺的建筑坐落，按其空间格局可分为上、中、下三层次。 下层依次为：山门牌楼、山门、钟楼（已不存）、苍山书院、碑房、戏楼（现存基址）、万仙堂、行宫建筑群（已不存）以及西南绝谷的三百余级的“云梯”。 中层依次为灵官庙、天王殿、桥楼殿、天桥（即复道大石桥）、圆觉殿（亦称大佛殿）、中山栈道、僧舍群房、梳妆楼、关帝庙、峰回轩（又名藏经阁）、烟霞山房（即阎王殿）、子孙殿、先贤寺、大乘妙法莲花经塔、公主殿、猴王庙（今已不存）、南天门、东天门。

主要建筑

山门牌楼：在福庆寺山门外一木构牌楼，由主楼和次楼组成。顶为悬山布瓦敷顶，主楼由四朵九踩斗拱，次楼是二朵五踩斗拱用四根立柱支援，立柱由铁箍石头固定，并用侧腿围护。主楼匾

处挂有李苦禅题的“苍岩山福庆寺”额，创建于清。 苍山书院：山门内右侧，临西峰崖下，建有石涵，其上建有屋宇一栋曰“苍山书院”，该屋为硬山出檐小木式建筑，面阔三间，进深一间，建筑面积39.70平方米，苍山书院建于明嘉靖至万历年间，清代民国进行重修。

万仙堂与行宫：万仙堂已为一院落，正殿为悬山式出檐建筑，建筑面积67.70平方米，面阔三间，进深一间，为七架梁，据碑证它昔日属“行宫”建筑群的一部分，嘉靖至崇祯年对行宫佛殿多次重修，因此万仙堂最晚也建于明末时期。 行宫佛殿亦称西大楼，今已不存。

天王殿：亦称小桥楼殿，坐落在西南绝谷的小石桥上，小石桥横跨在两崖间的峭壁上。为拱券纵向并列砌筑的独拱桥。天王殿为歇山黄绿琉璃瓦顶的重檐楼阁式大木建筑。面阔三间，进深二间。殿顶：正脊蟠龙鸱吻之间，四龙相向而行，中央有狮驮双层莲花塔和高座莲花塔三座，翼角高翅，戗脊博脊均有兽。殿身：上下檐均有斗拱，上下檐明间、柱头、转角各出一斗拱，但不尽相同。下檐斗拱纯属装饰殿宇，斗拱为十字拱，拱头雕作龙、凤、象，且上下叠压，十分奇特。上檐明间为斜形拱。柱头拱为五踩双昂拱，昂头为琴面。梁架为五檩三件做法，殿前后出廊，外檐柱与栏额间有透雕云龙雀替。左次间后山墙上壁一小门，置楼梯以通上下。据立在天王殿的金泰和二年《苍岩山福庆寺石桥记》碑文载：桥与殿同时建造于金代大定年间（1162—1189年），距今已有八百多年历史，期间明、清、民国都曾有维修。

桥楼殿：天王殿东 17米处为桥楼殿，由于所处两崖间距大于小石桥，且高度 89米，故跨度大，且仿赵州大石桥，筑成敞肩拱桥，桥长15米，宽7.8米，拱券纵向并列，共有22道，拱石大小不一，且为青石质。两侧拱券上同小桥一样，各雕有6幅神龙、神兽图案，只有券顶上的两个吸水兽形式不一，且西侧的一只不在正中，两旁的雕饰不对称，显然为后来修补而成，东侧的吸水兽带有两肢，同两旁的雕饰相配协调。并用双银锭形的腰铁嵌入拱石，卡住各个相邻两块拱石，用白灰勾缝。桥楼殿属歇山九脊黄绿琉璃瓦相间重檐楼阁大木式建筑，面阔五间，进深三间，周围出廊。建筑面积135平方米。 殿顶与天王殿做法基本相同，黄绿琉璃瓦敷顶，翼角翅起较高，正脊两大吻之间琉璃脊上有人骑龙四个，相向而行，中央是狮子驮塔和两个风鸟；四条戗脊上分别有人骑凤，前后戗兽，垂脊按有垂兽和狮马，四翼角装有兽头。下檐有四条角脊和四条围脊，围脊用琉璃花草敷上，角脊上有一狮。

殿身上下檐均有斗拱，上下亦不相同，做法与天王殿基本一致，上檐明次间、柱头、转角各出一朵斗拱，明间和两山墙明间各出一朵斜拱，斗拱为五踩重昂拱，昂嘴为琴面，拱为直拱，用一根直材，两端砍成弧线。下檐是明间、次间、稍间、柱头、转角各出一朵三龙、凤、象头拱。上下檐柱与柱之间用阑额、普柏枋，梁架为七架梁，梁与梁之间用短柱。下檐用内外两槽柱，柱础用素面复盆式，内外檐柱用月梁连结，上檐柱同下檐内檐柱作成通柱。外檐柱上有透雕雀替，明间为透雕龙凤，次间、稍间为透菱牙子。下檐四角有四根立柱，顶着上檐，使上檐四翼角翅起。殿的前后装修，下檐明间为六隔扇，次间坎墙上，安四扇窗、稍间及两山均砌砖墙，上檐柱间为六抹隔扇，檐下额椽檩、枋上均有苏式彩绘，绘画内容大多为人物，戏剧故事和花草。殿内装有天花，天花的做法：在枋内的空间上，用纵横相交的支条搭成正方形的格子，格子上盖木板，木板上绘有色彩鲜艳龙凤图案。两稍间有楼梯，可以登临楼上。殿内南北壁画绘有以释迎牟尼及其弟子说法布道及唐僧师徒取经为题，殿内柱上涂有苏式彩绘，山墙中檐柱顶端写有一个“禧”字。1980年在殿内塑释迦、毗卢、药师三尊，并在释迦佛背面悬塑山中观音，四周塑十八罗汉。

桥楼殿现今其它各个部位保存的较完好，只有屋内壁画和苏式彩绘，由于多年风雨剥蚀，相当一部分已模糊不清。雀替已残缺不全。天花牌有80%残缺。

桥楼殿及石桥，创造于何时，已无文可查，现存最早清康熙六年（1667年）《重建苍岩山桥楼碑记》即已“不知何时许建桥梁于两壁之间”，“迩来偶遭火劫，顿成灰烬”。现存桥楼殿是康熙初被火焚毁后重建的。

天桥：位于桥楼殿东，长17.60米，宽4.40米，横跨两崖山间，由16道拱券纵向并列砌筑的独拱敞肩拱桥。东侧拱券石上，有带角的吸水兽各2幅，荷花，士兵举旗图案，还有“苍岩山福庆寺 天桥 中华民国贰拾伍年拾月创建”字样。天桥护栏过去用青砖砌筑，1989年重新更换为青石雕刻素面拦板。东面石上刻“飞虹并驾”。西侧由于抗日战争爆发，还缺至少两道拱券。

园觉殿：亦称大佛殿，福庆寺主殿之一，位于桥楼殿南，座南朝北，面阔五间，进深三间，占地面积137平方米，单檐黄绿琉璃瓦敷顶，正脊为黄绿相间的高浮雕龙琉璃大花塔，正脊的力士驮塔座上有“康熙”题记。垂、戗脊为里花和外卷草，博缝山花亦是龙花人物琉璃雕饰构件，各脊都有兽。

殿身：该殿斗拱为六铺作三昂计心造斗拱，转角、明间、次间、补间柱头斗拱共计20朵，其中明间有2朵斗拱，该殿有两金柱，其直径大小不一，梁架为七檩大木，用平梁、五架梁、七架梁，明间东西两梁架用平梁、五架梁，柱直通平梁下皮，两次间梁架用七架梁、梁与梁之间用瓜柱，梁下有随梁枋，殿正面装修明间为落地六抹隔扇，两次间在坎墙上安四扇槛窗，稍间一半檐墙一半槛窗。明间处垂带踏跺。殿前有一对方一尺的石雕，双狮盘卧，雕法古拙，中国少见。殿之檐挂一道光时的木匾额，上书“福缘善庆”。据碑文记载圆觉殿建于元代，明清均曾维修。

梳妆楼：建于栈道中段南侧之悬崖，属硬山式小木二层楼，用布瓦敷顶，面阔三间，进深一间，五架梁无彩绘。据清代雍正时《创建梳妆楼记》载，有本山住持僧人义来，矢志创建，募化十方；遂鸠工于雍正二年秋七月，落成于雍正七年春三月，立石以志。

藏经楼：建在峰回轩的绝壁上，属悬山二层小木式建筑，面宽五间，进深一间，占地51.2平方米，五架梁，用布瓦和琉璃瓦敷顶，底层用砖砌墙围柱，上层露柱。台基用石条砌筑。创建于明代，清代进行重修。

关帝庙：建在峰回轩处，属单檐硬山小木建筑，面阔三间，进深一间，建筑面积26平方米，五架梁用砖砌墙包柱，抹白灰。创建于明代，清代重修。

公主殿：位于西峰崖间，座西朝东，属单檐歇山式大木靠山建筑，面宽三间，进深二间，瓦顶形式和檐下斗拱与圆觉殿相同。檐下飞头上原挂凤铎（已不存）。周围用一圈柱，五架梁放在前后檐斗拱上，有随梁枋，梁与梁之间有角背、瓜柱。两端三架梁，梁上用叉手，瓜柱、角背和十字相出的麻叶头斗拱，托着脊檩，檩下有垫板，前檐明间开一石券门，按朱红木门两扇，石券门用五块青石条券成，门券上浮雕三龙。次间墙腰处各作圆窗一个，后檐明次间，柱间均安有木框门额，上有苏式彩绘。明间有天花，天花做法与桥楼殿相同，其天花上无彩绘。

殿内南北壁上的壁画，画幅均为4.65×2.05米，两幅壁画的内容都是公主的神话传说故事，大体上分为“礼仪、落难、削发、修道、显灵、敕封、佑民、行雨”八部分。据碑载：公主殿始建于金代，原名妙阳公主真容堂，明代改为真容殿，明清均有重修。

大乘妙法莲花经塔：该塔位于公主殿南，平面为六边形，五层楼阁式仿木实心塔，高约10米，由塔座、塔身、塔刹组成。塔座高2.26米，原为须弥座，由基座局部坍塌砖块严重酥碱，维修中将须弥座改为方形座．塔身高7米，出五层檐，檐均仿木一斗二升拱，拱上用挑檐枋，拱下普柏枋，每层斗拱下圈饰悬鱼式花边，每层檐角出木角梁，以挂风铎，风铎今已不存。塔的第一层最高，正面劈券龛，门楣浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形青石匾，上面镌刻“大乘妙法莲花经宝塔铭”。背立面，设对开式方形假门，门楣上有青石匾，镌刻“经塔宝记”。其它四侧面均设有假窗。塔刹今已不存。塔创建年代今已无任何记载，风格上看不早于金代。

和尚坟和经幢：位于今寺垴村内，已无存。据当地人述说：过去该处塔幢林立，该处及附近的经幢到处可见，没有一个完整。今存于南天门处经幢，就是从此搬迁的。经幢高2.7米，由十二块灰青石雕筑而成，刻于元武宗至大元年（1380年），其中八棱柱上正面刻“苍岩山福庆禅寺洪福大师宗主灯公寿塔经幢记”20个大字，其它侧面刻陀罗尼经及和尚排名，中小八棱柱上线刻佛像。

石碑：苍岩山福庆寺碑碣夹道，都属庙碑，有记事碑，布施碑、诗碑等165余通，从其题额看，可见题额繁多，如“游苍岩辞、敕赐福庆禅寺、皇帝万岁、水远流芳、万岁同归、福庇、普结良缘、千古不朽、重修碑记”等。 从其内容看，记事碑很少、只占10%左右，布施碑较多达90%左右。从其形制看，有龙首鱼跌碑、方首碑和圆道碑几种，从时代看，最早碑为2通宋碑，金碑11通、元碑1通、明碑10通、清碑107通、民国碑12通及其它碑石共达165通之多。