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堕落妻子追迹调查3d动漫(堕落连续剧)

￡恶魔★少爷ぃ
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2023-04-13 02:38:01
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求沈从文《绅士的太太》的评论与内容概括

1 对大都市上流社会的批判（《绅士的太太》），

2 另一种写实的笔调揭露大都市中“绅士阶层”虚伪的面目和空虚的精神生活以及他们日趋堕落的情状，如《绅士的太太》

3 ：《绅士的太太》里那些“绅士淑女”们玩着“爱”的游戏，在相互欺骗中进行“没有爱的接吻”，还居然混合了笑与泪

4 如《绅士的太太》流露了上流社会人物的假道学、假文明内质。

5 1、表现病态的城市生活，描写在灯红酒绿的环境中人与人关系的冷漠，人们精神的寂寞、疲倦和堕落的心理

2、描写手法上的情节的淡化与人物感官的体会与意识流

3、结构上以多线索并进为主，大幅度跳跃，语言上跳脱，音节短促，收放自如

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该隐的老婆叫什么

4:16于是该隐离开的面，去住在伊甸东边1挪得之地。4:17该隐与妻子同，他妻子就怀孕，生了1以诺。该隐建造了一座2城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。该隐的道路是指随从己意事奉神的宗教道路；该隐的家谱所以略，是因该隐是得罪神、远离神的人，他与神没有交通。他和他的子孙都走了撒但的路，就是死亡的路。该隐离开神，就建造了一座城。他的子孙发明畜牧以谋生，发明音乐以自娱，发明利器以自卫。最终产生了无神的文化。这个文化的结果是满足情欲，犯奸淫，互相争斗、凶杀。我们从该隐的后代拉麦身上，看到这些实例。然而，在创世记第四章中，该隐和他子孙的谱系，没有列明任何人的年龄。因为这谱系乃是失丧者的谱系，他们的年日在神面前不算数。（创四10～24。）当我们远离神，死在罪恶过犯中的时候，我们在神面前是没有年日可计的。等到我们悔改、归向神，与神有了交通，那才是我们属灵年日的开始。作了徒以后，有些年日在神面前还是算不得数的。我们在圣经中可以看到，有些年日是略而不记的，因为神看这些年日是空过的年日，算不得数的年日。也有一些年日，神把它写在圣经上，可以作为我们的警戒。以色列人是属于神了，是已经从埃及被救出来了，但他们被仇敌辖制，作了奴仆，受了捆绑，不能的事奉神的那些时日，就都不算数。他们在神以外有所事奉的时候，他们的年日是遗失了的，是神所不算数的。我们随着人意过的年日、远离神的年日、失败的年日、堕落的年日，都是被神看为不能算数的年日。

两兄弟的两条路：

在创世记四章我们看见两个相反的家庭。亚当的家庭是信福音的家庭，父亲开路相信福音，母亲铺路，儿子亚伯走在这路上。但拉麦的家庭是追求世界的家庭，父亲满足情欲，母亲讲究装饰，儿子犹八追求娱乐。这是何等的对比！第一次的堕落，人吃错了东西。照着我们人的观念，这并不很严重。当我是个年轻的徒时，我试过和神争辩，问说，吃一片水果有什么错？我碰到别的徒，他们也持有同样的观念。然而，我们若从创世记三章进前到四章，会看见从那小小的种子生发出邪恶的事。这邪恶的种子首先是用宗教的方式，敬拜神的方式表现出来。你能想象，撒但的种子住在堕落的人里，会叫他敬拜神吗？然而，正如我们所看过的，这种子在该隐里面，的确叫他敬拜神，但不是照着神的路，或照着神的启示，乃是照着他的观念，就是堕落之人的观念。什么是堕落之人的观念？那就是撒但在人里面的表现。人第二次的堕落--人的撒谎与傲慢下一章显示这种子更进一步的发展：首先发展为嫉妒，然后发展为忿怒、仇恨、凶杀和谎言。该隐不仅杀了他的兄弟，更当面向神说谎。试想这样一个人竟敢向神说谎！该隐杀了亚伯之后，神仍恩慈、怜悯的临到他。可以说，神没有来审判该隐，或者在他身上执行死刑。神向该隐询问，他的兄弟在那里。这问题指明悔改的门仍是开着的。如果我是该隐，我会说，『主，赦免我，因我杀了我的兄弟。我作了这样有罪的事。』在福音的光照下，我会认罪并求赦免。可是你听听该隐的回答：『我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？』（创四9。）这回答是个大谎言，是人类历史中的第一个谎言。约翰八章四十四节明白的说，该隐不是惟一说谎的，魔鬼也是从起初就说谎。该隐与那说谎者魔鬼乃是一。魔鬼撒但是说谎者，该隐与他合作说了个大谎言。地上第一个谎言不是向人说的，乃是向神说的。现在请注意那种子在创世记四章的发展：开始于敬拜神，发展到向神说谎。不仅如此，该隐还是傲慢的。他说，『我岂是看守我兄弟的吗？』这话表示他的傲慢。现在我们能看见人堕落到什么地步。在创世记四章里所看到的每一件邪恶的事，都是来自在创世记三章注射到人里面的小种子。这邪恶的种子就留在我们的性情里。表面上，你可能很文雅、大方、恩慈、良善；实际上，撒但那邪恶的种子就住在你的性情里。当我是个年轻的徒时，我说，『既然撒但在该隐里面，该隐又是这样邪恶，为什么神不除掉他？如果我是神，我会判他死刑。』但神有恩慈又有怜悯，让悔改的门一直向该隐和所有堕落的人打开。神又告诉该隐：『你必流离飘荡在地上。』（创四12。）什么是飘荡？飘荡，或流荡，就是没有目标，没有家，没有满足，没有安息。飘荡的人没有住处，没有安慰；他不断在地上流荡，从一地飘流到另一地。神告诉该隐，他要成为这样一个飘荡的人。然而，这还是个有怜悯的判决。无论何时，该隐若悔改并寻求神的赦免，主还是乐于赦免他的。假设该隐说，『主，我错了。我没有接受你指示我父母的路，就是我父母告诉我的路。现在我悔改并接受这路。主，赦免我。』如果该隐曾这样祷告过，神必已赦免了他。但请听该隐对神怜悯之判决的反应。『你如今赶逐我离开这地，（直译，地的面，）以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。』（创四14。）这里丝毫没有悔改的意思。该隐不过是和神讨价还价，说他要被赶逐离开地的面。该隐不悔改，走他自己的路。他自己的路就是离开神的面。『于是该隐离开的面，去住在伊甸东边挪得之地。』（创四16。）人类文化的起源并其发展的原因。人类文化的发展乃是由于人类失去了神。原初那位创造人的神乃是人的一切。神是人的保护、维持、供应、喜乐、娱乐和防卫。神就是一切。在园子里，人除了耕地与神合作外，什么事都不需要作。在园子里神是人的一切。然而，人失去了神，就失去了一切。他失去了保护、保障、维持、供应和娱乐。人失去了神，就不得不发明自己的文化。人因为失去了一切，就需要有所发明。产生无神的文化该隐离开神的面，走他自己的路。他作的第一件事是建造一座城。他产生了无神的文化。撒但从该隐里面工作，题议他建造一座城。也许撒但说，『该隐，你害怕人杀你。为着你的生存，你需要一座城来保护你。』因为该隐失去了神，他就害怕。他已经失去神作他的供应、喜乐和防卫。在古时候，城的主要目的是为保护。因此，该隐建筑了这样一座城，保护他自己。在无神的文化里，人不得不自谋生活。该隐没有称那城为，乃按他儿子的名字称之为以诺。他给他的儿子和他的城取了同样的名字，因为从某种意义上，他的城就是他的孩子，他爱那座城像爱他自己的儿子一样。请注意『以诺』这名的意思是『发起，』指该隐所发起的事物，这是很有意思的。该隐是第一个造城的人，第一个设计城的人，也是第一个建筑师。该隐是发明家、发起者。不过，他头一项发明不是城，乃是宗教。首先，他发明了宗教；其次，他发明了建造城。该隐的后代中有一个叫拉麦。拉麦这名在希伯来文的意思是『强壮，』『有能力；』拉麦是人类的第七代，是个有能力的人。他娶了两个妻子，实行一夫多妻制。（创四19。）因此，一夫多妻制是开始于挪得地的以诺城，挪得的意思是『流荡。』拉麦为了满足他的情欲，实行了一夫多妻制。一夫多妻制是违反神为着人生存所命定的自然律。婚姻是人类生存所必需的。但婚姻必须照着一夫一妻的原则受限制。这原则是神所命定以维持人类生存的。拉麦是第一个破坏婚姻中神圣原则的人。他的第一个妻子名叫亚大，意思是『妆饰。』她是个妆饰并美化自己的人。亚大是注意妆饰的妻子。拉麦有这两个妻子，就暴露出他的情欲。有一天拉麦向他的两个妻子夸口：『拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音，拉麦的妻子细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了；若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。』（创四23～24。）拉麦比他的祖宗该隐还要傲慢，夸口说他杀了伤他的壮年人，害了损他的少年人。因此，拉麦不仅是多妻者，还是杀人者，狂傲的夸口者。读了这短短的一段话，我们就能看见人类的头一个文化，无神的文化，是何等可怕。这一切邪恶的事必定发生在该隐所造的以诺城里。这可以称为城生活，跟今天大城中的生活一样邪恶。　发明牧畜以谋生拉麦的第一个妻子亚大，生了雅八和犹八。雅八是牧养牲畜之人的祖师。（创四20。）他发明了牧养牲畜以谋生。他成了游牧的人，从一地流荡到另一地，因为他没有地可以为他效力。在美国没有人愿意游牧，因为美国的地非常肥沃。因此，这里没有任何人需要游牧。但雅八发现地不为他效力，使他不得不作一个流荡者，牧养牲畜以谋生。为自己谋生，乃是人类文化主要的一面。城的发明是为着人的生存，而牧养牲畜的发明是为着人的生活。（c）　发明音乐以自娱犹八发明了音乐。（创四21。）他发明了琴和箫。事实上，犹八这名的意思是『欢腾，』『快乐之声』或『音乐。』什么是音乐？音乐是一种娱乐，叫人快乐。人为什么需要这样的娱乐呢？因为他失去了神作他的喜乐。神是人真正的享受。人为什么去看电影，去跳舞？因为他们空虚。犹八发明音乐，因为在那时候人是空的。他是在虚空里，没有什么能满足他。因为没有什么东西能娱乐他，他就必须为自己发明一点娱乐。今天各种的娱乐，原则都是一样。人因为没有神，所以需要娱乐。你们也许有人熟悉韦尔斯复兴的故事，那次复兴大约发生在七十年前。那时在韦尔斯全岛上，所有的戏院和娱乐场所都关了门，因为所有的人都得救了。他们有了比世俗娱乐更好的。他们有了。拉麦满足他的情欲，亚大用妆饰品妆饰、美化自己。从这一对父母生出了犹八，他是发明音乐的人。这里我们看见一个家庭，由情欲、妆饰和娱乐所组成。这是什么样的家庭！今天许多家庭就是这样：父亲满足情欲，母亲讲究衣着妆饰，儿女追求娱乐。这不是现代的家庭吗？拉麦满足他的情欲，亚大用妆饰品妆饰、美化自己。从这一对父母生出了犹八，他是发明音乐的人。这里我们看见一个家庭，由情欲、妆饰和娱乐所组成。这是什么样的家庭！今天许多家庭就是这样：父亲满足情欲，母亲讲究衣着妆饰，儿女追求娱乐。这不是现代的家庭吗？你若用历史的眼光来现今世界的情形，就会发现那只是创世记四章里所发明人类文化的进一步发展而已。现今世界的情形，就像创世记四章里所发明的文化，是由四样元素所组成的：为着人生存的城，各种谋生的方法，娱乐和防卫。我们已经看过，人产生了无神的文化。这个文化的结果是满足情欲，犯奸淫，互相争斗、凶杀。我们在拉麦身上已经看到这些的实例。因此，我们从神圣的话看见那在创世记三章注入人性情里的小种子，已经发展到这样的地步。在该隐的一切恶事上，加上了满足情欲和人类之间的争斗。从那一粒撒到人性里的小种子，发展出何等多的恶事！洗拉不仅生了土八该隐，也生了一个女儿，名叫拿玛。（创四22。）拿玛这名的意思是『使她自己可爱可悦。』她为什么要使自己有吸引呢？乃是为了男人的情欲。这也是现代社会的一面。年轻女士都喜欢把自己打扮得可悦可爱。因此，现代文化的每一项，都以种子的形态存在于创世记第四章。现在我们知道人类文化的源头。它是因为人失去了神而出现的。如果你读创世记五章，会看见一切题到的人都列明了年龄。例如，亚当活了九百三十岁。但在创世记四章的谱系中没有列明任何人的年龄。为什么？因为这谱系乃是失丧者的谱系。在创世记五章里的人都是得救的，因此，那个谱系是得救者的谱系。得救的人行在神的路上，结果他们的年日在神眼中都算得数。相反的，失丧的人在神眼中是了了的，他们的年日在神面前不算数。雅八、犹八和土八该隐到底活了多少岁？没有人知道。但是亚当和玛土撒拉活了多少岁，我们却清楚的知道－亚当九百三十岁，玛土撒拉九百六十九岁。创世记也说到以诺－不是创世记四章的以诺－他活了三百六十五岁。他的年日在神眼中是算得数的。

妻子惨遭杀害，丈夫千里追凶，却发现凶手和自己长得一模一样？

人们常说“世界上没有两片一模一样的叶子，世界上也没有两个一模一样的人。”但是世界上却有两个长得极为相似的人，而他们也并不是双胞胎，但是他们却干着让人匪夷所思的事情，在生活中，家人往往是和我们最亲近的人，他们的存在往往给我们带来的都是快乐和温暖，是避风的港湾，也是可以毫无负担地面对的人。

但是对于本文的主人公德瑞莎来说却并不是这样的，这个家在她离开这个世界的时候给她的感觉是地狱，是诸多无法用语言表达出来的复杂情感，而这个家也终究是成为了她的坟墓，让她在自己温暖的家中感受到的是恐惧、惊慌、以及难以置信。

我们走进这一起疯狂的谋杀当中，且看凶手是如何将自己的计划一步一步地实施，也看警方是如何一步一步地锁定真正凶手，以及背后主谋。同时我们也可以看见在德瑞莎和麦可这一对夫妻之间脆弱的情感维系已经对于生命的轻狂和不屑。

位于美国的佛罗里达州中的一个区域叫伯尼塔斯普林斯，当地时间的2015年6月28日晚间接近午夜时分，一起命案正在发生。德瑞莎的生命在这一刻走向了凋落。

这一天原本应该在度假的德瑞莎为了自己开的诊所的正常经营也相当于进行公益事业，德瑞莎提前结束了自己的假期，独自一人乘坐飞机回到了伯尼塔斯普林斯，这一天对于德瑞莎来说和从前没有什么区别，这也不是她第一次放弃自己的假期为病人看诊了。

伯尼塔斯普林斯的人对于这位名叫德瑞莎的评价都是比较高的，在这个地方德瑞莎是明星医生，除了自己的诊所，她有时也上上电视节目科普医学健康知识。

据当时的监控显示德瑞莎确实是下了飞机后直接打车回家，在回到家之前她还和自己在外面度假的丈夫麦可以及两个女儿通了电话。

但那一天回到家后，直到第二天上班时间都没有任何人联系上了德瑞莎，没有人知道德瑞莎在这一天夜里究竟经历了什么。

那天，德瑞莎回到家正当她准备将行李放好，准备去厨房的时候，一个黑影从她的背后给了她重重的一锤，此时的德瑞莎很惊讶，她知道自己家是有防偷盗系统的，任何的陌生人进来警报都会想起，但这个人究竟是谁？为什么警报没有响起？

德瑞莎强忍着疼痛侧过身子，想要看清这个人到底是谁，在被凶手连续击打头部数次后的德瑞莎终于看见了凶手的模样，她惊恐的瞪大了眼睛，随后又是重重地敲打，就是在经历了凶手对着头部十几次的击打后，德瑞莎倒在了血泊当中。

而这个时候，并没有任何一个人知道此时的德瑞莎正在经历着什么。

直到第二天，诊所的工作医护人员在工作时间怎么也没有等到德瑞莎来到诊所工作，他们在等不到德瑞莎后便将电话打给了当时是诊所经理人的德瑞莎的丈夫麦可，因为前一天的夜晚还和妻子通过电话的麦可觉得也许是妻子累了所以就多休息了一会，但是诊所的医护人员告诉麦可，德瑞莎在这么多年的工作当中从来没有迟过到。

后来麦可让朋友到自己的家里查看情况，这时候德瑞莎才被发现惨死在家中的厨房，身旁都是鲜血，头部严重变形，面部几乎就是无法识别的状态，这样的死状让人难以置信。

在接到报警后，警方迅速地赶到现场，并对现场加以保护，经过初步的查看后得出了德瑞莎死亡原因是由钝器击打头部导致头骨碎裂失血过多而死亡的，在警方对尸体进行查验的时候发现，德瑞莎的头部被击打次数多达十七次，且均为同一部位。

在现场的血泊当中，警察找到了凶器，一把铁锤，和德瑞莎脑部的伤口完全吻合，但是在作案的现场却没有提取到任何的有效指纹，对于凶手的查找一下便陷入了迷茫，再通过对于现场仔细地勘察后，警方发现德瑞莎的家中是有防盗系统的，但德瑞莎遇害的这一天，家中的防盗系统是处于关闭状态的。

而凶手正是在这一天，撬开了德瑞莎家的门锁，潜伏在家中最后将德瑞莎残忍杀害的。但是勘察进行到这一步，防盗系统究竟是谁关闭的？在调查过后，警方发现，德瑞莎家的防盗系统是德瑞莎的丈夫麦可远程指导自己的母亲关闭的。

对此，麦可解释道，关闭家中的防盗系统是为了让自己的母亲更好地出入家中帮忙喂养留在家中小动物，对于麦可的言论也得到了其母亲的证实，但对于麦可的怀疑警方也一直在调查，结果很显然，麦可的不在场证明十分的清晰，案发时分麦可正和女儿们在度假。

而通过对家中其他事物的勘探后警方初步排除了凶手作案是为了钱财，因为在德瑞莎的家中有四万美元现金，以及其他的珠宝首饰都没有被带走，甚至是连翻动的痕迹都没有，凶手进入德瑞莎的家中，似乎就只是为了杀害德瑞莎。

陷入瓶颈的警方只好从德瑞莎的社交圈子入手，在经过一系列的走访调查后发现，对于德瑞莎的社交圈子可以发现，德瑞莎平时为人处世都有自己的一套方法，她个性耿直但也从未与人结下过深仇大恨。

通过对于德瑞莎家周边监控的查看，警方终于找到了突破口，就在德瑞莎临近回家的几天时间里，有两个人一直在德瑞莎家附近徘徊，似乎在观察些什么，他们的可疑踪迹，立即就让警方对他们的行动轨迹展开了调查。

这一查，很快真相就浮出了水面。这两个在德瑞莎家附近徘徊的男人，一个叫霍迪斯另一个叫杰姆。通过对他们行动轨迹的跟踪发现，霍迪斯和杰姆是从一千多公里外的密西西比州开车来到德瑞莎家的，他们所开的车上也明确的有到德瑞莎家的行车记录。

这两个男人究竟是谁？为什么要从一千多公里外驱车专门赶到德瑞莎的家中？在警方调查的过程中，在一家超市的监控中看见了霍迪斯和杰姆一同购买了铁锤，手套，衣服，鞋子等东西。

经过初步的对比发现，霍迪斯和杰姆所购买的铁锤和案发现场所留下的铁锤及作案凶器近乎一样。

通过更详细的对比后，警方确定了杰姆和霍迪斯就是杀害德瑞莎的凶手，将他们抓获后公布了出来，但嫌疑人的照片一出，几乎所有和德瑞莎麦可夫妻二人相识的人都大吃一惊。

嫌疑人霍迪斯和德瑞莎的丈夫麦可长得几乎是一模一样，有邻居表示霍迪斯曾经和麦可交好，霍迪斯还说“他和麦可是生在两个家庭的亲兄弟”，也有邻居表示，在德瑞莎的葬礼上，霍迪斯甚至带着自己的妻子出席了。

这让警方又重新将视野转向麦可，这一起杀人案件似乎并没有那么地简单，对于麦可这号人物，警方或许需要更多地了解。

对于德瑞莎的丈夫麦可，警方一开始便怀疑过他，但那个时候的麦可面对警方的质疑和询问，他都表现得十分地积极和配合，在妻子德瑞莎出事后他立即飞回了伯尼塔斯普林斯，并且对于妻子的遭遇他表现得十分的痛苦，并要求警方一定要找到凶手。

后来警方开始对麦可的人际关系进行走访调查，这一次的走访调查让警方有了重大的发现，德瑞莎的丈夫麦可不仅和嫌疑人霍迪斯长得像，他们之间是相识的关系，并且霍迪斯和麦可是发小，曾经在麦可的介绍下霍迪斯也在德瑞莎的诊所里做过维修的工作。

诊所里的人都认识这位和麦可长得几乎一模一样的男人，不仅如此在家庭宴会上，也有霍迪斯的影子，这么看来麦可和霍迪斯似乎是相识已久的老友。

在警方调查麦可的同时，在对霍迪斯和杰姆的调查中也发现了一些新的线索，并且成功地锁定了凶手就是霍迪斯和杰姆。在霍迪斯和杰姆被抓入狱后，警方通过走访调查霍迪斯的妻子和杰姆的女朋友确定了他们的作案嫌疑。

在对霍迪斯的妻子进行询问时，霍迪斯的妻子告诉警方自己的丈夫和麦可是有联系的，但是他们之间从来都是单方面的联系，这一次麦可让霍迪斯杀害自己的妻子，并且给了霍迪斯一笔不小的钱财。

而在对杰姆女朋友的询问时更是得到了验证，杰姆的女朋友告诉警方，霍迪斯是麦可雇佣的人，而霍迪斯一个人不敢行动，于是便找到了有犯罪前科的杰姆，让杰姆帮助自己杀害德瑞莎。杰姆曾经亲口说过自己杀害了德瑞莎，并且杰姆在和女友一次外出时，将作案时使用过的手机，衣服，鞋帽等丢弃在了路边。

警方通过杰姆的女朋友所提供的信息找到了被丢弃的作案时穿着的衣物以及鞋帽等工具，在证据都渐渐出现明了时，霍迪斯承认了自己的罪行。

在对于作案方式的描述上和警方通过对德瑞莎尸体勘查的结果完全吻合，除此之外霍迪斯也向警方说明了，自己杀害德瑞莎是麦可指示的，麦可说会给他一大笔的钱，让他去把自己的妻子杀害了。

在通过对于麦可的细致调查后，警方发现这位所谓的和妻子和睦相爱的好丈夫其实并不是和大家看到的那样，德瑞莎在三十岁的时候嫁给了麦可，婚后的他们拥有两个女儿，对于妻子的事业麦可似乎一直都很支持。

在他们低调结婚后，麦可为了妻子的事业，甘愿在家照顾家庭，他放弃了自己的事业，在家里照顾两个女儿，德瑞莎对于丈夫的行为也是十分的满意，也许这就是成功女人背后都会有一个全心全意为了家庭的好男人吧。

在女儿们渐渐长大后，麦可也回到了工作岗位，在德瑞莎的诊所里工作。但后来经过一段时间的经营后麦可发现德瑞莎的诊所已经是入不敷出的状态了，而且在这个时候德瑞莎也向友人表现出过想要和麦可分开的倾向。

在德瑞莎被害后和麦可，似乎只是在警方面前表现出了难过和愤懑，据邻居描述，在妻子的葬礼结束后，麦可经常去海滩开派对，在家开派对。并且麦可还邀请邻居一起参加。

甚至在妻子死后，麦可特意去询问过当时和妻子一起购买的保险，据悉如果德瑞莎死后，麦可便是唯一的获益人，可获得的钱财高达440万美元。

对于麦可的这一行为得到了大部分邻居的证实，但是在霍迪斯和杰姆被抓后的麦可便收敛了自己放纵的行为，闭门不出，不接受采访，也不见任何的人。一切行为都开始变得小心翼翼。

在通过对麦可和霍迪斯的调查中发现了麦可给霍迪斯的汇款以及两人联系的内容，手机内都设有反追踪的软件。

通过对于证据的搜索，警方基本确定的麦可雇凶杀害自己妻子德瑞莎的事实，并且在妻子被杀后麦可将妻子的电脑丢弃。

在2016年，也就是德瑞莎被杀害的一年后，对于凶手霍迪斯和杰姆的审判开始了，审判时间没有持续多久，霍迪斯在审判时对自己的作为供认不讳。

最终，霍迪斯因为此前有认罪表现，被认定为二级谋杀罪，监禁25年。杰姆应有过前科并且并未认罪表现，被认定为一级谋杀罪，并判处终身监禁。

对于霍迪斯和杰姆的审判很快就有了结果，但是对于麦可的审判却并没有那么地轻易。

麦可在审判庭上一直拒绝承认自己对于妻子的谋杀罪名，时间持续了三年，在霍迪斯和杰姆被判罪行的三年后，2019年，麦可在证据充足的情况下经由陪审团的一致认定后，麦可被判处一级谋杀罪，判处终身监禁且不得假释。

就这样，这起重大的谋杀案终于落下帷幕，我们无法想象麦可杀妻是为了什么？或许是钱财或许是其它。但在这一起案件当中我们可以联想到许许多多类似的事件不仅仅是杀害，还有家暴等一系列家庭中的惨剧，而通过这些我们可以看见的是家庭生活中出现的问题，关于情感又或关于利益。

对于夫妻之间该如何真正地有效相处与沟通，我想是每一对夫妻都需要共同思考的问题，更多的正确的沟通便会少一些悲剧的发生。对于生活以及家庭，所有人的希望可以是幸福美满的，而不是暴力和离散。

第二课、神与堕落的人所立的约

课文：神在旧约里，在人受洗之后与人立了第一种约，到人堕落之后，他就与人立了第二种约。

【创3:8】天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。【创3:9】耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”【创3:10】他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”【创3:11】耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”【创3:12】那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”【创3:13】耶和华　神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”【创3:14】耶和华　神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”【创3:16】又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”【创3:17】又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。【创3:18】地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”【创3:20】亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。【创3:21】耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

壹、立约者——耶和华

一、来到堕落人的地方

亚当和夏娃违背了神的话，吃了善恶知识树上的果子以后，他们立刻晓得违背了神的禁令，并且知道这个过犯的结果就是死。所以他的躲避神的面，等待死亡的宣判。然而神并没有弃绝他们，反而来到园中，来到堕落的的地方。

【创3:8】天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。

不但没有宣判他们的死亡，反而向他们传了福音。所以耶和华神来到堕落人的地方与人立约。

二、寻找呼唤堕落的人

神不仅来到堕落人的地方，且来寻找堕落的人，他发出寻找呼唤的声音说：“你在哪里”。

【创3:9】耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

因此立约者耶和华乃是这样一位来到堕落人的地方寻找呼唤堕落之人的神。他并没有因人的堕落而放下在人身上的目的，他的旨意即已立定，就永不更改。多年以后更亲自成为人，就是主耶稣，来到堕落人的地方寻找拯救我们这些堕落的人。

【路19:10】人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

贰、立约的对象——堕落的人

一、违背了神的禁令

当人在伊甸园里的时候，神就警戒说：

【创2:17】只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

神的意思是要人运用他的自由意志拣选生命树，弃绝善恶知识树，但是人违背神的禁令，吃了善恶知识树上的果子。因此人在神面前有了过犯。

【罗5:18】（上）如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；

并且在自己里面就有撒旦邪恶的生命和性情，成了一个堕落的人。

二、有了罪与死

人吃了善恶知识树上的果子，撒旦邪恶的素质便进到人的里面。因此人里面有了一种非神所造的素质，就是撒旦的性情，也就是圣经所说的，住在人里面的罪。

【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

成了堕落之人的素质和构成成分。所以堕落的人就有了罪且被构成了罪人。

【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

【罗5:17】若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

使众人都死了，人虽然落入这样悲惨无望的光景里，神却仍来眷顾与他们立约。

三、有了善恶的知识

人堕落以后，在人里面有一个很大的转变，就是人有了善恶的知识。

【创3:22】耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”

善的知识和恶得知识都是出自同一棵树。同一个源头，就是撒旦那罪与死的源头，叫人不依靠神，而向神独立。因为这棵树的内容乃是所有一切，神之外的事物，性质是死亡，原则是独立，最终结果自然就使人与神隔绝，而带进死亡。所以堕落的人就有了善恶的知识，而远离神走在死亡的路上。

四、知道自己的赤身露体

人堕落以前是无罪的，虽赤身露体也不觉羞耻。

【创2:25】当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

五、用树叶编裙子遮羞

人堕落以后才感到自己赤身露体的羞耻，而为自己的工作遮盖他这犯罪的人，也就是想靠自己的行为来遮藏掩饰他罪恶的羞耻。但无花果树叶子作的裙子，很快就会枯干，破裂并掉落，在神的眼中并不能遮盖他罪恶的赤身露体，所以堕落的人，想用自己的行为遮盖他罪恶的羞耻，乃是不了能的。

神就是与这违背了神的禁令有了罪与死，有了善恶的知识，知道自己的赤身露体而用树叶编裙子遮羞的人，立了他与人所立的第二种约。

叁、约的内容

一、蛇受咒诅

本约内容的第一项，乃是蛇受咒诅，神对蛇说：

【创3:14】耶和华　神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

这个咒诅里面包括了两件事，第一是蛇要用肚子行走，就是限制他的活动范围，要他只能在地上爬行。第二是限制蛇只能吃土，土成了蛇的食物。所以神在这约中一面限制了撒旦的活动，吞吃的范围，一面也警告他用土所造的人。若仍旧过属地的生活，就必在撒旦工作的范围里，结果被他所吞吃。但人接受神救赎的路，活在与神的交通里，就能脱离他的权势，不再被他所吞吃。

二、女人的后裔要来

神在咒诅蛇的时候，同时也提到一个奇妙的应许：

【创3:15】（上）我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。

神在此应许女人的后裔要来，这女人的后裔就是主耶稣，也是从童女马利亚所生，是人类中间唯一以女人生的。

【赛7:14】因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“　神与我们同在”的意思）。

【太1:23】说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“　神与我们同在”。）

【加4:4】及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

所以他的确是女人的后裔，是神在创世纪三章十五节所应许给人的，为要作堕落之人的救主，并替人毁灭那将人骗去陷害人的撒旦。

三、女人的后裔要毁坏蛇——魔鬼

神在他这约中也应许女人的后裔要伤害蛇的头。

【创3:15】（下）我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

就是致他死命。女人的后裔主耶稣来就是要毁坏魔鬼的作为

【约壹3:8】犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

所以他在地上尽职时就常把撒旦手下的污鬼从被鬼附的人身上赶出去。

【可1:34】耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。

【可1:39】于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。

【可3:15】并给他们权柄赶鬼。

【可6:7】耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，

【可6:13】又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。

【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，

使他们从撒旦的捆绑中得释放

医治驼背的女人。

【路13:16】况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”

当他在十字架上时更借着死，击伤了古蛇的头，毁坏了那掌死权的魔鬼。

【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，

全然败坏了他，如此他就成全了神与堕落之人所立的这约。

四、女人要受生产之苦并受丈夫的管辖

神在这约中也要女人受生产之苦，并受丈夫的管辖。神对女人说我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。

【创3:16】又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

女人从怀孕到生产以及把儿女抚养长大，整个过程都是痛苦的。这是神为着女人的益处所安排的，好使他的受限制。作为他们的保护，以免堕落加深。神对女人还有一个特别的安排，就是女人的心必恋慕她的丈夫，且要受辖于丈夫。神这样安排，也是为着女人的益处，好限制保护她们。

五、男人必劳苦流汗直到归土

神在本约中，也要男人劳苦流汗直到归土。神对男人说

【创3:17】又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。【创3:18】地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

地在此乃是指人赖以生存的行业或职业。全世界没有一个行业或职业是不艰难的。在每一个行业中，都容易从“地”里长出荆棘和蒺藜，叫人必要终身劳苦，流汗才得以生存。神对女人男人这一切的安排，都是命定堕落的人受苦难。神是以苦难来限制人，好叫堕落的人得着安全与保护，也是以苦难来逼迫人要转向神。接受女人后裔的拯救。神也命定人不能永远活着必要死去归回尘土。

【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

死也是神加在堕落之人的身上的一种限制，以免人作恶不尽影响人类的生存。

神在人堕落之后，就马上来与人立约，给人救赎的应许，并用苦难来限制保护人，以延续人类的生存等候神救恩的来到。

肆、结果

一、亚当给妻子起名叫夏娃

1、他信了神的约

亚当和夏娃吃了善恶知识树上的果子以后知道自己必定死，便恐惧战兢的等候死亡。然而神不但没有宣判他们的死亡，反而给他们一个奇妙的应许，女人的后裔要来。亚当听见这话就给他的妻子起名叫夏娃。

【创3:20】亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

希伯来文的意思是活或生命。他信他和夏娃都活了，不至于死，这样表明他信了神的约所应许的。

2、因信有了生命的希望

亚当因着信，接受了神的约所应许的，就使他有了生命的希望。他原本以为必定要死，不可能再有生命的希望。然而当他听到女人将有后裔的时候，他知道他不至于死，必要活着，他便因信有了生命的希望。

二、神为亚当夏娃用皮子作衣服

1、牺牲的皮子预表基督作信者的义。

亚当即信了神的约所应许的，神就用牺牲的皮为他和妻子作衣服给他的穿上。牺牲的皮预表为罪人受死之基督作信者的义。基督就是神的羔羊。

【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。

这羔羊是在创世以前所预定的。

【彼前1:18】知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，【彼前1:19】乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。【彼前1:20】基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。

并且在创世以来就被杀了。

【启13:8】凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。

因此在伊甸园那里可以看到基督流血的图画。基督在十字架上为公义的神所击杀，流了他的宝血，满足了神的义在人身上的要求。

【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。

神才能用他来遮盖信的人作他们的义。所以亚当在伊甸园里经历了神这预期的救赎。他所穿上的牺牲的皮子，乃是基督作信者的义。

2、堕落的罪人蒙神称义

神将牺牲的皮穿在亚当这夏娃的身上，就是将基督穿在他们身上，把他们完全遮盖作他们的义。这义就是他们得神称义，也就是被神的义所遮盖。基督作为神的义，遮盖了他们。

【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

使他们这堕落的罪人蒙神称义，得神悦纳而能与神相交。

三、亚伯接受神救赎的路

1、信了他父亲所传的

亚当和夏娃有了儿女以后必定告诉孩子，他们是如何堕落神如何杀牺牲将皮子作衣服遮盖他的的赤身，使他们能在他面前与他交通。亚伯就信他父母所传的。

【来11:4】亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

亚伯因着献祭与神。这信必是从他父母所传的话产生的。因为信是从听来的，听是借基督的话来的。

【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

所以亚伯是信了他父母所传的，而接受神救赎的路。

2、献流血的牺牲蒙神悦纳

亚伯为神工作生活而作了一个羊者，并且因着信，照着神救赎的路，献流血的祭牲给神为供物，蒙了神的悦纳。他将羊群中头生的和羊的脂油献上，神就看中了他和他的供物。

【创4:2】又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

【创4:4】亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。

他不照着自己的观念思想和方法献祭，而是照着神救赎的路。他知道他生自堕落的父母在神的眼中是有罪的、邪恶的、污秽的。他需要献上流血的祭，以满足神义的要求。因此他献上羊群中头生的和羊的脂油。当他献上脂油时，牺牲已经被杀，血已经流了。流血是为他的救赎，焚烧脂油是为神的满足。

【利3:9】从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴，都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，

【利21:6】要归　神为圣，不可亵渎　神的名，因为耶和华的火祭，就是　神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。

【利21:8】所以你要使他成圣，因为他奉献你　神的食物。你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。

【利21:17】“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他　神的食物。

这样献上流血的牺牲给神为供物，就蒙了神的悦纳。

四、该隐拒绝神救赎的路

1、献无流血的祭物被神拒绝

该隐妄自拒绝神救赎的路，献上与流血的产物给神为供物，因此被神拒绝了。

【创4:3】有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；

【创4:5】只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

他和亚伯一样是由堕落的父母生的。是有罪的邪恶的污秽的。亚当和夏娃也必曾将他们堕落的事，以及神用牺牲的皮遮盖他们的事告诉该隐。但他竟弃绝了神救赎的路，拒绝了神的救法，凭己意献上无流血的产物。他的献祭对神是个侮辱，是可憎的所以为神所拒绝。

【赛66:3】假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。

2、杀亚伯被赶出离开神的面

当该隐看到神悦纳亚伯而不悦纳他，他就起了嫉妒，大大的发怒变了脸色，甚至起来打他兄弟亚伯把他杀了。

【创4:5】只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

【创4:8】该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

该隐起初是敬拜神接着是嫉妒，发怒，仇恨，末了是杀人，甚至对神撒谎，傲慢。

【创4:9】耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”

结果他被赶逐离开神的面；

【创4:14】你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”

【创4:16】于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

就产生了使他的后世败坏，而受神审判的文化。这文化乃是无神的文化，包括建造城池以自存，发明畜牧以谋生，发明音乐以自娱，自己发明利器以自卫。

【创4:17】该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。

【创4:20】亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。

【创4:21】雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。

【创4:22】洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。

最终这文化发展到挪亚的世代使整个世界都败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为，因此就遭受了神洪水的审判。

摘要：

神在旧约里在受造之后与人立了第一种约，到了人堕落之后，他就来到堕落的地方，寻找呼唤堕落的人与这违背了神的禁令有了罪与死，有了善恶的知识，知道自己赤身露体，并用树叶编裙子遮羞的人，立了他与人所立的第二种约。在这约中神咒诅蛇，限制他只能在地上爬行，终身吃土，应许女人的后裔基督要来击伤蛇的头，就是致撒旦的死命，且要女人受生产之苦并受丈夫的管辖。男人必劳苦流汗直到归土，以使堕落的人因受苦难的限制，而得着安全与保护，并转向神，接受女人后裔的拯救。结果亚当信了神的约所应许的，给他妻子起名叫夏娃，意思是活或生命，并因信有了生命的希望。神就为他们用皮子作衣服，使堕落的罪人因基督蒙恩称义。得神悦纳，而能与神相交，亚伯因信接受了神救赎的路，献流血的祭蒙神的悦纳。该隐却拒绝了神的路，献无流血的产物，被神拒绝而杀了兄弟亚伯，以致被神赶逐离开神的面，产生了使他的后世败坏，而受神审判的文化。

问答：

一、请简述本约的立约者

二、请简述本约的立约对象

三、请简述本约的内容

四、神以苦难待人的目的是什么

五、神为亚当夏娃用皮子作衣服的属灵意义是什么？

六、请简述亚伯和该隐对神救赎之路的反应。