请问，在道教中“采阴补阳”是什么意思请举例详细解释和说明。(密宗女弟子身供养图片)

依据“采阴补阳”的古代观点其具体方法为: 1.选择体态娇小、丰满，性情温和，年轻但不一定十分漂亮的女性为采阴对象，因为这样的女性被认为最具滋补作用。2.房事中务必使女性达到性高潮，因为在高潮中女性分泌的阴精最多。3.尽量延长交合时间，以便采集更多的阴精。4.应与多个女性交合，甚至多多益善，因为重复与同一女性交合，其阴精的滋补作用将会转弱。5.男性在房率中应忍精不射，并兼行导引服气之术，以便做到“还精补脑”。
历史上采阴补阳之术主要在道教的某些流派中盛行，宋代以后更发展为“炼内丹”之术，它很早就受到佛教的抨击，也受到很多医家的批评，这也被认为是中国古代房中术衰落的重要原因之一。因为操此术者不可能长生不老、得道成仙，但却易流于纵欲，而与房中术“乐而有节”的基本原则相悖。 当然，“采阴补阳”在现代人的性生活中是不适用的。
采阴补阳”是中国古代房中术中的一个重要行为观念。 认为男性若想获得补益、长寿，甚至长生不老、得道成仙，可通过有意识的与女性行房来达到目的。 “采阴补阳”该观念沿起很早，晋代葛洪的（抱朴子·内篇）中即有明确的记载；“房中之法十余家，或以补救劳损，或以攻治众病，或以采阴补阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑一事耳。”文中认为采阴能够补阳，是基于中医房中术将房事中男性泄出的精视为人身中最宝贵的物质，应经常保持盈满，而房事中的 泄精将使其耗竭，但女性在房事中分泌的阴精却不会耗竭。男性精液的补充可通过服食滋补品获取．也可通过房事从女性的阴精中获取。 采阴补阳的过程，可能是全世界古往今来的男人们，除了生理心理失常者外，全部心神向往的。这个过程要求：采阴的对象，最好是芳龄二八、也就是十六岁左右的处女；她应该皮肤白嫩细腻，气色白里透红，骨骼玲珑细致，头发油光黑亮，五官和谐标致，实际上就是一个标准的美貌处女；而且，数量越多越好。采阴的场所，最好是有山有水，林木葱茏，鸟语花香，配以潺潺流水和恰到好处袅袅不绝如缕的音乐等等。采阴的时间，最好是万物复苏的阳春时节等等。在艮岳和后宫中的少女总数超过了一万人。……

你看http://baike.baidu.com/view/267906.html的“历史随笔————艮岳遗石”这一段 在道教中“采阴补阳”是什么意思？...ANS:骗人的意思...
道家讲阴阳平衡~自身就有阴阳~不需要靠“采阴补阳”...(除非是骗色)...
密宗 倒是可以~但是要修到很高的人~他的师父才会教他... 采阴补阳是骗财骗色的人宣传的论调。 就是说采集原阴，补充原阳，阿弥陀佛 楼上几个都在瞎吹。
全文应该是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》。法的意思是效仿，学习。大意是说人要学习地，地是学习天的，天又是学习道的，道则是学习自然的。从根本上说，就是要人学习自然，最终达到天人合一的至高境界。
这里还要明白地天道自然的概念。如果你对中国哲学和其中的先秦哲学不是很了解，我建议就把它们统统理解为自然规律。人本来就是自然（不是道法自然的自然，这里指大自然。）的一部分，因为有各种关系才形成了社会，因为有思维和七情六欲才使生命趋于复杂。人法自然的目的就是要归于自然。
那么天地道自然究竟有什么区别呢。先说天和地。易经认为天是万物之始，地是万物之母，而人和其它万物则相当于天地之子。无论是儒家还是道家，我认为都是尊重客观宇宙的，孔子就说过，道不行，乘桴浮于海，尤其是道家，更崇尚自在。所以我认为，中国哲学是天、地略高于人。
地势坤，如牡马，阴，她是万物之母，天行建，至刚，阳，这是两个不同层次的同一概念。都是指不受人力控制的宇宙，而且，似乎地还有感情（慈爱），而天，则完全是成了自然规律的化身。
道，则可以看成是天地的骨骼、灵魂。道的本意是路，引申为宇宙万物的规律、途径。
没有悬赏分，我也懒得多说，以后有机会在网吧里慢慢聊。顺便说一句，别听那个羔羊瞎吹，中国的哲学，掏粒耳屎也比基督的教义严谨辩证。 这句话中的"自然"不是我们现在所说的大自然,这句话的意思是说大道是自然而然,自在者,不受任何事物影响. 道家的法则是不以人的意志为转移的客观真理。
比如，道生一，一生万物：只要气温条件合适就会种子就会发芽、果树就会开花、花就会结果，果实就会有种子……，宇宙中有一个地球存在就可能有一万个地球存在。 道法自然就是以自然规律变化为师，学习顺应万物演化的道理。
比如自然中，水往低处流，那么就应该学习水的低调。不与万物相争，故而没有阻碍，最终反而可以达到天下无人可以与之相争。
自然中的万物运转都遵循能量损耗最小的道理，以自然来学习就能领会天道运转的奥妙。 道法嘛,来自自然.

道家思想的核心精髓就两个字：“做人”。儒家：“做事”。佛家：“修心”。

道家所提倡的做人学问，是指让人实事求是，光明磊落，机敏大度，能伸能屈，把握尺度，掌控分寸，专注突破，学会选择，懂得放弃，敢于决断，顾全大局，能谋善断，运筹帷幄。

中华传统文化“道”“儒”“释”各有特点，但三家之间有着彼此互补的作用，所以一直有“道治身，儒治世，佛治心”的说法。

扩展资料：

道教认为，道经是三清天尊——三洞教主为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。道教经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传道弘道与风水推算等各方面内容。

参考资料：百度百科-道教

道家思想的核心精髓就两个字：“做人”。儒家：“做事”。佛家：“修心”。

中华传统文化“道”“儒”“释”各有特点，但三家之间有着彼此互补的作用，所以一直有“道治身，儒治世，佛治心”的说法。

道家所提倡的做人学问，是指让人实事求是，光明磊落，机敏大度，能伸能屈，把握尺度，掌控分寸，专注突破，学会选择，懂得放弃，敢于决断，顾全大局，能谋善断，运筹帷幄。

其中也有左右逢源，圆滑智慧其目得是让人懂得这些知识，既能防止别人伤害自己，又能在人生之路增加竞争力，广交人脉，左右逢源，方能达到事事畅通无阻。

拓展资料：

教把道家的“道"加以改造发展奉为最高信仰及教理基础。也继承了道家崇慈，尚俭，贵柔等说及政治，伦理思想。在炼养方面，老子所说：“专气致柔"，“抱一处和“，“致虚守静"等原则。庄子所说：“坐忘"，“心斋"之道，皆为道教炼养学所宗承发挥，为道教炼养思想的渊源之一。

由于道家著述长期以来被尊为道教经典，老子被道教神化，奉为教主。所以社会上往往把道教也称为道家，实际上道家与道教虽有渊源关系，却并非一回事。道家是哲学家，道教是宗教，不宜混为一谈。就炼养学而言，道家与道教的基本宗旨也有重大区别，道家重在炼神，庄子尤尚精神解脱，不贵炼形，对自我的执着较为淡薄。

参考资料：百度百科-道教

道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律。“道”又通过“德”的外化作用,把天地间这些包罗万象的事物的属性完整地表现出来,这就是说“观天之道,执天之行”。

1、“道法自然”—————人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说，“道大，天大，地大，人亦大”，“域中有四大，而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然，即“道法自然”。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，以及生生不息的流行规律。“道”又通过“德”的外化作用，把天地间这些包罗万象的事物的属性完整地表现出来，这就是说“观天之道，执天之行”。在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体，《庄子？齐物论》上说，“天地与我并生，而万物与我为一”。所以道法自然，要求做到无为。而无为并不是指无所作为，而是反对过多的人为干涉。老子认为，人与万物都根源于“道”，“道”是人与世界的一种本原关系，它是“天地之始”、“万物之母”“众妙之门”，是一切实践活动的出发点和归宿。

2、“天人合一”—————人与自然的和谐关系“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一，更在于人与宇宙的和谐统一，在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上，实现“天人合一”的生态美的合理结合。在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调，追求“天人合一”境界自然界自然而然，人只有遵循自然的法则，合乎自然的要求，才能为自然界所接纳。在天之道与人之道的对比中，舍弃“人之道”而崇尚“天之道”，保持天地自然的均衡与和谐，以获得“天人”之亲和。而人也必须遵循自然的法则才能发展。“天道”、“地

道”、“人道”之本是“生态”之道。

3、“致虚守静”—————身与心和谐的生命超越精神

道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，走出人生的困境，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放和自由人生。老子主张“返朴归真”，认为人的生命存在要与自然沟通，节制和超越物质欲望，不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境，自始至终保持自己的自然天性。老子提出“致虚极，守静笃”的修道方式。在庄子看来，人生的第一要义就是自由，而现实社会中的仁义道德、世俗价值、名位利禄、政教礼法等都是束缚人、奴役人的藩篱。庄子为达到“圣人无己，神人无功，圣人无名”的自由境界，明确提出“坐忘”、“守道”、“心对于人的问题，《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一，还讨论了人自身的和谐问题，即人自身的内在和谐。他首先阐释了生态人的内涵。人之生态首先是：”无乐“、”至乐无乐“。”无乐“即是不为身外的利禄、名声富贵等外物所牵累的一种平常心，是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。自然之情乃人之常情，无所谓快乐与不快乐，安适、恬静、自然，”无乐“才是人的自然常态。人应恬然淡泊、清静无为、顺其自然，诗意般生活在世上。提倡”见素抱朴“、”粗茶淡饭“的节俭生活方式，”知足常乐“，保持内心的安宁平静。提倡个人要与社会无害亦无争，从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐交互。中国传统美学的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鉴。在稳定中建设和谐社会，这不仅是一个理想，也是社会发展的需要。

4、”无为而治“—————社会生态观

老子如是理解天道：”人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《（老子》三章）说：“为无为，则无不治”。道家提出的“无为而治”，其基本涵义一是因任自然，二是不恣意妄为。因任自然，是说统治者治理国家应当遵循自然的原则，让人民自我化育，自我发展，自我完善，政府的职责在于辅助人民，使其充分自由自在地活动，如此，人民自然平安富足，社会自然和谐安稳。老子的理想社会是“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。其理想的社会是一个无剥削、无压迫，按着自然规律发展的和谐社会，民众不受干扰，人间无猜忌，无矛盾，无冲突，自由平等，人民各尽其性，各安其事，各得其所，整个社会安泰和美，其乐融融。

拓展资料：

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

参考来源：百度百科-道教

道家以"道"为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说:"道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有'仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知'的气概。"
道教徒有两种：一种是出家的，即“道士”。《太霄琅书经》曰：“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”另一种是所谓的“火居”教徒，相当于佛教的“居士”，可以结婚生子，在家里修行即可。
道教的思想精髓是道教以道为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。道家倡导“无为而无不为”，就是说用“无为”的心态来修炼，一旦成功就可以无所不为了。道教号称“我命由我不由天”，这种宣扬自己可以摆脱生死乃至命运束缚的教义，吸引了古往今来无数好道人士。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。 道家思想的核心精髓就两个字：“做人”。儒家：“做事”。佛家：“修心”。

道家所提倡的做人学问，是指让人实事求是，光明磊落，机敏大度，能伸能屈，把握尺度，掌控分寸，专注突破，学会选择，懂得放弃，敢于决断，顾全大局，能谋善断，运筹帷幄。

中华传统文化“道”“儒”“释”各有特点，但三家之间有着彼此互补的作用，所以一直有“道治身，儒治世，佛治心”的说法。