人性会是比丧尸更可怕的病毒(女丧尸太漂亮)

      在电影《釜山行》中就有一段富有深意的片段，在大田站为乘客断后的单亲爸爸石宇等一行人历经艰难险阻登上火车却与各自的亲人失散，他们需要穿过丧尸密布的车厢，才能到达安全的乘客聚集点。可是当他们艰难地穿过充满丧尸的车厢，将要逃出生天的时候，却被聚集点中的人们锁住了车门。当他们拼尽全力进入聚集点时，他人当中已经有人丧生。石宇他们没有被丧尸打败，却是败在了人性上，死在了同类手上，他们低估了人性。幸存的石宇等人被强行驱逐。一位在目睹了这群人的丑恶嘴脸后并失去亲人的失望老人，打开了车门，选择和自己的亲人一起成为丧尸。可是具有讽刺意味的是，这群人苦心制造的防备石宇等人的绳索到头来却挡住了自己的生路。可谓是自作孽不可活。人性会是比丧尸更可怕的病毒。

      丧尸、灾难等题材的影片，往往蕴含着对人性的深刻思考与探讨。在丧尸爆发、极端天气等突如其来的灾难危险的打击下，社会的道德、法律秩序将荡然无存，形成了一个弱肉强食、力量就是道理的野蛮而原始的生存环境。这样的环境就像是一面照妖镜，会将人性的丑恶被展现得淋漓尽致，更是能够看到在一副衣冠楚楚的面具下是怎样的丑恶嘴脸。

      丧尸病毒的可怕之处在于高传染性和强攻击性，一旦和丧尸接触，比如被咬伤就会迅速被感染，丧失理智，并不断地攻击和感染其他人。因而，人们看到的场面就成千上万的丧尸如同狩猎一样，追逐、攻击人类。丧尸病毒固然可怕，可有时候，人做出会比丧尸更加可怕的行为，人性会是比丧尸更可怕的病毒。

在《人类存在的意义》中，威尔逊说，人类永远处在塑造人类的两极力量之间：一极是激发罪恶的个体选择，另一极是激发美德的群体选择。人可以很高尚，会为了素不相识的人而奋不顾身，人也可以很卑劣，为了目的不择手段。石宇等人同心协力，为了亲人，与丧尸战斗；还有尚华，孤身一人抵挡丧尸群；石宇为了救同伴而被感染，选择自我牺牲跳下火车，这些都是人性的闪光点，这些是美德的群体选择。而高管为了自己，不择手段，出卖陷害同伴，这是人性的丑恶面，这是激发罪恶的个体选择。丧尸可怕，可人性有时候比丧尸更可怕。杀人诛心，丧尸只能杀人，而人性却能诛心。

      流动的人心，不变的人性。保证基因的流传，保证生命个体的存活，这是基因、也是生物的生存本能。不必急着去指责这些丑恶的行为，扪心自问，当我们自己身处在这一趟通往釜山的列车上，是聚集点中的一员，在面对那样一群可能被丧尸感染的人时，是否也会成为对他们口诛笔伐乃至强制驱逐他们的一员呢？

      无论人性还是人心，都是不能考验的，因为当你开始想法设法去考验它的时候，说明你已经开始怀疑。而怀疑是一切不幸的根源。不要试图考验他人的忠诚，更不要去考验人性，人性可能比你想象的更加丑恶，人性会是比丧尸更可怕的病毒。