她们是京城四大名妓，因“天上人间”会所爆红，最后都去哪了(京城四大贵妇)

在十几年前，中国有两个顶级的休闲会所，一个在南，一个在北。北边的就是著名的天上人间夜总会，而南边的则是广泛流传的东莞太子酒店。

关于太子酒店咱们暂且不说，今天咱们说说著名的“天上人间”夜总会。“天上人间”夜总会有“四大花魁”。江湖流传着她们的种种传说，为“四大花魁”增添了无数神秘的色彩。

“天上人间”夜总会美女如云，为什么“四大花魁”最为知名？她们是谁呢，有什么特点，现在又过得怎么样？本文我们来说说看。

1、花魁之首梁海玲

梁海玲是河北人，她高中毕业就跟着朋友一起到北京工作，起初她在“天上人间”会所并不出名，但凭着“会说话，会做事”的特点，她在“天上人间”会所算是站稳了脚跟。

而令她一炮而红成为花魁之首，是来自她的第一笔生意。一个来自宝岛台湾的富商。这位富商竟然原因给400万梁海玲只为了与她相处一晚。就是这笔生意令她爆红，成为“四大花魁”之首。

梁海玲身高1米72，皮肤白皙，非常漂亮。她的声音就像是林志玲的声音一样，非常动听。她是个很有心机的女人，论相貌，梁海玲不是里面最漂亮的，论身材她也不是最曼妙的，但是手段，却可能是最厉害的。成为花魁之首之后的她，开始广结富商，利用富商的关系来做生意，开着400多万的豪车来上班，俨然就是一个富婆。

但是好景不长，她在“天上人间”夜总会也只是辉煌了10年。2005年，她惨死在家中，没有人知道为什么她会遇害，直到今天仍然是个谜。

因为她的遇害的时候，警方搜查她的家发现家里的财物完好无损，名牌包包、鞋、香水等豪华贵重的物品一样都没有丢失，排除了抢劫的可能，那她为什么被害呢？至今没个说法，有人说是因为她知道了太多所以惨遭毒手，但也有人说是因为情杀。

02、“狐媚娘”司灵

有人评论司灵：“只要你看了一眼司灵的眼睛，魂魄就会被勾走，所以她还有个绰号：狐媚娘”，说司灵具有勾魂夺魄的本事。

司灵长得非常的漂亮，她的一双眼睛就像是会说话一样，直勾勾地把人带。而且她的身份非常的神秘，她不常出现在夜总会里，而是在富商的身边做秘书，因此很少有人知道的行踪。

“天上人间”夜总会倒台之后，司灵凭借着在北京所建立的人脉和关系，来到广东东莞，开起了属于自己的夜总会，生意一度火爆。

但是天网恢恢疏而不漏，2014年，东莞警方对东莞市内的各大夜总会进行整顿，不仅是太子酒店倒台，连司灵的夜总会也同样被查处，最后美女老板司灵也因此锒铛入狱。

03、神秘人物张晓燕

张晓燕排名“四大花魁”第三，她是个非常神秘的人物，网上几乎没有她的消息，而天上人间倒台之后，她更是销声匿迹了。不过她在“四大花魁”中排第三，自然有她的独到之处，或许神秘和会隐藏就是她的独到之处，美貌自然不用多说，能到“天上人间”夜总会工作的，个个都是美貌非凡。

04、花魁之四李欣

李欣和张晓燕一样非常的神秘，网上只有关于她的消息，也只有只言片语，据说她是一个非常有背景的女人，资源广泛，人脉很广。“天上人间”夜总会倒台之后，她同样也是毫无音讯，很可能是找了个老实人嫁了。

树大招风，“天上人间”夜总会所名气太过于大了，最后引起了警方的注意，违法经营的“天上人间”夜总会在2010年5月11日晚被警方查封，一夜之间，“天上人间”从天上，直直地被挑落凡间。

“四大花魁”虽然美艳不凡，但是下场并不好，“天上人间”一倒台，她们也无处遁形。她们经不了金钱的诱惑，最后沉沦，虽然过得一时风光，但结局并不好。

由此可见，任何依靠出卖身体获得巨额回报的手段都无济于事饮鸩止渴，对此希望广大网友们洁身自好，千万不要做违法犯纪的事情。

对此，你怎么看？欢迎留言评论！

天上人间的四大花魁，她们最后的命运各不相同，有的惨死，有的找了老实人嫁了，有的被逮捕入狱，相当的令人唏嘘不已。 第一个四大花魁之首梁海玲，在2005年惨死家中至今死因仍然是个谜。第二个“狐媚娘”司灵在天上人间夜总会到台以后来到广东东莞，开启了属于自己的夜总会。在2014年东莞警方将四零的夜总会查处最后她也是锒铛入狱。第三个张晓燕。在天上人间倒台以后，他就销声匿迹了。第四个李欣跟张晓燕一样在天上人间夜总会倒台之后也就毫无音讯了。 最后应该还是隐藏了自己的身份，过上了其他的普通生活，这样的日子还是容易受到别人讨论的，所以还是想要那种平静的生活。 好可怜啊，美丽女人成为男人发泄工具，真的是令人怜悯。

京城四大名妓分别是：

柳如是、苏小小、李师师、陈圆圆。

1、柳如是：明末清初女诗人，本名杨爱，字如是，又称河东君。明清之际的著名歌妓才女，聪慧好学，个性正直，魄力奇伟。

柳如是虽为传统社会一女子，却有着深厚的家国情怀和政治抱负。更叹赏她是反清复明的义士。清兵到来之时，她劝爱人钱谦益自尽殉明，谦益不从，她亦自尽未遂。后来她和钱谦益一起参与郑成功等人的复明活动，她倾尽珠宝，助饷义军；以自家为地下联络点，为义军传送密信；

2、苏小小：南朝齐时期著名歌伎、钱塘第一名伎。自小能书善诗，文才横溢，但不幸幼年时父母双亡，寄住在钱塘西泠桥畔的姨母家。虽身为歌妓，却很知自爱，不随波逐流。

苏小小玲珑秀美，气韵非常，在她周围总有许多风流倜傥的少年。苏小小也乐得和文人雅士们来往交谈。常在她的小楼里以诗会友，门前总是车来车往，苏小小也成了钱塘一带有名的诗妓。

3、李师师：开封人，本姓王，年幼丧母，后被一李姓歌妓收养，遂取名李师师。长大后不但亭亭玉立，艳若桃李，才华出众，歌喉婉转，还善词曲，工歌唱，在诸教坊中独领风骚，而且是一名民族意识强烈，深明大义的奇女子。

与宋朝大才子周邦彦多有来往，互赠诗词；又与宋徽宗交往过密，有许多风流佳话。靖康二年（1127年），金人破汴，她捐家产助宋军抗金，后在慈云观出家。

4、陈圆圆：原姓邢，名沅，字圆圆。幼从养母陈氏，故改陈姓。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞。崇祯末年被田畹锁掳，转送吴三桂为妾。相传李自成攻破北京后，叫人掳走陈圆圆。吴三桂冲冠一怒为红颜，遂引清军入关，大破李自成。

扩展资料：

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中，并说她是“前朝金陵倡家女”。

她艳压江南的“声甲天下之声，色甲天下之色”的昆腔名角。她的声悠悠荡漾着醉人的魔力，所闻者无不叹道“余音绕梁，三日不绝；她的美是那样的恬静、秀淡，浑身上下，抖落着与青春的气息；她的才时刻都反衬出男人们的冒昧无知，理性与智慧蓄于她无懈可击的判断与反映能力。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遣田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。陈圆圆其实是个外交能手。

为了报恩，让田畹送自己献媚皇帝，之后为报平安，又去讨好吴三桂。到李自成兵败，圆圆尚能完身回到吴三桂身边，她周旋于三大历史人物之间，手段何等机智。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

参考资料来源：

百度百科-四大名妓

她们都是天上人间的：梁海玲、司灵、李欣和张晓燕

梁海玲，河北人，北京知名夜店“天上人间”四大花魁之首。据跟梁海玲有过亲密接触的人形容梁海玲，梁海玲不仅身材很棒，172cm的身高，45Kg的体重，足以让很多男人神魂颠倒，这些男人形容梁海玲，有白皙的皮肤和好听的声音，人很温柔、很好。

说起李欣，她可以说是四大名妓中最神秘的一位，在网上几乎找不到她的资料，但是她在京城名妓排名中，能够排行老二，这个女人绝对是不简单。

京城四大名妓司灵，人称狐媚娘，因为她有着狐狸般的魅力，总是能够把男人的心牢牢的抓住，在天上人间里，有这么一句话，只要你看一眼司灵的眼睛，你肯定会被她把魂魄给勾走，司灵就是这样的女人。

张晓燕，她和李欣一样神秘。在网上几乎找不到她的资料。

　　柳如是，本姓杨，初名云，一名影怜，又名爱。后改姓柳，名隐雯，字如是。后又改名为隐，号河东君，是明末清初秦淮河畔如云佳丽中的一朵奇葩。她天生丽质，书画双绝、美艳绝伦，无数风流才子以一睹红颜为幸，然而她气格孤傲，心怀天下，多情重义，非一般青楼女子可比。，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。　　　　　　　苏小小

　　生平无详考，相传是南齐时钱塘名妓，年十九咯血而死，终葬于西泠之坞。 传说苏小小死后葬于西泠桥畔，前有石碑，题曰：钱塘苏小小之墓。苏小小墓在杭州的知名度可谓家喻户晓，据传说苏小小死后，芳魂不散，常常出没于花丛林间．据史书记载，宋朝有个叫司马樨的书生（在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：西陵苏小小也。问歌何曲？曰：《黄金缕》。后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事。 少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往寻其墓拜之。是 夜，梦与同寝，曰：妾愿酬矣。自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。） 此传说虽然有些恐怖，但多少表达了人们对苏小小的怀恋与同同情。

　　　　李师师

　　是开封人，本姓王，父母双亡，被一李姓歌妓收养，改姓李，人称李师师。长大后不但亭亭玉立，艳若桃李，且歌喉婉转，在诸教坊中独领风骚。崇宁、大观间，正值豆蔻年华的李师师已名噪当时的都城开封。她不仅是一名美丽、善良、多情，而且是一名民族意识强烈，深明大义的奇女子，她美艳绝伦，才华出众，善词曲，工歌唱，在京师汴梁高　　张艳帜，名动京华，连天子之尊的宋徽宗赵佶也忍不住一亲芳泽，著名词人周邦彦躲在床底谱就新词《少年游》，描绘师师与徽宗的一段风流韵事，成为后世词坛佳话；她又一身正气，敢爱敢恨，有“红妆季布”之称，梁山首领宋江潜入她家，为她写下了壮词《念奴娇·天南地北》，至今为人传颂李师师是北宋末年色艺双绝的名妓，她慷慨有快名，号为“飞将军”。　　陈圆圆

　　陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中，并说她是“前朝金陵倡家女”。她艳压江南的“声甲天下之声，色甲天下之色”的昆腔名角。她的声悠悠荡漾着醉人的魔力，所者无不叹道“余音绕梁，三百不绝；她的美是那样的恬静、秀淡，浑身上下，抖落着与青春的气息；她的才时刻都反衬出男人们的冒昧知，理性与智慧畜于她无懈可击的判断与反映能。 中国古代四大名妓，版本众多。主要是：李师师，陈圆圆，柳如是，苏小小，薛涛，鱼玄机等人。

李师师只有美名而无才名、陈圆圆怕是借了“冲冠一怒为红颜”、柳如是仅仅是南北朝乱世名妓、苏小小虽传才貌双全，一时无俩但却没有什么大事可入史册。董小宛一代名女，诗歌双绝；梁红玉随夫从良，成为抗金巾帼，这两人都不能算做妓女的行列。至于唐时名妓薛涛，曾制薛涛笺，一时名士得笺为幸。唐时另一妓鱼玄机，不仅美貌，所做诗词因大词人温庭筠赞赏（温乃婉约派词的开山鼻祖）而得名。
宋时有严蕊，色艺冠绝一时，她有《卜算子》一首，流传至今——不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。去也终须去,住也如何住!若得山花插满头,莫问奴归处。

　详祥介绍几人：
柳如是

本姓杨，初名云，一名影怜，又名爱。后改姓柳，名隐雯，字如是。后又改名为隐，号河东君，是明末清初秦淮河畔如云佳丽中的一朵奇葩。她天生丽质，书画双绝、美艳绝伦，无数风流才子以一睹红颜为幸，然而她气格孤傲，心怀天下，多情重义，非一般青楼女子可比。，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。　　　　　　　
苏小小

　　生平无详考，相传是南齐时钱塘名妓，年十九咯血而死，终葬于西泠之坞。 传说苏小小死后葬于西泠桥畔，前有石碑，题曰：钱塘苏小小之墓。苏小小墓在杭州的知名度可谓家喻户晓，据传说苏小小死后，芳魂不散，常常出没于花丛林间．据史书记载，宋朝有个叫司马樨的书生（在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：西陵苏小小也。问歌何曲？曰：《黄金缕》。后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事。 少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往寻其墓拜之。是 夜，梦与同寝，曰：妾愿酬矣。自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。） 此传说虽然有些恐怖，但多少表达了人们对苏小小的怀恋与同同情。

　　　　李师师

　　是开封人，本姓王，父母双亡，被一李姓歌妓收养，改姓李，人称李师师。长大后不但亭亭玉立，艳若桃李，且歌喉婉转，在诸教坊中独领风骚。崇宁、大观间，正值豆蔻年华的李师师已名噪当时的都城开封。她不仅是一名美丽、善良、多情，而且是一名民族意识强烈，深明大义的奇女子，她美艳绝伦，才华出众，善词曲，工歌唱，在京师汴梁高　　张艳帜，名动京华，连天子之尊的宋徽宗赵佶也忍不住一亲芳泽，著名词人周邦彦躲在床底谱就新词《少年游》，描绘师师与徽宗的一段风流韵事，成为后世词坛佳话；她又一身正气，敢爱敢恨，有“红妆季布”之称，梁山首领宋江潜入她家，为她写下了壮词《念奴娇·天南地北》，至今为人传颂李师师是北宋末年色艺双绝的名妓，她慷慨有快名，号为“飞将军”。　　
陈圆圆

　　陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中，并说她是“前朝金陵倡家女”。她艳压江南的“声甲天下之声，色甲天下之色”的昆腔名角。她的声悠悠荡漾着醉人的魔力，所者无不叹道“余音绕梁，三百不绝；她的美是那样的恬静、秀淡，浑身上下，抖落着与青春的气息；她的才时刻都反衬出男人们的冒昧知，理性与智慧畜于她无懈可击的判断与反映能

为妓者，擅歌舞，禀月貌是吃饭的本钱根本不值一提。上面这些却俱是琴棋书画诗词歌赋俱精的，是以本身的魅力得以流传至今。

现代京城四大名妓，她们都是天上人间的：梁海玲、司灵、李欣和张晓燕。

第一花魁——梁海玲，最为引人注目，光是跟她聊个天就要5000元人民币。 2005年11月13日，号称天上人间“四大美女”之首的第一花魁梁海玲遭人盗抢而被杀害。警方清理出梁的个人遗产竟然有1000万元之巨。据传为京城四大名妓第一花魁梁海玲包养的两个小白脸所勒死。京城四大名妓第一花魁梁海玲曾经包养了两个吃软饭的小白脸，这两个小白脸每个月从梁海玲那里可以得到2万的月工资，但是没想到这两个小白脸忘恩负义，将梁海玲残忍的勒死了，为梁海玲的钱。 梁海玲更被称为“花魁”、“夜总会头睡”，据称光是与她聊天，就必须花费至少人民币5千元，高中毕业后就在天上人间服务的她有十年资历，根据曾跟她有亲密接触的人透露，梁海玲身材很棒，身高172公分，体重45公斤，声音就像志玲姊姊，而且一样温柔。

第二花魁-----李欣
说起李欣，她可以说是四大名妓中最神秘的一位，在网上几乎找不到她的资料，但是她在京城名妓排名中，能够排行老二，这个女人绝对是不简单。

第三花魁------司灵
京城四大名妓司灵，人称狐媚娘，因为她有着狐狸般的魅力，总是能够把男人的心牢牢的抓住，在天上人间里，有这么一句话，只要你看一眼司灵的眼睛，你肯定会被她把魂魄给勾走，司灵就是这样的女人。

第四花魁——张晓燕
资料不足，但可想知其不俗。

现代京城四大名 妓:梁海玲、司灵、李欣、张晓艳。

梁海玲

司灵

张晓艳

历史有三层含义：

1、记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。

2.、沿革，来历。

3、过去的事实。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。

如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

扩展资料：

释义

广义狭义

客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。

人类历史在社会的演变过程称之为“历史”。神人记丑，烧给冥界，一般是指人物所发生过的事。

历史学：与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

自然史。

一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。

值得注意的是，历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

对于大多数人，所知道的历史多半局限于中学的历史课本。以应试为最终目的的历史教育只是强行灌输历史事实和历史结论，推荐看看英国著名史学家卡尔的著作《历史是什么？》，来体会一下更深层次的“历史是什么”。

历史并非经验主义意义下收集材料、提出规律的过程，而是根据经验获得假设、提出解释、并不断修正解释的过程（类似于现代科学），因此历史处于事实和解释的螺旋运动中（“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间永无止境的问答交谈...并不是抽象的孤立的个人之间的对话，而是今天的社会跟昨天的社会之间的对话。”）。

历史学家通过了解更为广阔的社会背景而反思自身所处的地位和环境；对历史进行评价所依赖的目标和价值只能处于历史进程之中而并非绝对和超历史的，而避免相对主义的方式就在于对于其目标而言、解释是否有重要的意义；最后，历史是进步的，不同于生物学意义的进化，进步是无限但并非单一的社会-历史过程；自近代以来，人不断提高了对环境和自身的理解与控制力，并懂得如何避免以此带来的不良后果。

历史事实从来不是“纯粹的历史事实”，历史总是通过记录者的头脑中折射出来的。并非所有的过去的事实都会成为历史事实，历史事实的选择取决于历史学家自己。历史学家的偏好、研究意图、研究方法和偶然因素都会影响历史学家选择历史事实。

所谓“历史”，它包含有三层意思：人类社会过去的发展过程；对过去的事的记载；人的历史认识。本文论述了历史理论和史学理论的区别，并阐述了历史科学概论课程的结构。

我们在学习和研究历史。“历史”这个词，在我们口里和笔下不知出现过多少遍。但是，我们真的清楚“历史”这个词的意思吗？我们清楚地想过“历史”是什么吗？

什么是历史？

我们常说、常写、常想的“历史”这个词，实际上不止一种意思，但我们常常不大注意它们之间的区别。随手举几个词典上的例子：英文的History，《牛津大词典》有九种解释；中文的“历史”，《汉语大词典》、《现代汉语词典》有四种解释；《辞海》和台湾的《中文大词典》、日本的《大汉和辞典》均有二种，我们不去一一列举了。我们通常的用法中，“历史”一词大致有三种意思，第一种是指过去的事，第二种指对过去的事的记载，第三种是人们意识中的过去。

（1） 先说第一种，历史是过去的事。

这种用法，例如：

任何事物都有它的历史——任何事物的存在都占有一段时间，也就是说都有其历史。不仅限于人类，大至宇宙（现在认为它有120—150亿年），小至基本粒子（10-6—10-23秒），都占有一段或长或短的时间，也就是说都有其历史。

中国是一个历史悠久的国家——这就是人类的历史了（个人、群体、地区、民族、国家、世界）。

雇佣劳动在中国已有两千多年的历史——这里说的不是一个事件，或事物，而是一种现象，一种关系。

这座房子的历史不长——物体。

医生要了解病人的病史——某个人某些方面的状况。

历史的经验——从人们对某些历史事实的认识中总结出来的东西。

总之，大大小小，方方面面，各色各样的事物都在时间中占有一段或长或短的地位，在时间已经逝去的那一段，就是它的历史。

历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，也是一种对“历史”的最早解释。在中国古代文字中，甲骨文中“史”作“”是象形字，象一只手拿着一个东西，和“事” 或不分或略有区别（）。史、事相连。甲骨文中有“历”字，作“”，指经历、历法，表示经历的一段时间，下面是一个人脚印，似乎是指人的经历，即今天繁体字的“历”。历、史连用，事再注入时间观念，成了一个词“历史”，指经过的事。历、史合为一辞，似乎晚出。《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。史和历史，意思一样，但史的意思更宽一些，还包括了写史的人。甲骨文的史，是人名，是记事的官。东汉许慎《说文解字》：“史，记事者也。”这个记事者，也是人，即史官、史家。

说历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，不错，但并没有完全表述“历史”的内涵。“事”通常被看成是“事件”（event），那是历史中有头有尾，轮廓清楚而且是显眼的东西。但历史中的有些东西不好说是事件，例如关系、现象、心态、过程等等。所以说历史是过去的事，应该包括了过去的事件、事物（物体现象）、事态（形态、结构、过程）、事情（包括非物质的心理现象）等等。

但是，这样讲也许还不够，尽管历史的“历”已经显示了时间的因素，但人们往往注意的是“过去的它是什么”，而不一定注意到“过去的它是什么”，即在某一个时间段内它是什么。换句话说，我们常是从静态的角度如同看照片那样看历史事物，而不是从动态的角度如同看电影那样看历史事物。换言之，历史的事物是在某一个时间段内活动，而不仅是 在某一个时间点上存在着。因此，我想，比较更确切的提法是：

历史是过去的事物活动的过程。

一切事物都有它的历史，但我们通常说的历史是人的历史，因此，也许更应当说：

历史是人类社会过去的发展过程。

这里包括了大至社会形态、国家、民族，小至个人生活的喜怒哀乐的无穷无尽的、各色各样的、此起彼落的事件，事物、事态、事情的形成、发展、转换、变化、结束的过程。

这里所说的历史，是一种客观的存在，或者可以叫做“本来的历史”（历史是不是客观地存在过，是不是仅在我们的意识中存在，这是一个有争议的问题，我们就这样认定了，也有人会反对，这里先不去讨论）。说它叫“本来的历史”，那就有“非本来的历史”，下边马上就会讲到。“非本来的历史”与“本来的历史”是相对而言，它也是一种客观存在。

我们还要注意，这个客观存在的“本来的历史”，是已经过去了的东西，历史的东西处在过去的时间段上，时间是不可停止，也不可逆转的。“弃我去者，昨日之日不可留”，我们无法使它再现（这也是一个问题，历史会不会重演？这到以后再谈）。换句话说，对我们来说，那个客观存在过的“本来的历史”已经不再存在了。（这又是一个问题，作为一个过程来说，本来的历史不存在了，但现实生活中、历史的东西还以这样那样的形式或多或少、或隐或显地存在着。它不仅影响我们的现实生活，而且是我们认识过去历史的一种极重要的资料和手段。这点我们下边再说）。我们必需也只能依据我们所能接触到的它的“载体”（不是它本身），或者说，经过一种中介来认识它。这就是有关历史的记述及今天留下来的过去的遗存。这中间最重要的是文字记载下来的过去的历史，我们可以把它统称为“写的历史”。这样，我们就有了不是本来的客观存在的历史的“非本来的历史”。这是“历史”一词的第二种意思。即：

（2） 历史指对过去的事的记载。

或者说，历史指对人类社会过去的发展过程的记载。

这种用法，例如：

我们读历史。

我们在上历史课。

这里不是指我们在读那一去不复返的客观存在过的历史，它已不存在了，那是没有法子读的。我们读的是记载那一去不复返的“本来的历史”的历史书。或者是听教师讲那一去不复返的本来的历史的历史课。

又如：

《史记》、《宋史》，信史。

这里指的是某一历史著作，有当时人写的，也有后世人乃至现代人写的。被西方人称为历史学之父的古希腊的希罗多德，他的关于希腊波斯战争的著作就叫《历史》，西汉司马迁写的从黄帝到汉武帝的中国通史名字就叫《史记》[2]（历史记载）。《孟子·离娄上》：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓晋文，其文则史。”即用文字把齐桓晋文之事记载下来，这种对齐桓晋文之事的文字记载就是史，象《春秋》之类。前述《三国志·吴书·吴主传》裴注引《吴书》，“博览书传历史”，这里历史和书传一样，都是“览”的，指的是书，即历史的记载。

在中国，历史和历史记载是一个词，英文也是，都是History。在德文里则是不同的词，称过去发生的事为“Geschichte”（历史），而撰写的历史则为“Historie”（历史记述）。

过去的历史已经不存在了。我们就是根据对过去历史的记载来了解那个真实的、客观存在的、本来的历史的。换句话说，我们是通过别人的眼睛来看过去历史的，是通过别人对历史的认识来认识过去的历史的。这是一种间接的认识，即通过一种载体、中介来认识本来的历史。

说我们是通过历史记载来认识历史，如果仅仅指文字还不够全面、准确，还需要做三点补充。

第一,我们说的历史记载，不仅包括文字，也应包括图象和语言，如口头叙述、录音、图画、照片、电影、电视、光盘、数码等等。

这种历史的记载，除了有目的的以历史为对象的记述外，还应当

包括当时人们并非以传述历史为目的而是应现实生活需要而记录的东西，如档案、帐册、公文、契约、书信、日记，乃至书籍、文章、文学、艺术作品，它们有的以原来的实物形式留存下来，有的以传抄、印刷、复制的形式传留下来，这些东西是当时人作的，而不是后人写的，也没有经过后人意识的加工，与专记历史的书不一样。它们在反映历史的真实程度上，往往超过后来对历史的撰述，即属于所谓的第一手材料。

第二，历史记述之外，还有实物，即留存下来的过去的遗物。如遗址、墓葬、建筑、器物等等。这些东西上有些有文字和图象，那就兼具记述和实物两种作用了。留存的历史实物，不是那活着、运动着的过去历史，但可以反映那活着的过去历史的某些东西，也是认识过去历史的重要的第一手资料。

第三，除了上述两类，我们对历史的认识还通过一个很重要的方面，这就是现实生活中历史的东西。我们对历史的认识，实际上是基于我们在现实生活中所获得的知识、认识能力、认识方法和认识技术，这些知识、能力、方法和技术是历史地积累形成的。这里先不讲它，以后在讲历史认识论时还要提到。在这里要说的是，现实生活中存在着许多历史的东西，它们是现实的一部分而不是历史的一部分，但它们又确是历史在现实中的存留、延续和变形，这是我们可以直接接触、认识和体验的。可是，谈认识历史时常常容易忽略了这点，以为我们对于历史的认识就只是来自过去历史的东西。这个问题很复杂，不容易讲清楚，我们到讲历史认识论时再说，这里只提一下。

这样，过去历史的“载体”或认识过去的“中介”，就从“写的历史”或“历史记述”扩大到包括过去遗留的实物和现实生活中的历史的东西，即把记载的“载”，不仅理解为文字的记述，而含有“载体”的意思。它们都是认识历史的凭借资料，可以说它们都是“史料”。

我们是生活在历史之中，每个人都有一段历史的经历，这是我们自己记忆中的历史

历史是很难定义的两个字，有很多不同分类方法，从相对的层面来讲，有学术历史与通俗历史，有历史哲学与历史考据，有正史和野史。

史，记事者也;从又持中，中，正也。

——————《说文解字》

历史是一种精神的传承，也是一种文化的传承，更是我们承续祖先遗志的载体。人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。马克思主义提出唯物史观，其学说认为历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

野史即所谓的与正史相对的民间编纂的历史，其大部分是根据传闻、神话等编写，有的具有真实性，而有的则有待考察。