何为雅言与粤语的关系(广东话丧彪是啥意思)

　雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语。到了周朝，便发展成为中原一带的民族共同语，可以说是我国最早的“普通话”。春秋战国时期，各诸侯国方言不同，而官方交往，文人讲学，祭祀活动，都使用雅言。孔子就说过：“子所雅言，诗书执礼皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，征发原六国的逃亡者以及赘婿、贾人到岭南作“垦卒”。这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。但由于垦卒独自屯田，因此他们的语言只在屯内通行，并未在整个岭南地区传播。直至赵佗建亢南越国时，也采用百越土著的服饰和生活习俗，讲百越土著的语言。可见雅言并未在岭南通行，只是出现了少数面积很小的“雅言岛”。

　　雅言在岭南传播，始于西汉平南越国之后。汉武帝设“交趾刺史部”监察各郡，东汉撤交趾刺史部设置交州，交趾刺史部和交州都是汉人政权，官方交际必须讲雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分时间设在广信(今肇庆封开)，雅言就首先在广信使用。广信又是岭南早期的商贸重镇。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，开通了海上丝绸之路，以丝绸、瓷器、杂缯等购回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，经南流江——北流江和鉴江——南江两条贸易通道输入广信，再经贺江——潇水输往中原。中原传入的雅言通过商贸活动而逐步通行于这一带。

　　广信还是岭南早期的文化中心。东汉时期，一大批文人学者以这里为阵地，开展文化活动，设馆客授生徒。其中最突出的是经学家陈元和士燮。陈元被誉为“岭海儒宗”，晚年回广信办学，成为岭南文化的先驱者之一。上燮担任交趾郡太守40多年，还一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前来依附，他们来往于交趾、广信等地，以讲学为业。这些文人在传播中原汉文化时所使用的，当然是有汉字作为纪录符号的雅言。土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。这些土著居民的语言本来干差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。这么一来，雅言便成为各土著部落的共同语，就像春秋战国时各诸侯国交往都使用雅言一样，形成双语制，在自己部落内使用自己的母语，对外交往则使用雅言。

　　粤语形成之初，跟中原汉语差异并不明显。到晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，杀了大量汉族人，并且把所谓的“胡语”加入了当地语言当中，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐发生重大变化，同时在这一时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。正如李如龙教授所说；“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。”(《方言与文化的宏观研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已经发展成为胡化成现代的普通话和官话，粤语却更好的继承雅言的原汁原味。说白了，现在的普通话就是胡化了的北方话，普通话就是汉族人的耻辱，当年孙中山要不是为了解放全中国，也不会让步于普通话的，但这实在是错误。（所以笑我普通话说的不好的人，你们醒醒吧，你们操着一口汉族人被胡人凌辱的语言，有那么好骄傲的么？当然我也热爱普通话，因为她是我们祖国的语言，是整个大中国的语言，因为也经过了我们汉族人的修改。） 广东人传说自己的粤语是古代中原古汉语，是当时的雅言，那粤语到底是不是呢？我们口说无凭，用古代诗人的作品为证。
《孟子·滕文公上》中就有“今也南蛮鴃舌（鴃舌juéshé——比喻语言难懂）之人，非先王之道”，这里的鴃字是杜鹃鸟的意思。就是说，南蛮地区的人说话，就如杜鹃鸟婉转鸣啼，十分难懂；而唐代柳宗元在《与萧翰林书》中这样写道：“楚越间声音特异，鴂舌啅噪，今听之怡然不怪，已与为类矣。”意思是说，（柳宗元初到南方时觉得）湖南和两广人说话很特别，就像鸟声嘈鸣，（时间长了）现在听来已经不觉奇怪，自己已和当地人一样了。
《魏书》中则有以“鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”来形容广府人的语言和生活习性 一、粤语保存着我国最早的“普通话”

讨论粤语的形成地，首先要弄清粤语从何而来。有人以为粤语来源于古代岭南“百越”语言，这不合乎事实。粤语确实保存着某些古代岭南“百越”语言的因素，但它的主要来源，则是古代中原一带的“雅言”。

雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语。到了周朝，便发展成为中原一带的民族共同语，可以说是我国最早的“普通话”。春秋战国时期，官方交往，文人讲学，祭祀活动，都使用雅言。孔子就说过：“子所雅言，诗书执礼皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，征发原六国的逃亡者以及赘婿、贾人到岭南作“垦卒”。这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。但由于垦卒独自屯田，因此他们的语言只在屯内通行，并未在整个岭南地区传播。直至赵佗建立南越国时，也采用百越土著的服饰和生活习俗，讲百越土著的语言。可见雅言并未在岭南通行，只是出现了少数面积很小的“雅言岛”。

雅言在岭南传播，始于西汉平南越国之后。汉武帝设“交趾刺史部”监察各郡，东汉撤交趾刺史部设置交州，交趾刺史部和交州都是汉人政权，官方交际必须讲雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分时间设在广信（今封开和梧州），雅言就首先在广信使用。广信又是岭南早期的商贸重镇。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，开通了海上丝绸之路，以丝绸、瓷器、金属器具、杂缯等购回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，经南流江—北流江和鉴江— 南江两条贸易通道输入广信，再经贺江—潇水输往中原。中原传入的雅言通过商贸活动而逐步通行于这一带。

广信还是岭南早期的文化中心。东汉时期，一大批文人学者以这里为阵地，开展文化活动，设馆客授生徒。其中最突出的是经学家陈元和士燮。陈元被誉为“岭海儒宗”，晚年回广信办学，成为岭南文化的先驱者之一。士燮担任交趾郡太守40多年，还一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前来依附，他们来往于交趾、广信等地，以讲学为业。这些文人在传播中原汉文化时所使用的，当然是有汉字作为纪录符号的雅言。土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。这些土著居民的语言本来千差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。这麽一来，雅言便成为各土著部落的共同语，就像春秋战国时各诸侯国交往都使用雅言一样，形成双语制，在自己部落内使用自己的母语，对外交往则使用雅言。同时，古百越语言中一些因素，也就为汉族移民的语言所吸收，从而逐渐形成为汉语的一支方言——粤语。

粤语形成之初，跟中原汉语差异并不明显。到晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达270余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。在这一时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。正如李如龙教授所说：“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。”（《方言与文化的宏观研究》）因此，雅言在今天的北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。

二、封开粤语的全浊塞音：早期粤语活化石

粤语保存着古代雅言的大量因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。《切韵》是我国最早一部音韵学著作，成书与隋朝初年，所记录的是南北朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。以古代的入声为例，北方的汉语方言由于受游牧民族语言影响，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这一带的人们完全不知道入声是怎麽一回事。其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。粤语由于拒绝了“入派三声”这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。同时，粤语有9个声调：阴平、 阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、中入、阳入，其调值与《切韵》音系基本一致。

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塞音（爆破音、闭塞音）。辅音发音方法的一种。发音时气流通路完全闭塞。闭塞后突然解除障碍发出噪音即为爆破音，不解除障碍的为闭塞音。

入声是古汉语的四声之一，平仄中的三个仄调之一。入声韵尾由三种不同的塞音韵尾[-p̚],[-t̚],[-k̚]构成。入声字读音短促，一发即收。入声字音是无声除阻音，是有成阻和持阻阶段，但最后没有爆发的塞音。

浊塞音指的是声带振动的爆破音。

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在粤语的形成地封开一带，古代雅言音系的因素保存得更为明显。《切韵》音系中有一套全浊塞音声母，这套全浊塞音声母在汉语大多数方言中已经消失，在今天的粤语广州话亦已无存，却在封开的粤语中保存完整。更令人注意的是：在封开粤语，不仅在《切韵》中属全浊塞音 “并”、“定”、“群”母的字仍然读为全浊，而且在《切韵》中已经念为清塞音“帮”、“端”、“见”母的字也读为全浊塞音。“浊音清化”是汉语声母演变的 一条规律。根据这条规律，全浊塞音声母越发达，其年代便越久远。封开粤语全浊塞音比《切韵》音系发达，说明它保存着比《切韵》成书年代更早的音系，也就是 两汉时期的雅言音系。所以说，它是古代雅言不可多得的活化石，是早期粤语的遗存，是粤语形成于古广信的见证，是岭南文化发祥于广信的佐证。

三、弘扬岭南文化必须保护粤语

1999年11月，联合国教科文组织会议宣布：从2000年起，每年的2月21日定为“国际母语日”。该组织公布的《世界濒临消失的语种版图》报告指出：“语言是保存和发展人类有形和无形遗产的最有力的工具。各种促进母语传播的运动，都不仅有助于语言的多样化和多语种的教育，而且能够提高对全世界各语言和文化传统的认识，以此在理解、容忍和对话的基础上，促成世界人民的团结。”

由此可见，保护母语跟保护文化遗产一样，已经成为世界各国共同关注的课题。

近年来，不少学者呼吁建立一个国家语言文字博物馆，但一直没有实现。封开作为岭南文化和粤语的发祥地，可以先行一步，在博物馆内建立一个粤语馆，收集、积累本地及周边地区粤语的材料，特别是那些独特的语音现象，例如上面讲过的全浊塞音等，将这些不可多得的古代雅言活化石保存下来，不仅可以作为粤语形成于古广信的见证，而且可以作为岭南文化研究和我国古代语言文化研究的宝贵资料。

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