一百岁被称为什么(百岁以上老人称什么寿)

一百岁称之为"期颐之年"。百年曰期，颐。"意思是人生以百年为期。

这源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》："人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。"意思是人生以百年为期，所以称百岁为"期颐之年"。

扩展资料：

幼年

度：小儿初生之时。

汤饼之期：指婴儿出生3日。

赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。

牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。

始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

总角：八九岁至十三四岁的少年。

九龄：9岁。

指数之年：9岁。

黄口：10岁以下。

幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”

外傅之年：儿童10岁。

老年

耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。

高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。

耆：古称60岁的人为“耆”。

下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。

还历寿：61岁的寿辰。

从心之年：70岁。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。

悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。

喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。

伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。

中寿：指80岁以上。

米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。

上寿：90岁为上寿。

白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

期颐：指百岁高寿。

一百岁被称为：期颐

期颐，一般指一百岁老人。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。

古时称百岁为 “期颐之年 ” 。 期颐：百岁之人。

源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”

翻译：八、九十岁的长者与七岁以下的幼童，即使是犯了罪，也可以不受弄罚。人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。

历史来源：

尊老爱幼，是华夏民族的传统美德，所以，古人才会有“八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉”的理念，就是八、九十岁的长者与七岁以下的幼童，即使是犯了罪，也可以不受弄罚。

而“期颐”以上的长寿老人，则被称为“人瑞”，是国之宝，更是受到人人敬重。为此，清朝皇帝还创造性地举办了“千叟宴”，以向天下传递践行孝德之仪。

千叟宴最早始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中的规模最大，与宴者最多的盛大皇家御宴。康熙举办的首次千叟宴，年65岁以上年长者，官民不论，均可按时到京城参加阳春园的聚宴。

以上内容参考：百度百科-期颐

公务员考试，古时候称呼一百岁怎么称呼的，你知道答案吗

古代男子一百岁被称期颐之年其它的中国古代年龄称谓还有 襁褓 未满周岁的婴儿 孩提 2—3岁的儿童 垂髫 幼年（又叫总角）
豆蔻 女子13岁 及笄 女子15岁 加冠 男子20岁（又叫弱冠） 而立之年 30岁
不惑之年 40岁 知命之年 50岁 花甲之年 60岁 古稀之年 70岁 耄耋之年 80，90 岁 期颐：百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”期是期望，颐是养。就是说，人活到一百年，是期望中的高寿，所以到了这个年龄，就要很好地养起来。于是，后人把“期颐”作为百岁的代称。

年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。

汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期，所以称百岁为"期颐之年”。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。

在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。 还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。其它的称谓有哪些呢？

50——年百、知非、知命之年、艾眼之年、之年

60——花甲、之年、耳顺之年、杖乡之年

70——古稀、杖国之年、致事之年、致致之年

80——杖朝之年

80——90耄耋之年

90——鲐背之年

襁褓：初生

孩提、总角、垂髫：童年

金钗之年：女子12岁

豆蔻之年：女子13岁

及笄之年：女子15岁

碧玉年华：女子16岁

桃李年华：女子20岁

花信年华：女子24岁

弱冠之年：男子20岁

而立之年：男子30 岁

不惑之年：男子40 岁

知命之年：男子50 岁

花甲之年：男子60 岁

古稀之年：男子70 岁

喜寿：男子77岁

耄耋之年：80岁

米寿：男子88岁

鲐背之年：90 岁

白寿：男子99岁（取百去“一”之意）

满一百岁被称为：期颐

【知识扩展】

我国古代对于年龄的称呼：

不满周岁------- 襁褓

10岁以下-------黄口

幼年------总角、孩提

15岁左右------- 束发

男子20岁--------弱冠

30岁--------而立之年

40岁--------不惑之年

50岁----------知天命

60岁---------花甲、耳顺之年

70岁---------古稀、致事之年、致政之年

80岁------------杖朝

八九十岁-------耄耋

90岁-------鲐背之年

100岁----------期颐

现在人们说年龄很直接。 1岁，10岁和40岁的年龄虽然简单明了，但似乎不那么“精神”。那么古人如何命名年龄呢？您仍然可以听到一些标题，但是很少有人知道。期颐，通常是指一百年。这个时期是一个期望，也是一种支持，这意味着百岁老人无法照顾自己，一切都必须得到他人的支持或照顾。在古代，一百年被称为“时期”。

期颐，一百年。起源于韩世岱生的《礼记·曲礼篇》系列：“生活已经十岁了，学习。二十弱，王冠，三十强，有空间，四十强，为政府服务。指示六十曰耆。七十张通行证。八十九，十年，七年，宣誓和嫉妒，尽管有罪，但没有受到惩罚。一百年后，嘿。 “这意味着生命已经一百岁了，因此被称为“时期的一年”。

方世珍：‘生命是一百年，所以是一百年。 ‘”唐李华《四皓铭》：“所有人默默地抱着，享受着这段时光。宋陆游《初夏幽居》五首诗：“余生已经过去，没有过期”。

清浦松龄《聊斋志异·席方平》：“发回归，给了乾坤一个生命，这够吗？”于大夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“等待第二天的好时机，强烈的言语和水泡。”

在云南省陵市罗平镇，在这里期是期望，指望的意思，颐是赡养的意思，期颐人瑞指由于年事已高，需要、指望儿孙赡养她。

期颐

古代年龄称谓：
襁褓—— 不满周岁 黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
总角、孩提——幼年泛称。
垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称。
幼学——10岁 束发——15岁左右
弱冠——20岁
而立之年——30岁
不惑之年——40岁
知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁
花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁
古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁
杖朝之年——80岁
耄耋（mào dié）之年——八九十岁的年纪
鲐背之年——90岁
期颐（jīyí）之年——100岁 期颐

详细资料：
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、韶年：男孩八岁。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
舞勺之年：十三至十五岁
志学：十五岁。
舞象之年：十五至二十岁。
弱冠：二十岁。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
知天命、知非之年：五十岁。
耳顺、花甲之年：六十岁。
古稀之年：七十岁。
杖朝之年：八十岁。
耄耋：八十、九十岁。
期颐：百岁之人。
始龀、髫年：女孩七岁。
金钗之年：女孩十二岁
豆蔻年华：女子十三岁
及笄：女子十五岁。
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
标梅之年：出嫁 期颐,
一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”[1]也称为人瑞,指百岁以上的老人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年".因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。

百岁老人-笑
语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏悫 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
唐 李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”

幸福百年
宋 陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清 蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”
苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” “颐”即为颐养天年的意思。 期颐,
一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”
郑玄
注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
孙希旦
集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫
曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
唐
李华
《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”
宋
陆游
《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清
蒲松龄
《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫
《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”[1]也称为人瑞,指百岁以上的老人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十...期颐,
一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”
郑玄
注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
孙希旦
集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫
曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
唐
李华
《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”
宋
陆游
《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清
蒲松龄
《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫
《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”[1]也称为人瑞,指百岁以上的老人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄……百年曰期颐。"
意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年".因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。
百岁老人-笑
语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”
郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫
曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
唐
李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”
幸福百年
宋
陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清
蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”
苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
“颐”即为颐养天年的意思。 古代年龄称谓：
襁褓—— 不满周岁 黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
总角、孩提——幼年泛称。
垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称。
幼学——10岁 束发——15岁左右
弱冠——20岁
而立之年——30岁
不惑之年——40岁
知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁
花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁
古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁
杖朝之年——80岁
耄耋（mào dié）之年——八九十岁的年纪
鲐背之年——90岁
期颐（jīyí）之年——100岁 总角：借指幼年。古代未成年者把头发扎成髻[tiao(二声)],叫总角。
垂髻、髻年：借指幼年。髻，儿童头发上扎起来下垂的短发。
束发、成童：十五岁以上。古代男孩成童时束发。
及笄[ji (一声)]：女子十五岁左右。古笄：古代束发用的簪子。古代女子十五岁就把头发簪起。
弱冠：男子二十岁左右。古代男子二十岁行冠礼，戴上成人帽子。因不到壮年，故称“弱冠”。
而立：三十岁。《论语》：“三十而立”。立，指“有所成就”。
不惑：四十岁。《论语》：“四十而不惑。”惑：迷惑。
知天命：五十岁。《论语》：“五十而知天命”。
花甲：六十岁。古代六十年为一甲子。
古稀：七十岁。杜甫《曲江》诗：“人生七十古来稀”。
耄耋[mao die (四声,二声)]：八九十岁。泛指老年。《礼记》：“八十九十曰耄”。《诗》毛传：“八十曰耋”。
期颐：一百岁。《礼记》：“百年为期颐。” 80—90岁——耄耋之年；90岁——鲐背之年；100岁——期颐。
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