谁有梵语心经的音译歌词啊(心经原唱)

心经梵唱:

阿利亚哇罗吉帖梭啦，菩提萨埵哇甘比然伯拉芝泥亚巴拉密打查哩庵查拉玛诺，唯亚哇罗吉帝斯玛，般扎斯干达阿萨打斯查，梭巴哇循泥庵巴夏啼斯玛，一哈莎哩布特拉鲁伴循泥庵，循泥亚打一哇鲁伴。鲁巴呐卫打循泥亚打循泥亚打亚哪卫打洒鲁伴，雅鲁伴洒循泥亚打雅循泥亚打洒鲁伴，一哇庵一哇唯达哪，三泥亚三斯咯啦唯泥亚南。一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥 亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯泥亚南，哪扎素斯罗特啦怒啦哪济哇，卡呀玛哪洒哪鲁伴萨布达干，达乐洒斯巴打唯亚大诺玛，哪扎朔达 笃呀瓦哪，玛诺唯泥亚南达笃，哪哪唯第亚，哪哪唯第亚家哟，呀瓦哪洽啦玛啦南哪洽啦玛啦南家哟，那嘟卡洒目达亚泥罗达玛嘎，哪泥亚南，哪怕啦啼，哪比洒玛亚，他斯抹哪伯啦啼笃佳菩提萨笃哇南，伯啦之泥啊巴啦密淡阿斯哩第亚唯哈啦第亚，积打阿哇啦哪积打阿哇啦哪，哪期第笃玛，哪特啦斯都，唯吧哩亚 洒阿第咯然打，泥斯打泥哇南，啼哩亚笃哇唯亚哇斯第打，洒诺哇菩达伯拉芝泥亚吧啦密淡，斯哩地亚阿奴打啦三雅三菩顶阿比三菩达，他斯抹泥亚打唯庵伯啦 芝泥亚吧啦密打，玛哈曼特啦，玛哈唯第亚曼特啦，阿奴打啦曼特啦，阿洒玛洒玛啼曼特啦，洒哇嘟卡伯啦莎玛都萨依庵阿弥啼亚笃哇，伯啦芝泥亚吧啦密打姆 卡曼热啦打第亚他嘎帖嘎帖，吧啦嘎帖，吧啦三嘎帖菩提梭哈。

谢谢 佛祖也保佑你，:）。 心经梵唱：

阿利亚哇罗吉帖梭啦，菩提萨埵哇甘比然伯拉芝泥亚巴拉密打查哩庵查拉玛诺，唯亚哇罗吉帝斯玛，般扎斯干达阿萨打斯查，梭巴哇循泥庵巴夏啼斯玛，一哈莎哩布特拉鲁伴循泥庵，循泥亚打一哇鲁伴。鲁巴呐卫打循泥亚打循泥亚打亚哪卫打洒鲁伴，雅鲁伴洒循泥亚打雅循泥亚打洒鲁伴，一哇庵一哇唯达哪，三泥亚三斯咯啦唯泥亚南。一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥 亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯泥亚南，哪扎素斯罗特啦怒啦哪济哇，卡呀玛哪洒哪鲁伴萨布达干，达乐洒斯巴打唯亚大诺玛，哪扎朔达 笃呀瓦哪，玛诺唯泥亚南达笃，哪哪唯第亚，哪哪唯第亚家哟，呀瓦哪洽啦玛啦南哪洽啦玛啦南家哟，那嘟卡洒目达亚泥罗达玛嘎，哪泥亚南，哪怕啦啼，哪比洒玛亚，他斯抹哪伯啦啼笃佳菩提萨笃哇南，伯啦之泥啊巴啦密淡阿斯哩第亚唯哈啦第亚，积打阿哇啦哪积打阿哇啦哪，哪期第笃玛，哪特啦斯都，唯吧哩亚 洒阿第咯然打，泥斯打泥哇南，啼哩亚笃哇唯亚哇斯第打，洒诺哇菩达伯拉芝泥亚吧啦密淡，斯哩地亚阿奴打啦三雅三菩顶阿比三菩达，他斯抹泥亚打唯庵伯啦 芝泥亚吧啦密打，玛哈曼特啦，玛哈唯第亚曼特啦，阿奴打啦曼特啦，阿洒玛洒玛啼曼特啦，洒哇嘟卡伯啦莎玛都萨依庵阿弥啼亚笃哇，伯啦芝泥亚吧啦密打姆 卡曼热啦打第亚他嘎帖嘎帖，吧啦嘎帖，吧啦三嘎帖菩提梭哈。

谢谢 佛祖也保佑你！：） 阿亚哇鲁  给地下拉  菩提僧抓 根别热巴热下，巴拉米达，者良者拉 哇鲁 一压瓦路 给第下娃 奔炸僧达 啊撒马下 书把娃 书你呀 把撒尼巴 一哈下尼不抓鲁班 书尼 书尼亚达 一娃鲁班 鲁班 那喂达 书尼大书 亚大亚哪喂亚 萨鲁班 亚鲁班 撒训你亚打亚书 尼亚打撒鲁班 一旺 一旺 伟大那 三你呀 三丝尬拉 喂亚喃 一哈沙里不捉 三莫达马 书尼亚打 拉加那 阿努巴 那  阿尼路达 阿玛拉 阿喂玛拉 阿奴啊，阿巴里不那 他斯抹、沙里不捉 书里达亚 那鲁班 那维达 啊 那三里亚那 撒拉那 维尼亚南
那扎苏苏抓 普rua居娃 卡亚嘛  那撒鲁巴撒 噶达若撒巴嘶达维亚大嘛 那扎苏大多亚瓦那 马诺维亚那 大多，那维地亚 那维地亚加油 呀瓦娜
恰拉玛拉南、那恰拉马.拉南加油 那度卡撒目达亚尼罗达 马嘎 南莫南莫 南拨帝、南笔撒瓦亚 他斯未拿拨啼多菩提 酒多纳 怕其密亚巴 拉密大，阿斯迪哈，唯哈rua加 积打阿哇拉那.气打阿哇拉纳 那丝第dua  那扎思度唯 巴里亚撒 阿第肯打，泥斯打尼 哇南 西亚打nia 
哇sei 当撒哇 不打巴诗nia 巴拉米达 阿丝气nia.阿奴打啦 桑样桑 菩提 阿迪僧不达 他思嘛 nia达 维亚巴诗nia巴拉米达 玛哈门tua 马哈维亚问tua 阿奴打拉问tua 阿僧马僧马门tua 酒瓦帝咔 巴沙拉那 撒米亚
阿米加dua 它是你亚 巴拉米达，目喀门抓 达帝达帝亚它 揭谛 揭谛 巴拉嘎帝 巴拉桑嘎帝菩提梭哈 般若波罗蜜多心经， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
　　《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。
　　此处的"般若"， 为梵语Prajna音译，本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧"。 它是一切众生本心所具有的。 有色能见， 无色也能见； 有声能闻， 无声也能闻。 它能产生一切善法。 至于凡夫的"智慧"， 则由外物所引生， 必须先有色与声， 才会有能见和能闻。 若无色与声， 即不能见不能闻， 它不能直接生出善法。 因而我们说， 凡夫的"智慧"， 在佛家看来， 也就成了愚痴， 成了妄想。 "般若"如灯， 能照亮一切， 能达一切，度化佛所指斥的那种有漏的"分别慧"。
　　“波罗蜜多”， 梵文为Paramita，意为"度"， "到彼岸"。 亦即意在说明"度生死苦海， 到涅槃彼岸"。 所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。 生死便喻"此岸"。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业， 因而不得不轮回于生生死死当中， 永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回， 永超生死地。
　　“三界”， 指欲界、色界、无色界， 共有二十八重天。 下面六重为欲界。 所谓"欲"， 指的是男女、饮食、睡眠三者。 中间的十八重为色界， 居于此界当中者已经离于三欲， 但又保存了"质碍色身"， 仍然离不开物质元素。 是中众生， 虽然有色欲等， 但已经不必非有"物质基础"了。 至于那上面的四层属于无色界。 居于此界的众生则没有形色， 他们已经修成了"空"与"定"。 较之此一境界更高的则是所谓"涅槃"。就佛教说， 可以认为涅槃境界是一种比喻的说法， 它仅指超出生死轮回世间， 摆脱人生有限性和相对性。 以传统说法， 指的是因修道而超出三界的圣人， 他已经处于一种不生不灭的状态， 获得了不受垢染， 永远安乐的寂灭之体。
　　凡任何修习佛教的人， 按照经往的讲法， 只要依法受持， 就可以度脱生死苦恼， 到达涅槃彼岸。 一般认为， 修习般若波罗蜜多法门属于六种"到彼岸"的法门之一， 又称为"六度"， 具体说， 这也就是大乘佛教修习的基本内容。 它包括：一、布施（檀那）； 二、持戒（尸罗）；三、忍（羼提）； 四、精进（毗梨耶）； 五、定（禅那）； 六、智慧（般若）。 《大品般若经》卷一说："菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中； 以无所舍法应具足檀那波罗蜜， 施者受者及财物不可得故； 罪不罪不可得故， 应具足尸波罗蜜； 身心精进不懈怠故， 应具足禅那波罗蜜； 于一切法不著故， 应具足般若波罗蜜。"法相宗将六波罗蜜的"智慧"扩展为"方便善巧"、"愿"、"力"、"智"等四波罗蜜， 合称"十波罗蜜"， 作为菩萨"胜行"， 以配合菩萨十地， 说明修行的次第。 这是题外的话了。 总之， 这六法门又可以喻之为船筏， 它们运载修善众生过渡到彼岸去。 六度之中， 又特别以般若波罗蜜多为最上法门。 即是说， 一旦深入般若甚深法门， 便可以随机而有布施、持戒、忍辱、精进、禅定的诸度功德。
　　"心经"的"心"，意为"核心"、"纲要"、"精华"， 言下之意是说， 此经集合了六百卷般若大经的"精要"而成。 呵呵，你如果需要，我可以发个梵文心经唱版给你，但音译，我还不会。 心经 梵语 梵文
prajna-paramita-hrdaya-sutram

Arya-Avalokitesvaro bodhisattvo.

gambhiram prajna-paramita caryam cara mano.

vyavalokayatisma panca-skandha stasca svabhava sunyam pasyati sma.

iha sariputra rupam sunyata.

sunyata-eva rupam.

rupan na prthak sunyata.

sunyata ya na prthag rupam.

yad-rupam sa sunyata.

ya sunyata sa rupam.

evam-eva vedana, samjna, samskara, vijnanam.

iha sariputra sarva dharam sunyata laksana.

a-nutpanna, a-niruddha, a-mala, a-vimala, a-nonan, a-paripuran.

tasma cchariputra.

sunyata yam na-rupam.

na-vedana, na-samjna, na-samskara, na-vijnanam.

na-caksu, srotra, ghrana, jihva, kaya, manamsi.

na-rupam, sabda, gandha, rasa, sprastavya, dharma.

na-caksurdhatur.

yavan na-mano vijnanam dhatu.

na-vidya, na-avidya, na-vidya skayo, na-avidya ksayo.

yavan na-jara maranam.

na-jara marana ksayo.

na-duhkha, samudaya, nirodha, marga.

na-jnanam, na-prapti, na-abhisamaya.

tasmat, na-prapti tva.

bodhi-sattva nam,

prajna-paramita masritya,

viharatya cittavarana,

cittavarana nasti tva,

na-trasto,

viparyasa-atikranta,

nistha nirvanam.

trya-dhva vyava sthita sarva-buddha,

prajna-paramita masritya,

anuttara samyaksambodhim-abhisambuddha.

tasmaj jnata vyam,

prajna-paramita,

maha-mantro,

maha-vidya mantro,

anuttara mantro,

a sama sama mantro.

sarva duhkha prasamana,

satyam amithyatva.

prajna-paramita mukto mantra,

tadyatha (om) gategate, paragate, parasamgate, bodhisvaha! 揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃 阿利亚哇罗吉帖梭啦，菩提萨埵哇甘比然伯拉芝泥亚巴拉密打查哩庵查拉玛诺，唯亚哇罗吉帝斯玛，般扎斯干达阿萨打斯查，梭巴哇循泥庵巴夏啼斯玛，一哈莎哩布特拉鲁伴循泥庵，循泥亚打一哇鲁伴。鲁巴呐卫打循泥亚打循泥亚打亚哪卫打洒鲁伴，雅鲁伴洒循泥亚打雅循泥亚打洒鲁伴，一哇庵一哇唯达哪，三泥亚三斯咯啦唯泥亚南。一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯泥亚南，哪扎素斯罗特啦怒啦哪济哇，卡呀玛哪洒哪鲁伴萨布达干，达乐洒斯巴打唯亚大诺玛，哪扎朔达笃呀瓦哪，玛诺唯泥亚南达笃，哪哪唯第亚，哪哪唯第亚家哟，呀瓦哪洽啦玛啦南哪洽啦玛啦南家哟，那嘟卡洒目达亚泥罗达玛嘎，哪泥亚南，哪怕啦啼，哪比洒玛亚，他斯抹哪伯啦啼笃佳菩提萨笃哇南，伯啦之泥啊巴啦密淡阿斯哩第亚唯哈啦第亚，积打阿哇啦哪积打阿哇啦哪，哪期第笃玛，哪特啦斯都，唯吧哩亚洒阿第咯然打，泥斯打泥哇南，啼哩亚笃哇唯亚哇斯第打，洒诺哇菩达伯拉芝泥亚吧啦密淡，斯哩地亚阿奴打啦三雅三菩顶阿比三菩达，他斯抹泥亚打唯庵伯啦芝泥亚吧啦密打，玛哈曼特啦，玛哈唯第亚曼特啦，阿奴打啦曼特啦，阿洒玛洒玛啼曼特啦，洒哇嘟卡伯啦莎玛都萨依庵阿弥啼亚笃哇，伯啦芝泥亚吧啦密打姆卡曼热啦打第亚他嘎帖嘎帖，吧啦嘎帖，吧啦三嘎帖菩提梭哈。

感觉还是看梵语舒服些

प्रज्ञापारमिताहॄदय सूत्रं
般若波罗蜜多心经 （梵文天成体）
॥ नमः सर्वज्ञाय ॥
[归命一切智者]
आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्त्वो गंभीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多
चरमाणो व्यवलोकयति स्म ।
时照见
पञ्च स्कन्धास्तांश्च स्वभावशून्यान्पश्यति स्म ।
五蕴皆空 [度一切苦厄]
इह शारिपुत्र रूपं शून्यता शून्यतैव रूपम् ।
舍利子 <色即空，空即色>
रूपान्न पृथक्शून्यता शून्याताया न पृथग्रूपम् ।
色不异空，空不异色
यद्रूपं सा शून्यता या शून्यता तद्रूपम् ।
色即是空，空即是色
एवमेव वेदानासंज्ञासंस्कारविज्ञानानि ।
受想行识，亦复如是
इह शारिपुत्र सर्वधर्माःशून्यतालक्षणा
舍利子，是诸法空相
अनुत्पन्ना अनिरुद्धा अमलाविमला नोना न परिपूर्णाः ।
不生不灭，不垢不净，不增不减
तस्माच्चारिपुत्र शून्यतायां न रूपं
是故空中，无色
न वेदना न संज्ञा न संस्कारा न विज्ञानं ।
无受想行识
न चक्षुः श्रोत्र घ्राण जिह्वा काय मनांसि
无眼耳鼻舌身意
न रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्टव्यधर्माः
无色声香味触法
न चक्षुर्धातुर्यावन्न मनोविज्ञानधातुः ।
无眼界，乃至无意识界
न विद्या नाविद्या न विद्याक्षयो नाविद्याक्षयो
无无明，亦无明尽
यावन्न जरामरणं न जरामरणक्षयो
乃至无老死，亦无老死尽
न दुःखसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिः ।
无苦集灭道，无智亦无得
तस्मादप्राप्तित्वाद्बोधिसत्त्वानां प्रज्ञापारमितामाश्रित्य
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故
विहरत्यचित्तावरणः ।
心无挂碍
चित्तावरणनास्तित्वादत्रस्तो विपर्यासातिक्रान्तो निष्ठनिर्वाणः ।
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘
त्र्यधवव्यवस्थिताः सर्व बुद्धाः प्रज्ञापारमिताम्
三世诸佛，[依]般若波罗蜜多[故]
आश्रित्यानुत्तरां सम्यक्सम्बोधिं अभिसम्बुद्धाः ।
依[般若波罗蜜多]故，得阿耨多罗三藐三菩提
तसाज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमितामहामन्त्रो
故知般若波罗蜜多咒，是大神咒
महाविद्यामन्त्रो ऽनुत्तरमन्त्रो ऽसमसममन्त्रः सर्वदुःखप्रशमनः ।
是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦
सत्यममिथ्यत्वात्प्रज्नापारमितायामुक्तो मन्त्रः
真实不虚故，说般若波罗蜜多咒
तद्यथा ।
即说咒曰
गते गते पारगते परसंगते बोधि सवाहा ॥
掲谛，掲谛，波罗掲谛，波罗僧掲谛，菩提娑婆诃
इति प्रञापारमिताहृदयं समाप्तम् ॥

音乐：http://www.gzgxs.org/gzgxs/uploads/mp3/2.mp3
视频（带字幕）：http://img1.9sky.com/flash/02flash/0_0_5975.swf 不要按照英文发音去读，更不要用汉语去注音，黄慧音的这首歌也有发音问题！
请先学习梵文发音，比如“THANK YOU”注成“三克油”是很不明智的，那个用汉语注音的简直是乱七八糟，千万不要按照那个，还有楼主那版根本没有长短音标主和翘舌音标注。
还有就是这个心经不是原版，是马来西亚的蔡文端居士根据汉语还原的，最好作为参考而不是标准~ 不怀好意，是人的权利，可是我早就看出你们在挣扎，不是神的，早晚会散去，这就是真理 不会念~ 我有唱的梵音的 不过听不懂！
呵呵好听 无上妙音！