古代 时间的词语(初阳岁是什么时候)

岁 一年.“盖一岁之犯死者二焉.”(《捕蛇者说》)
是年 这一年.“是年,谢庄办团.”(《冯婉贞》)

经年 一年.“此去经年,应是良辰好景虚设.”(柳永《雨霖铃》
迩年 近年.“迩年狱讼,情稍重.”(《狱中杂记
不终岁 不到一年.“不终岁,薄产累尽.”(《促织
不数岁 不到几年.“不数岁,田百顷.”(《促织》
初阳岁 农历冬至以后立春以前.“往昔初阳岁,谢家来贵门.”(《孔雀东南飞》)
明年 第二年.“明年复攻赵.”(《廉颇蔺相如列传》)
越明年 到了第二年.“越明年,政通人和,百废俱兴.”(《岳阳楼记》)
积年 好几年.“所居官辄积年不徙.”(《张衡传》)
累年 年年.“累年如此,已用九女.”(《李寄》)
暮年 晚年.“烈士暮年,壮心不已.”(《龟虽寿》)
岁暮 一年将尽的时候.“岁暮锄犁傍空屋.”(《野老歌》)
期月 一整月.“期月而诣莫生.”(《柳敬亭传》)(“期”读jī)
居数月 过了几个月.“居数月,漠然无所事.”(《狱中杂记》)
间月 隔月.“骨微伤,病间月.”(《狱中杂记》) 旬 十天.一个月分上、中、下三旬,每旬十天.“旬乃还第.”(《记王忠肃公翱事》)
旬,日 十天左右.“攻之辄拔,速者功在漏刻,迟不过旬日.”(《阎典史传》)
旬余 十多天.“旬余,杖至百.”(《促织》)
兼旬 二十天.“一人倍之,伤肤,兼旬愈.”(《狱中杂记》)
日 ①一昼夜.．“一日之内,一宫之间,而气候不齐.”(《阿房宫赋》) ②白昼,白天.“日夜望将军至,岂敢反乎”(《鸿门宴》) ③每天,天天.“今诸生学于太学,县官日有廪稍之供.”(《送东阳马生序》)
无日 没有多少日子.“吾村亡无日矣!”(《冯婉贞》)
有日 为时不久.“道德之归也有日矣.”(《答李翊书》)
即日 当天.“项王即日因留沛公与饮.”(《鸿门宴》)
翌日 明天,第二天.“翌日,以资政殿学土行.”(《〈指南录〉后序》)
翼日 翼通翌.明天,第二天.“翼日进宰,宰见其小,怒呵成.”(《促织》)
旦日 明天,第二天.“沛公旦日从百余骑来见项王.”(《鸿门宴》)
他日 另外有一天.“他日,驴一鸣,虎大骇.”(《黔之驴》)
后日 过几天.“更求好女,后日送之.”(《西门豹治邺》)
异日 将来的日子.“欲以树艺佐其急,且备异日也.”(《甘薯疏序》)
来日 未来的日子.“前途似海,来日方长.”(《少年中国说》)
累日 连日.“数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日.”(《答韦中立论师道书》)
旦旦 天天.“岂若吾乡邻旦旦有是哉”(《捕蛇者说》)
昔日 从前.“试用于昔日.”(《出师表》)
朔 农历每月初一.“诸生许用德者以闰六月朔,县明太祖御容明伦堂.”(《阎典史传》) 望 农历每月十五.“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望.”(《五人墓碑记》)
望日 农历十五日那天.“初婚三四个月,适冬之望日前后.”(《与妻书》)
既望 农历每月十六日.“自既望以至十八日为最盛.”(《观潮》) .
晦 农历每月的最后一天.“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出.”(《登泰山记》) 旦 早晨.“旦辞爷娘去.”(《木兰诗》
夙 早晨.“受命以来,夙夜忧叹.”(《出师表》)
晓 天亮.“夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙.”(《卖炭翁》)
曙 破晓,天亮.“鸣鸡外欲曙.”(《孔雀东南飞》)
质明 天刚亮的时候.“质明,避哨竹林中.”(《〈指南录〉后序》)
平明 天亮的时候.“后五日平明,与我会此.”(《史记?留侯世家》)
侵晨 快天亮的时候.“侵晨探采谁家女,手挽长条泪如雨.”(《采桑女》)

日中 中午.“我以日始出时去人近,而日中时远也.”(《两小儿辩日》)
晌午 中午.“一日晌午,谍报敌骑至.”(《冯婉贞》)
亭午 中午.“自非亭午夜分,不见曦月.”(《三峡》)
暮 傍晚；日落的时候.“暮宿黄河边.”(《木兰诗》
) 日暮 傍晚.“日暮,所击杀者无虑百十人.”(《冯婉贞》)
薄暮 傍晚.“每薄暮下管键.”(《狱中杂记》)
日将暮 天快黑了.“日将暮,取儿蒿葬.”(《促织》)
暝 夜晚.“晻晻日欲暝.”(《孔雀东南飞》)
昏 天刚黑的时候.“自昏达曙,目不交睫.”(《促织》)
莫夜 晚上,莫通暮.“至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下.”(《石钟山记》)
夕 晚上.“日夕策马,候权者之门.”(明?宗臣：《报刘一丈书》)
即夕 当天晚上.“即夕行步如平常.”(《狱中杂记》)
宵 晚上.“今酒宵醒何处?”(柳永《雨霖铃》)
夜阑 夜深.“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.”(陆游《十一月四日风雨大作》)
中夜 半夜.“中夜闻鸡鸣.”(《祖逖》)
夜中 半夜.“方夜中,生人与死者并踵顶而卧,无可旋避.”(《狱中杂记》)
夜分 半夜.“自非亭午夜分；不见曦月.”(《三峡》)
晨夜 日夜.“闻操已向荆州,晨夜兼道.”(《赤壁之战》)
旦暮 时间很短暂.“吾攻赵,且暮且下.”(《信陵君窃符救赵》)
昔 从前.“昔欲救皇上既无可救,今欲救先生亦无可救,”(《谭嗣同》)
往昔 从前.“往昔初阳岁,谢家来贵门.”(《孔雀东南飞》)
畴昔 从前.“立乎今日以指畴昔.”(《少年中国说》)
畴日 昔日.“见故国之旗鼓,感生平于畴日.”(《与陈伯之书》)
曩 从前.“曩与吾祖居者,今其室十无一焉.”(《捕蛇者说》)
曩者 从前,先前.“曩者坝上、棘门军,若儿戏耳.”(《周亚夫军细柳》)
向 先前.“向为身死而不受,今为妻妾之奉为之.”(《鱼我所欲也》)
向时 先前.“向时云里诸峰,渐渐透出.”(《游黄山记》)
今 现在.“积于今六十岁矣.”(《捕蛇者说》)
今者 现在.“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也.”(《鸿门宴》)
今兹 现在.“实荆今兹所见.”(《察变》)
方今 现在.“方今之时,臣以神遇而不以目视”.(《庖丁解牛》)
而今 现在.“杜郎俊赏,算而今,重到须惊.”(姜夔《扬州慢》)
当世 当代.“三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事.”(《出师表》)
当下 立刻.“当下茶果已撤.”(《林黛玉进贾府》)
登即 立即.“登即相许和,便可作婚姻.”(《孔雀东南飞》)
即便 立即.“即便包了两锭,叫胡屠户进来,递与他.”(《范进中举》)
旋 立刻,马上.“有奇字素无备者,旋刻之.”(《活板》)
遽 立刻,马上.“遽刻其舟.”(《刻舟求剑》)
当是时 在这个时候.“当是时,魏将相宗室满堂.”(《信陵君窃符救赵》)
当其时 在那时.“当其时,巫行视小家女好者,云是当为河伯妇.”(《西门豹治邺》)
至其时 到那时.“至其时,西门豹往会之河上.”(《西门豹治邺》)
方是时 在这时.“方是时,余之力尚足以入.”(《游褒禅山记》)
尔来 从那时以来.“尔来二十有一年矣.”(《出师表》)
尔时 那个时候.“尔时预复莽索,未得其女.”(《李寄》)
适 刚才.“适得府君书,叨日来迎汝.”(《孔雀东南飞》)
始 开始.“燕赵之君,始有远略.”(《六国论》)
始而 开始.“始而惭焉,久而安焉.”(《原君》)
初 起初,刚开始.“初一交战.”(《赤壁之战》)
行将 即将,将要.“巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并.”(《赤壁之战》)
久 很长一段时间.“天下苦秦久矣.”(《陈涉世家》)
久之 很久.“之”为语助词.“久之,目似瞑,意暇甚.”(《狼》)
良久 很久.“感我此言良久立,却坐促弦弦转急.”(《琵琶行》)
俄 不久.“俄有武夫出于波间.”(《柳毅传》)
俄而 不久.“俄而百千人大呼.”(《口技》)
俄顷 不久.“俄顷风定云墨色.”(《茅屋为秋风所破歌》)
既而 不久.“既而儿醒,大啼.”(《口技》)
已而 不久.“已而夕阳在山,人影散乱.”(《醉翁亭记》)
寻 不久.“未果,寻病终.”(《桃花源记》)
顷之 一会儿.“顷之未发,太子迟之.”(《荆轲刺秦王》)
顷刻 一会儿.“狼亦黠矣,而顷刻毙之.”(《狼》)
有顷 一会儿.“有顷,君复出,与毅饮食.”(《柳毅传》)
居有顷 过了一会儿,过了不久.“居有顷,倚柱弹其剑.”(《冯谖客孟尝君》) 少顷 过了一会儿.“少顷,但闻屏障中抚尺一下,满座寂然.”(《口技》)
少时 一会儿.
“少时,一狼径去.”(《狼》)
少间 一会儿.“少间,帘内掷一纸出.”(《促织》)
食顷 吃一顿饭的工夫.?食顷,帘动,片纸抛落.”(《促织》)
须臾 一会儿,片刻.“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.”(《劝学》)
斯须 一会儿.“及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙.”(《促织》)
有间 一会儿.“扁鹊见蔡桓公,立有间.”(《扁鹊见蔡桓公》)(间读jiàn)
居有间 过了一段时间.“居有间,平公又问祁黄羊曰„„”(《去私》)(间读jiàn)
无何 一会儿,不久.“无何,宰以卓异闻.”(《促织》)
居无何 过了一会儿.“居无何,上至,又不得人.”(《周亚夫军细柳》)
逾时 过了一会儿.“逾时,道无行人：狼馋甚.”(《中山狼传》)
瞬息 一下子.“以草火烧,瞬息可成.”(《活板》)
晷刻 片刻.“命下,遂缚以出,不羁晷刻.”(《狱中杂记》)
未几 没多久.“未几,敌兵果舁炮至.”(《冯婉贞》） 一、表示过去时间的

“昔、向、曩”意思是“过去”、“从前”，都是副词。例如：“昔作女儿

时”(《孔雀东南飞》)；“向之寿民”(《察今》)；“曩与吾祖居者”(《捕蛇者说》)。

“初、始”意思是“当初”，都是副词。例如：“初，鲁肃闻刘表卒”(《赤

壁之战》)；“燕赵之君，始有远虑”(《六国论》)。

“已、既”意思是“已经”，“既”也可以翻译成“……之后”，都是副

词。例如：“舟已行矣”(《刻舟求剑》)；“既克，公问其故”(《曹刿论战》)。

“曾、尝”意思是“曾经”，都是副词。例如：“相逢何必曾相识”(《琵琶

行》)；“吾尝疑乎是”(《捕蛇者说》)。

“适、向”意思是“刚才”，都是副词。例如：“适得府君书”(《孔雀东南飞》)；“向察众人之议”(《
赤壁
之战》)。

二、表示现在时间的

“今”意思是“现在”，名词。例如：“但为君故，沉吟至今”(曹操《短歌行》)。‘方’意思是“正”、“正在”，副词。例如：“方欲行”(《狼》)。“会”意思是“恰巧”、“正好”，副词。例如：“会宾客大宴”(《口技》)。

三、表示将来时间的

“将、行将、欲”意思是“将要”，“且”意思是“将要”、“将近”，都是副词。例如：“公将战”(《曹刿论战》)；“行将为人所并”(《赤壁之战》)；“漫卷诗书喜欲狂”(《闻官军收河南河北》)；“火且尽”(《游褒禅山记》)。

四、表示较长时间的

“长、久”意思是“长久”，形容词。例如：“死者长已矣”(《石壕吏》)；“始尔未为久”(《孔雀东南飞》)。

“常、每、辄”意思是“经常”，副词。例如：“千里马常有”(《马说》)；“每自比于管仲、乐毅”(《隆中对》)；“辄倾数家之产”(《促织》)。“素”意思是“一向”，副词。例如：“吴广素爱人”(《陈涉世家》)。

五、表示时间快速、短暂的

“立、即”意思是“立即”，副词。，例如：“立诛杀曹无伤”(《鸿门宴》)“太守即遣人随其往”(《桃花源记》)。“遽、亟”意思是“急忙”、“赶快”，副词。例如：“遽扑之”(《促织》)；“趣越兵亟入关”(《陈涉世家》)。 •

“俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须”意思是“一会儿”副词。例如：“俄见小虫跃起”(《促织》)；“俄而千百人大呼”(《口技》)；“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；“少顷，但闻屏障中抚尺一下”(《口技》)；“少时，一狼径去”(《狼》)；“少间，帘内掷出一纸片”(《促织》)；“不如须臾之所学也”(《劝学》)；“斯须就毙”(《促织》)。

“食顷”意思是“一顿饭工夫”。例如：“食顷，帘动”(《促织》)。“暂”意思是“暂时”，副词。例如：“卿但暂还家”(《孔雀东南飞》)。 •

“旋、寻、未几、无何、既而、已而”意思是“随即”、“不久”，副词。例如：“旋见鸡伸颈摆扑”(《促织》)；“寻病终”(桃花源记》)；“未几，夫购声起”(《口技》)；“无何，宰以卓异闻”(《促织》)；“既而敌行益迩”(《冯婉贞》)；“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。

六、表示时间终止的

“终、竟、迄、卒”意思是“终于”，副词。例如：“赵亦终不予秦壁”(《廉颇蔺相如列传》)；“竟杀蛟而出”(《周处》)；“迄无济”(《促织》)；“卒相与欢”(《廉颇蔺相如列传》)。

七、表示特定时间的

“曙、质明”意思是“天刚亮时”、“黎明”，名词。例如：“自昏达曙”(《促织》)；“质明，避哨竹林中”(《{指南录}后序》)。

“朝、旦、晓、夙”意思是早晨，名词。例如：“朝晖夕阳”(《岳阳楼记》)；“旦辞爷娘去”(《木兰诗》)；“晓驾炭车辗冰辙”(《卖炭翁》)；“夙夜忧叹”(《出师表》)。

“亭午”意思是“正午”，“夜分”意思是“半夜”，都是名词。例如：“自非亭午夜分”(《三峡》)。

“旦日、翌日”意思是“明天”、“第二天”，名词。例如：“旦日飨土卒”(《鸿门宴》)；“翌日送宰”(《促织》)。

“他日”意思是“另外的一天”、“有一天”，“后日”意思是“以后的一天”、“改日”。例如：“他日，驴一鸣”(《黔之驴》)；“后日送之”(《西门豹治邺》)。

“朔”指农历每月初一，“望”指农历每月十五，“既望”指农历每月十六，“晦”指农历每月最后一日，都是名词。例如：“朝菌不知晦朔”(《庄子》)；“此七月望日事也”(《祭妹文》)；“七月既望”(《前赤壁赋》)；“戊申晦”(《登泰山记》)。

“旬”意思是“十天”，名词；“兼旬”意思是“二十天”。例如：“旬乃还第”《记王忠肃公翱事》)；“伤肤，兼旬愈”(《狱中杂记》)。“期月”意思是“一

个月”，“期年、岁”意思是“一年”，“载”意思是“年”。例如：“期月之间”(《后汉书•耿纯传》)；“行之期年”(《左传•襄公九年》)；“岁赋其二”(《捕蛇

者说》)；“五载复还”(《张衡传》)。“明年”意思是“第二年”，例如：“越明年”(《岳阳楼记》)。 倏、倏忽、片刻、瞬间、须臾、霎那、刹那、霎那、斯须、光阴、顿然、弹指、说时迟那时快、迅雷不及掩耳之势、白驹过隙、朔、朔日、望日 、旦、旦夕、旦暮（天亮）。
岁：一年。
是年：这一年。
期（ji）年：周年。
经年：一年。
迩年：近年。
不终岁 ：不到一年。
不数岁：不到几年。
初阳岁：农历冬至以后立春以前。
明年：第二年。
越明年：到了第二年。
积年：好几年。
暮年：晚年。
岁暮：一年将尽的时候。
期月：一整月。
居数月： 过了几个月。
间月：隔月。
旬日：十天左右。
旬余：十多天。
兼旬： 二十天。
日：一夜。
翌日 明天。
翼日 翼通翌。
异日 将来的日子。
累日 连日。
旦旦 天天。
朔：农历每月初一。
望日：农历十五日那天。
既望：农历每月十六日。
晦：农历每月的最后一天。
夙：早晨。
曙：破晓,天亮。
质明：天刚亮的时候。
侵晨：快天亮的时候。
东曦既驾：日神已经乘车出来,指太阳从东方升起的时候,清晨。
晌午：中午。
亭午：中午。
薄暮：傍晚。
日将暮：天快黑了。
暝：夜晚。
昏：天刚黑的时候。
莫夜：晚上,莫通暮。
即夕：当天晚上。
宵：晚上。
夜阑：夜深。
中夜：半夜。
夜中：半夜。
夜分：半夜。
晨夜：日夜。
旦暮：时间很短暂。
昔：从前。
畴昔：从前。
畴日：昔日。
曩：从前。
曩者：从前,先前。
向：先前。
向时：先前。
今者：现在。
方今：现在。
当世：当代。
登即：立即。
旋：立刻,马上。
遽：立刻，马上。
当是时：在这个时候。
当其时：在那时。
至其时：到那时。
方是时：在这时。
尔来：从那时以来。
尔时：那个时候。
适：刚才。
始：开始。
始而：开始。
初：起初,刚开始。
行将：即将,将要。
久：很长一段时间。
久之：很久。
良久：很久。
俄：不久。
俄而：不久。
俄顷：不久。
既而：不久。
已而：不久。
寻：不久。
顷之：一会儿。
顷刻：一会儿。
有顷：一会儿。
居有顷：过了一会儿、过了不久、过了一会儿。
少间：一会儿。
食顷：吃一顿饭的工夫。
须臾：一会儿,片刻。
斯须：一会儿。
有间：一会儿。
居有间：过了一段时间。
无何：一会儿,不久。
居无何：过了一会儿。
逾时：过了一会儿。
瞬息：一下子。
晷刻： 片刻。
未几：没多久。
子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

辰时：食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
午时：日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

未时：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
申时：哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
亥时:人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。 古时候计时是按照十二地支来进行的，十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”，指的是时段。
具体划分如下：

子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
关于午时三刻

古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。

两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻该在十一点44分左右。 一年有十二月,一月有五周,一周有六日,一日有十二时辰,一时辰有四刻,一刻有三盏茶,一盏茶有两柱香,一柱香有五分,一分有六弹指,一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。
古时指"一柱香"的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟。而现在的香有长有短,有粗有细;有易燃的也有不怎麽快燃.不能作为计时参考。
喝一碗茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。夏天要15分钟，冬天10分钟都用不了。
现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。
古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。
刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书 律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。
光阴似箭 日月如梭 白驹过隙 期年
朔 ，望 ，晦 ，夜阑 ，翼日 ，薄莫 ，未几 ，曩昔 ，旋 ，俄
已而 ，逾午 ，斯须 ，尔来 ，少顷
寻 ，旦日 ，侵晨 ，无何 ，须臾 ，兼旬