古人常说以“和”为贵，为什么要以“和”为贵(以和为贵的利)

为什么要以“和”为贵？听听我来为大家以下的分析；

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

现在城市的居民小区中，一楼的业主侵占公共区域的现象是很常见的。有的住户，把自己的小花园变成了大花园，甚至造了房子。其他的住户，也知道公共的利益受到了侵害，但是，觉得这是大家的利益，不是我一家的利益，侵害就侵害吧，犯不上为大家的利益而出头。有个把较真的业主，把这些事情告到物业管理委员会，物业说，他们也没有执法权，只能劝告侵占公共区域的业主不要这样做，劝告了，结果自然是不听。他们也没有办法，大家都生活在同一个小区内，“和为贵”啊！较真的人听了，尽管觉得这里有点不大对，但是，人家的“国学名句”都出来了，这话耳熟能详，想必有点道理，也就不了了之了。

其实，“和为贵”不是“以和为贵”的意思。上了点年纪的人，应该还记得上个世纪七十年代的“评法批儒”，那个时候批儒家的“和为贵”，批判者大多没有弄明白这话的意思。遗憾的是，许多报刊上，现实中，还常常看到这样的用法，劝告人家不要相争，往往就搬出“和为贵”来，甚至巨幅公益广告也这样写着。如果什么情况下都是“和为贵”，那么，秦桧主和，汪精卫主和，元芳你怎么看啊？路见不平一声吼，见到不公不义的事情，你站出来干预，有人对你说，算了，和为贵啊！这怎么样啊？至于其他的，我就不多讲了。大家自己想开去吧。

其实，孔子说的“和为贵”，并不是这样的意思。

在儒家看来，礼有这样那样的功用，例如文饰作用等等，在礼的这些功用中，创造和谐这一个功用，是最为可贵的，所以说：“礼之用，和为贵”。

和谐社会，正是大家所希望的。但是，如何实现社会的和谐？种种事情，要以礼节之、以法节之。“小大由之”，就是说，大大小小的事情，都要遵循礼来办，按照规定来办。我们不能为了和谐而放弃礼、放弃法，孔子也说得很明确：“有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”为了和谐而放弃礼法，是“不可行”的！和谐的局面，不通过礼法来创造、不通过礼法来维持，迟早会维持不下去的！聪明的男读者会说，没有关系，到维持不下去的时候，再按照礼法来维持，不就行了吗？这实在是非常聪明的想法。但是，如果真的这样做，到时候，代价是否会大一些呢？为了追求和谐，这样那样的问题，掩盖起来，不解决，拖着，小毛病拖成了大毛病，这样的实例，历史上也是不少的吧？

因为以“和”为贵，不伤和气，大家团结起来，众人拾柴火焰高，家庭和睦，幸福美满，感情就深了，有什么困难都能互相帮助，多好啊! 因为“和”字就是指不内耗，团结一致，朝共同的目标进发，不伤害别人的利益，最终达到共盈的目的。 以和为贵，能够减少很多的争端，能够避免流血牺牲。在古代战争是很平凡的推崇以和为贵，能够减少人口的损失。 儒家的德性智慧他的德性智慧，强调用人的德性，任人尚德的话，实际上是在人际关上关系上的一个德行原则，讲的是一个真诚。