历史杨玉环是不是被安禄山强暴了(杨玉环野史)

　　史书没有记载。
　　天宝十年（751年）正月初一，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替他这个“大儿子”举行洗三仪式。杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。 正史中没有提到,只说了安禄山是唐明皇的义子,杨贵妃还做了一个襁褓把安禄山送出皇宫.到目前还没有听说过安禄山与杨贵妃有私情.也许有些电视剧中有提到,但那不是正史.请相信正史 没有，不过安禄山倒是挺想占有她的 强暴不可能，但是通奸可能性也小。 应该是吧！安禄山造反的原因和杨贵妃一而又典关系。 真的没有。
　杨贵妃长得漂亮，贵为四大美女之一，且能羞花，可见她的美不是一般的靓丽。李白说：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，曾向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”
　　不只是李白这样说，白居易也说杨贵妃的风韵那不是一般的漂亮，绝对称得上倾国倾城。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”漂亮女子人人爱，关键是皇帝的女人谁敢多看一眼，偏偏有不怕死的。谁，就是镇守卢城的节度使安禄山。那安禄山曾认唐明皇为义父，出于孝顺也叫杨贵妃为母亲。安禄山长得肥大，又有一股子蛮力，当时又是唐明皇的爱将，因此贵妃和她的关系也不一般。曾经听过杨贵妃给安禄山洗澡的事情。其实也是有历史记载的，姚汝能的《安禄山事迹》这样记说：“(安禄山生日)后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。” 另有元稹的《连昌宫词》也写道：“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。” 一个大男人和自己心爱的女人在一起共浴，唐明皇难道不警觉，难道玄宗皇帝不怕杨贵妃给自己戴绿帽子：
　　其一，玄宗皇帝非常宠幸杨贵妃。唐明皇晚年猜得到杨贵妃，且是从儿子那里扒灰得到的，因此对杨贵妃有求必应，且皇宫里那些玩意早让杨贵妃玩腻了，杨贵妃想玩点花样，唐明皇自然不想反驳，毕竟想博美人一笑。其二，皇帝喜欢安禄山，倚之为朝廷重臣，且镇守边疆，屡立战功。其三，安禄山很会博唐明皇的高兴。唐明皇和杨贵妃关系莫逆的时候，已经六七十岁了，而贵妃才三十多岁正是如狼似虎的年纪，因此安禄山投其所好给其贡献春药。刚开始安禄山进贡春药也许是为了获得唐明皇的好感，到后来春药用多了，肯定药效就差了，那么安禄山必然会制造药理更强的一种春药。如此曲线救国，就会更能得到皇帝的喜爱。其四，由于二人和大唐皇帝这样微妙的关系，以致手下人不敢猜疑。毕竟投鼠忌器，谁也不敢拿自己的小命开玩笑。
据说唐朝及唐朝以前，中国女子本来以露胸为美，但有次杨妃被安禄山抓破了美胸，杨妃为了不让皇帝发觉，将胸以丝巾遮住，鉴于杨妃的地位，众人都称赞杨妃以不露胸为美。后宫众佳丽亦纷纷效仿。最终，民间女子也开始仿，最终到现在。还有一个小故事，说杨贵妃有一次沐浴过后，和唐明皇安禄山在一起闲坐。当下杨妃懒妆便服，翩翩而至，更觉风艳非常。玄宗看了，满脸堆下笑来。适有外国进贡来的异香花露，即取来赐与杨妃，叫他对镜匀面，自己移坐于镜台旁观之。杨妃匀面毕，将余露染掌扑臂，不觉酥胸略袒，宾袖宽退，微微露出二乳来了。玄宗见了，说道：“妙哉!软温好似鸡头肉。”安禄山在旁，不觉失口说道：“滑腻还如塞上酥。”他说便说了，自觉唐突，好生局促，杨妃亦骇其失言，只恐玄宗疑怪，捏着一把汗。那些宫女们听了此言，也都愕然变色。玄宗却全不在意，倒喜孜孜的指着禄山说道：“堪笑胡儿亦识酥。”说罢哈哈大笑。于是杨贵妃也笑起来了，众宫女们也都含着笑。咦，有人感慨道：若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来?只道赤心真满腹，付之一笑不疑猜。
　　如此可见，二人关系的确不一般，但大家碍于皇家颜面，不敢道破。不过安禄山一直耿耿于怀，据说安禄山之所以扯旗造反，还是为了杨玉环。 有，因为唐朝是最淫乱的朝代，上行下效。唐朝开皇帝篡改历史之先河。在美化也改变不了玄武门杀兄弑弟，儿子娶父亲老婆武则天，父亲抢儿子老婆杨玉环。干儿子安禄山只是学皇帝而已。其实唐朝的盛还不如隋朝。唐朝是臣子谋朝，隐忍数年如忍者，德川家康一样谋权。隋朝就是时间太短，历史被篡改了，从兵力，人口还是经济都比唐朝最盛时强。唐朝是淫风盛行的朝代。 这个不应该有，野史纯粹扯淡，丑化安禄山。最大的理由，就是即使安禄山想，但他身体不允许。史载安禄山自称体重三百五十斤，上马得用五个人抬，走路都得自己抱着肚子才能走，这样的人，都找不见自己的小弟弟，有女人上得去吗？
现实生活中超过三百多斤的男人，想一下就知道了，这里没有歧视和取笑胖子的意思，大家不要喷我。安禄山作为超级大胖子，就算杨贵妃愿意，他得能上去才行，就算能上去，肚子大得小弟弟都找不到了，咋个弄？ 没有史料记载

杨玉环是安禄山的养母。

《资治通鉴》卷216，天宝十年（751年）条记载，这年的正月二十日，是安禄山的生日。唐明皇与杨贵妃给安禄山送了很多生日礼物。为了笼络安禄山，唐明皇收安禄山为养子，于是，杨贵妃自然就成了养母了。

民间有生子第三日，给孩子洗澡的风俗。于是，安禄山生日过后的第三天，应召入宫，“贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之（宫人用彩轿子抬着禄山）。”原来是杨贵妃给安禄山洗澡。唐明皇还亲自前往观看，也觉得非常开心，赐给贵妃洗儿金银钱，又厚赐安禄山。

杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐朝宫廷音乐家、舞蹈家。她的音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国古代四大美女之一。

扩展资料：

除了母子关系外，两人之间也许也有一种师徒关系。安禄山很可能是杨玉环的舞蹈“教练”。

唐代盛行的中亚舞曲就是最有名的是胡旋舞。白居易的诗“中有太真外禄山，二人最道能胡旋”一句，明确指出贵妃与禄山都是胡旋舞的高手。

胡旋舞本来就出自安禄山的故乡西域。《旧唐书》卷200《安禄山传》记载，安禄山晚年身体肥壮，腹垂过膝，重330斤，行步不太方便，但是却很善于跳胡旋舞，他曾经在玄宗面前，作胡旋舞，“疾如风焉”。

杨贵妃要学舞的话，肯定是要学这种高级的歌舞了。陈寅恪《元白诗笺证稿》认为，杨贵妃是擅长胡旋舞。因此，与唐玄宗一起编导霓裳羽衣舞的杨贵妃，向安禄山学胡旋舞是很自然的事。

参考资料来源：百度百科-杨玉环 （中国古代四大美女之一）

杨贵妃是安禄山的干娘，除此之外，野史里边所谓杨贵妃和安禄山通奸的这层关系并不存在。杨贵妃是唐玄宗李隆基最宠爱的妃子，而安禄山则是当时大唐的三镇节度使，深受唐玄宗和杨贵妃器重。

杨贵妃本来是唐玄宗的儿媳妇，寿王李帽的原配夫人，后来被唐玄宗看上，于是利用皇权强行将杨贵妃夺取到自己身边。而杨贵妃靠着自己的天资国色，还有能歌善舞，博得唐玄宗的宠爱，三千恩宠系一身。而安禄山本是大唐东北地区的节度使，靠着请客送礼节节高升。

他特别善于察言观色，处处巴结杨贵妃，从而进一步获得唐玄宗的信任。安禄山每次进京都会给杨贵妃和唐玄宗带去重礼，这些礼物都是他精心挑选，花费巨资，并且聘请能工巧匠精心雕琢而成。进而得到了杨贵妃的信任。一步步地走向了大唐的权力中心。安禄山擅长于跳舞，但是他身材肥胖，所以他跳舞没有那种美感，反而显得十分滑稽，但是也因此而引的唐玄宗和杨贵妃哈哈大笑。

后来安禄山为了进一步巴结唐玄宗和杨贵妃，提出了拜，唐玄宗和杨贵妃为义父义母，唐玄宗答应了。故而有后来的贵妃洗禄儿，就是杨贵妃为安禄山洗澡。很多人由此推测，安禄山和杨贵妃有奸情，实际上这个并不准确，因为这是在大唐皇宫，整个宫殿里边都是唐玄宗的眼线。而且唐玄宗如此宠爱杨贵妃，是绝对不会让其他人染指的。所以安禄山跟杨贵妃就是出于政治利益结拜的干娘，和干儿子之间的关系。

安史之乱标志着一个盛唐的没落，而这后面不为人知的内在原因和我们今天讨论的问题息息相关。安禄山和杨贵妃究竟有何关系?下面，就让我们从时间上来推测其中奥妙。

或许是天意，或许是缘分，安禄山和杨贵妃几乎是同时来到了唐玄宗李隆基的面前，且几乎同时受到宠信。

唐玄宗最宠爱的武惠妃病故后，他便一直闷闷不乐，环顾左右，三千后宫佳丽更是粉色如土。高力士揣摩圣意，把一个女人送到了他面前。李隆基脸上才露出了笑容。这个女人就是武惠妃的儿媳妇，寿王李瑁的妻子，杨玉环。老子抢了儿子的媳妇，这绿帽子算谁的？有权就是任性。这一年是740年。只是，这种事情终归是不好的，于是在偷情了几个月后，唐玄宗把杨玉环送到道观出家，道号太真，以便改头换面，重入后宫。

同样是在740年，安禄山被任命为平卢兵马使，开始了其平步青云的政治生涯。安禄山本来是混血胡人，母亲是突厥的巫师，父亲是粟特人。安禄山是其母亲向战神轧荤山祈祷所得，所以叫禄山（轧荤山音译），后其母改嫁突厥将军安延偃，故改姓安。早期的安禄山和另一个混血胡人小伙史思明，在大唐和突厥边境充当掮客，偶尔干点偷鸡摸狗的勾当，最后被幽州节度使张守珪抓获，差点砍了脑袋。张守珪见安禄山长得白白胖胖，脑筋灵活，就让他做了捉生将（敢死队）。因作战骁勇，屡立战功，张守珪就把他收为义子。后来张守珪获罪被贬，安禄山却因为机灵聪慧，逐渐平步青云，任营州都督，平卢节度使等。

743年，安禄山第一次见到了大唐皇帝，同时被长安的华丽气派和宏伟气势所折服，当然一同被他折服的还有具有倾国倾城容貌的杨玉环。玄宗时期，极为流行胡旋舞。安禄山作为粟特人后裔，跳胡旋舞是其家常，而杨玉环也极善跳胡旋舞。作为梨园鼻祖的唐玄宗亲自为杨玉环创作了著名的《霓裳羽衣舞》。臃肿肥胖的安禄山，跟随着杨玉环，就像陀螺一样，在大殿上跳起了胡旋舞，史书说他“作胡旋舞帝（唐玄宗）前，乃疾如风”。安禄山圆润的身材惹得众人哄堂大笑，自然也博得了杨玉环和唐玄宗的好感。但安禄山能够谋得权位，绝不仅仅是因为一支舞，而是其装傻卖萌的圆滑手段。而安禄山和杨贵妃的亲密关系，正是建立在其卖萌装傻上，因为玄宗皇帝认为这样憨厚的人，是值得信任的。事实上呢？

从年表对照看来，安禄山入京后不久，即被任命为范阳节度使，更是兼任河北采访、平卢军等使，已然是封疆大吏了，而杨玉环也正式成为杨贵妃。接下来的安禄山更加的会卖萌装傻，假装不认识太子，只认识皇帝，赢得了玄宗的欢心，更是得寸进尺，提出要认杨贵妃为干妈，这当然得到了批准。自此之后，每次安禄山进宫，都是先拜见杨贵妃，然后再拜见皇帝。玄宗问他，为什么这样？安禄山“憨态可掬”地回答：胡人都是先敬母亲，后敬父亲。这使得玄宗更加觉得他憨厚，甚至赐予丹书铁券，也使得杨贵妃对他更加的不一般。751年，安禄山49岁生日。三十三岁的贵妃娘娘亲自为他主持了洗儿礼。宫女们把安禄山像婴儿一样扔进华清池洗刷，然后用巨大的襁褓包起来，用彩轿抬着，招摇过市，大肆张扬。从此，安禄山被杨贵妃和玄宗等人，呼为“禄儿”。。

以母子相称且来往这么密切的安禄山和杨贵妃如何在毫无血缘关系的情况下维持的呢？我个人不太相信其中不夹杂半点特别的情感。但摆在明面上确实只是干儿子和干妈妈的关系，但后世如何揣摩那就是我们的事啦。话说一千个读者就有一千个哈姆雷特，有了时间点的对照相比我们每个人心中也都有了大概的观点了。

　　
　　杨玉环和安禄山是有点绯闻的君臣关系。
　　杨玉环，就是唐玄宗李隆基的妻子之一，位列“四大美人”之一，据说有“羞花”美貌。身材上也有“环肥燕瘦”之说，但并非说杨玉环肥胖，应该是说她丰满。因为，“环肥燕瘦”中的“燕”指的是汉成帝所宠爱的美人，相传身材轻盈，可在一个盘子里跳舞。自然，能比赵飞燕还瘦的知名美人还真不多。因此，杨玉环未必很肥胖，只不过比起赵飞扬这样的骨感美女，丰满一点罢了。

　　安禄山，此人来历从血统上来说比较复杂，应该说是混血了至少三种以上民族的成分。目前比较通行的说法说其祖上属于康姓胡人。而康姓胡人基本上属于西域康居人，康居人又往上追溯，可以算作塞人，一个很古老的、地跨欧亚大陆的游牧民族。但其前生父母可以确定是突厥人，他的本名叫阿荦山，其实也可以读作亚历山大。这么看来，安禄山比较全的名字应该是亚历山大.康什么的，没准和马其顿大帝国的亚历山大大帝有血缘关系，也未可知。

　　安禄山之所以姓安，其实是因为他的巫婆母亲改嫁给了一位突厥安姓将军的哥哥而就随着姓安。比起杨玉环比较简单的山西人血统，安禄山可谓超级混血儿。
　　根据目前通行的历史说法，杨玉环和安禄山之间确实有绯闻。可能正是由于这些说法，白居易的《长恨歌》里才有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”之句。于是，不少心存“八卦”之人更认定羯鼓就是说安禄山的，因为羯鼓主要是当时中国北部、西部一些少数民族喜欢的乐器；而《霓裳羽衣曲》就是暗指杨玉环。因为这曲子根据一些史料说是唐玄宗亲自所作给杨玉环跳舞时用的。二者如此“碰撞”，就是暗示杨玉环和安禄山有私情。
　　可是，那些人士可能忽略了一点。根据史料，唐玄宗李隆基可是一个优秀的羯鼓手。大唐时期各民族文化比较充分交流、融合，身为后世梨园行祖师爷的李隆基先生自然不会放过享受演奏羯鼓的乐趣。
　　可以这么理解，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”这句诗是暗示李隆基太过于喜欢羯鼓而爱“乌”及“屋”导致了安禄山掌握了北方三镇兵权，从而率领胡兵叛乱。羯鼓和霓裳曲都是唐玄宗所为，只是没有处置得当。至于和杨玉环、安禄山二人之间的事情，没有太大的关系。
　　当然，由于唐朝的风气比较开放，而外表比较憨厚的安禄山又成了李隆基的干儿子，拜见干娘杨玉环（实际上安禄山比杨玉环还有年长16岁）虽说是符合礼数之举，可由于毕竟在一段时间经常见面、面对面用餐等等，确实容易给人落下话把子。更有甚者，唐朝又洗儿习俗，就是要给新生儿洗浴。虽说安禄山是干儿子，可是由于是天子的干儿子，洗儿之仪式就不能免。于是，体重估计有三百斤之重的安禄山被脱得一丝不挂，用白帛包好，让好几个宫女抬着到杨玉环所住的宫殿，进行洗儿仪式，估计所用的盆不得不去定做。

　　这下子，更给人口实了。试想，火力正盛的干儿子赤条条地在比自己年轻16岁也是青春年华的干妈面前被洗浴，很难不给人遐想。再说，杨玉怀的情敌，就是李隆基别的妻子们，比如江采萍（就是唐玄宗曾经比较痴迷的“梅妃”）当然要大肆渲染、广为传播。就这样，安禄山和杨玉怀有那么点事的说法不胫而走、红遍长安城的大街小巷，在当时可谓大唐第一娱乐花边新闻。
　　其实呢，杨玉环几乎不大可能跟安禄山有染。首先，安禄山出身牙行，史载通九种语言，非常市侩的一个人。而杨玉环都是高雅爱好，吹拉弹唱以及歌舞等等，二人没有共同语言。
　　其次，安禄山毕竟是好几个少数民族的混血儿，那肚子大得吓人。史载，安禄山起身时，得有贴身侍从用尽全力用身子顶住安禄山的肚子，别的侍从才能给他穿衣服。就这形体，杨玉环不大可能会看上。
　　还有，根据白居易长恨歌中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”的说法。可见，杨玉环属于有着“牛奶浴”生活习惯的人。而安禄山是个跑买卖的，整天价一身臭泥。二人生活情趣大相径庭。
　　再有，杨玉环经常能和精通音乐的男乐师接触，真要有“外遇”，也还真犯不着和安禄山擦出激情的火花。
　　大概是杨玉环的情敌们实在抓不住她的把柄，就尽可能地打安禄山这张牌。据说，还有些人造谣说杨玉环和自己堂兄杨国忠还有一腿，这更是无稽之谈。试想，姑且不说伦理，就是杨国忠为了自己的地位，打死也不敢啊。造谣者真是无所不用其极。
　　那么，究竟杨玉环和安禄山都有点什么事呢？总结如下：
　　和安禄山见过几次面，时间长短不一，仅限于相互问候、共进午餐或晚餐、讲个笑话，顶多切磋切磋舞蹈技艺（别看安禄山胖，史载他能原地旋转如飞，估计杨玉环也很感兴趣，因为这对于她的舞技有帮助）。
　　 安禄山叛乱与杨贵妃没有什么关系
唐玄宗在位时，为了加强边境的防御，在重要的边境地区设立了十个军镇(也叫做藩镇)，军镇的长官叫节度使。节度使带领军队，还兼管行政和财政，权力很大，地位很重要。按照当时的惯例，节度使立了功，就可能被调到朝廷当宰相。
李林甫掌权以后，不但排挤朝廷的文官，还猜忌边境的节度使。担任朔方等四个镇节度使的王忠嗣，立了很多战功。他手下的将领哥舒翰、李光弼，都是骁勇善战的名将，李林甫看王忠嗣的功劳大，威望高，怕他被唐玄宗调回京城当宰相，派人向唐玄宗诬告王忠嗣想拥戴太子谋反，害得王忠嗣险些丢掉了性命。后来还是哥舒翰在唐玄宗面前苦苦为王忠嗣申冤，玄宗才免了王忠嗣的死罪，改为降职处分。王忠嗣受不了这个冤枉，一气之下就病死了。
当时，边境将领中有一些胡族人。李林甫认为胡人文化低，不会被调到朝廷当宰相，就在唐玄宗面前竭力主张重用胡人，理由是胡人善战，而且跟朝官没联系，靠得住。唐玄宗本来最怕边境的将领谋反，就听李林甫的话，提拔了一些胡人当节度使。
在这些胡族的节度使中，唐玄宗、李林甫特别看中一个平卢(治所在今辽宁朝阳)节度使安禄山。
安禄山年轻时在平卢军里当过将官，因为不遵守军令，打了败仗。边境守将把他解送到长安，请朝廷处分。当时的宰相张九龄为了严肃军纪，把安禄山判了死刑。唐玄宗听说安禄山挺能干，下令把安禄山释放。
张九龄跟唐玄宗说:“安禄山违反军令，损兵折将，按军法不能不杀;而且据我观察，安禄山不是个善良人，不杀恐怕后患无穷。”
唐玄宗不听张九龄劝谏，还是赦免了安禄山。后来，张九龄被撤了职。安禄山却靠他奉承拍马的手段，一步一步地升官，当上了平卢节度使。不出三年，又兼任范阳(治所在今北京市)节度使。
安禄山当了节度使以后，就尽量搜罗奇禽异兽，珍珠宝贝，经常送到宫廷讨好唐玄宗。他知道唐玄宗喜欢边境将领报战功，就采取阴谋手段，诱骗平卢附近的少数民族首领和将士，参加宴会。在酒席上，用药酒灌醉他们，把兵士杀了，又把他们的首领割了头，献给朝廷报功。
唐玄宗常常召安禄山到长安朝见。安禄山抓住这个机会，使出他狡猾的手段，尽量讨唐玄宗的喜欢。安禄山长得特别肥胖，凸肚子，矮个子，装出一副傻乎乎的样子。唐玄宗一见到他就乐了。