多尔衮说玉儿你咒我是哪一集(孝庄秘史电视第40集)

《孝庄秘史》第三十集。

30集 大玉儿诅咒多尔衮短折而死

30集 大玉儿诅咒多尔衮短折而死

第三十集剧情介绍：

小霓子随着珍哥回宫探视，并趁机将多尔衮的计划告诉大玉儿，大玉儿闻言极为心痛，便设计要掌管钦天监的汤若望编造天象异状，阻挡多尔衮成行。

顺治放不下宛如，偷偷来到鄂硕府花园爬墙一见心上人，他告诉小唐，自己拼着不大婚，也绝不娶娜木钟。顺治忽然感到，自己连自己的婚事都做不了主，宛如甚至一听自己是皇帝根本就不理自己了。做这个皇帝实在是没有什么意思。

多尔衮以防止圈地之争为名，依旧将正白旗、镶白旗和正蓝旗派往永平。

得知此事的大玉儿倍感心碎，拿出代善当时逼多尔衮所立下的誓书，与多尔衮摊牌。

多尔衮心情慌乱，一时怔忡之症又犯了，整个人像发了狂似的，连太医的话都不听，竟带着小霓子驰马出宫打猎去了。小霓子劝多尔衮穿上早就做好的龙袍，或许这正是多尔衮的醒酒药。但多尔衮拒绝，喃喃自语说：就让送龙袍陪他进棺材吧。大玉儿闻之急忙赶来探望。

朋友你好，在电视剧当中玉儿你咒我这句话出自于第12集，有兴趣可以看一看 30集，谢谢 这个好像是第25集吧。你可以看看孝庄秘史就知道了。 你说的是那个孝庄太后秘史吗？多了滚，快死的时候说的吧。 每当深宫里的黑夜漫长的仿佛无穷无尽，我就让我的心，飞往那遥远的天际，像一只草原上的鹰，飞往遥远的天际，才能找到我渴望的自由，才能不用去想，我，究竟是谁。幸运的是，他们都曾经爱过我，不幸的是，我却不能只爱他们任何一个。可惜啊，没有人能选择自己的宿命。我盼着那一天当我走到生命的尽头，就不用再有重重的顾虑和挣扎。我可以找出藏在心底尘封多年的旧梦，慢慢的想，细细的尝。然后我会许个愿：但愿来生我是一只鹰......

一个我深爱了一生，影响了我一生的男人，他都没有跟我说一声，他自己就死了。而我竟吝啬到不能为他流一滴眼泪。

这次是真的了，任凭月亮再圆一千回一万回，你也不会回来了。。。。

如果你这一生要打的仗注定又多又艰难,那么记住我的话,先制服自己,然后才能制服敌人

不许数他的眉毛，不许数他的眉毛。

小不忍，则乱大谋。

自作孽，不可活。

天底下什么事都能让别人代作，唯独做人。谁替得了谁啊？

我这一生最爱的究竟是谁?丈夫,情人,儿子,还是大清?他们曾经都很爱我,但是我却不能够只爱他们其中一个!

你是草原上的英雄，你是最勇敢的猎人。

多尔衮，这个荷包，我怕是一辈子都绣不好了。

多尔衮……如果此时此刻，我们死了，那该多好！

虽然事与愿违，我却心安理得

我不忍心把你孤伶伶地抛在这世上,你也不忍心把我孤伶伶地抛在这旷野中……. 　

其他：
既是举世无双,又何来一模一样呢？我多尔衮一辈子伤心人再也不会痊愈了,何以解忧,惟有杜康...... 　　　　 　　
走到尽头了,你看,连马儿都知道，玉儿,你应该把我一个人孤零零地抛在旷野, 这是你的命,我的命! 玉儿、玉儿，我爱了一辈子的玉儿，追我魂，索我命的玉儿 能不能告诉我，我这半生马上鞍上、刀里枪里所为何来？ 该我的，我居然一样都讨不回？ 我不懂！我真的不懂！！ 　　　　 　　 我愿俯首屈膝,换你的真心笑容. 　　　　 　　　　
短折而死！玉儿？你咒我？我们这样的情分，你咒我？我为你放弃了唾手可得的皇位，我恨不得能把自己的心挖出来给你，你却咒我？ 　　　　 　　　　
玉儿她用一生殉我，我也用一生殉她 　　　　 　　　　
你不要去，我不忍心 　　　　 　　　　
就算是被她耍着玩，我也觉得是种幸福。 　　　　 　　　　
罢了，我做周公。 　　　　 　　　　　 　　　　
为什么我觉得心里空荡荡的？难道，这一生，我拥有的还不够多么？皇位、权力、荣耀、贤妻、美妾、爱子、谋臣知心、手足真情...还有，我还幸运的拥有过倾心相恋的女人。这一生，我拥有的还不过多么？可是，拥有一个男人所能梦想的一切，我就算是个英雄么？英雄...英雄...成吉思汗在临死以前，就喃喃自语英雄这两个字，他的心境，也是跟我一样的么？成吉思汗拥有过的空前辽阔的版图。但是他死了之后，也只不过是埋骨在大草原上的一个小小的方寸之地。英雄...又能如何？父汗，在你临死之前是不是也有同样的疑问呢？我们历尽千辛万苦，耗尽的每一份血汗、拼命攀爬着的一座名为‘英雄’的高山，好不容易成功了，征服了！去没料到，结果是一个人站在冷风刺骨的山巅，身边一个人也没有。感觉那么孤独。感觉当年在山脚下仰望山巅的时候，还比较快乐；这个时候，忍不住想问问自己究竟什么是英雄？也许，这个答案，是男人生生世世地寻找啊！然而，谁是那个帮我继续寻找答案的人呢...”

历史与文学的区别与联系如下：

一、区别

1、定义不同

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。

2、表现形式不同

文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。

欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。

历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。

记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系

历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料

历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。

文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。

巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同

它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。

参考资料来源：百度百科-历史

参考资料来源：百度百科-文学

（一）、联系

1、　文学真实保存了历史的肉身

文学真实是对历史真实的一种有益补充，为干巴巴的时间、地点、事件补上鲜活的人物和生动的内心，为“人事”补上“人生”。只有人事没有人生的历史太单调了。好的历史著作，也多采用文学的手法来增添历史叙事的魅力。

2、文学书写成了历史教益的一部分

小说和历史是两个世界，不能重合，但有时小说也起着历史教化的作用。

鲁迅曾说过，“我们国民的学问，大多数却实在靠着小说，甚至于还靠着从小说编出来的戏文。”这是对中国社会的一种深切观察。

3、文学不同于历史，文学源于历史，经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

（二）、区别

1、定义不同：

历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。

狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。

文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

2、来源不同：

历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。

3、性质不同：

历史：历史完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。

就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。

文学：是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

参考资料来源：百度百科-文学

参考资料来源：百度百科-历史

参考资料来源：人民网-历史与文学的双向赋予（文艺观与历史观丛谈2）

历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。

就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。
1. 过去事实的记载。 《三国志·吴志·吴主传》“纳 鲁肃 於凡品，是其聪也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引《吴书》：“［ 吴王 ］志存经略，虽有馀闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。” 2. 指已过去的事实。 毛泽东 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。” 3. 经历。 《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的历史了。” 清 黄人 《＜钱牧斋文抄＞序》：“其文乃雄奇变化，随其一生之历史而自为风气。” 老舍 《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的历史的仆人。” 4. 指自然界和社会的发展进程。 金一 《文学观》：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，历史上，多不过三四人。” 毛泽东 《中国人民大团结万岁》：“ 中国 的历史，从此开辟了一个新时代。” 菡子 《源远流长》：“历史在发展着，丰富着。” 5. 指历史学科。 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。”
编辑本段词语意义
广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。 狭义历史：人类社会发生、发展的过程。 历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。 （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯） 狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
相关书籍
文学起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
我个人认为，历史是已经发生过的事，是真实存在的，而文学很大程度上是杜撰的，也许会有一定的历史依据，文学存在于历史之中。