黄裳，王重阳，扫地僧，达摩老祖，独孤求败，东方不败那个最厉害(中神通王重阳图片)

达摩老祖最厉害。
绝顶高手排名：

　1、达摩祖师：之所以将达摩祖师排第一名，不光仅仅因为他撰写了《九阳真经》、《易筋经》等奇书，而且他创造了少林72般绝技。张无忌凭借《九阳真经》就能纵横天下，少林寺自达摩祖师之后，从未有一人将72绝技同时学成10种以上，即便如此，少林寺几千年来一直稳坐武林泰山北斗而无人能撼，不敢想象，达摩祖师身兼72种绝技是什么情形。此人只应天上有。达摩祖师排名第一当之无愧！

2、扫地僧：可以弹烂铜锁的无相劫指和慕容家的斗转星移神功确根本奈何不了老僧厚达三尺的护身气墙，能一掌就让慕容博假死，可以潜运神功心到力至的只有这位无名老僧，能让乔峰自认武功高出自己许多许多的也只有这无名老僧了。如果不是被萧大侠那一掌打的吐血，我也要以为他是佛陀转世了...其实以金庸对佛家文化的推崇就不难想象佛家高手的地位，借用无名老僧的默默无闻、举重若轻来影射佛家文化的真谛，影射世间万物的返璞归真。无名老僧当之无愧排名第二。

3、逍遥派祖师爷：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？更何况就仅仅看看他三个弟子的武功就可以想象师父的厉害了，何况逍遥派门人都是绝顶聪明之人，以薛神医等各学一门技能就在这个领域内称雄就不难推断出无崖子先生聪明到何等程度，而他的师父呢？难以想象！！而且在金庸小说中也可以看出金庸本人对儒、释、道非常推崇，只是在不同时期各有侧重而已。那么多高人都是出自道家或者拥有道家思想，所以作为逍遥派的祖师爷绝对能够胜任第三这个位置！

　　4、王重阳，全真派创派祖师，天下五绝之首的“中神通” ，身材甚高，腰悬长剑，风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦。是“老顽童”周伯通的师兄，“全真七子”的师父。王重阳也是一个独步武林的奇才，具绝代天资，武功造诣深不可测，已经达到出神入化的地步，世称“天下第一”。
　　5、东方不败在身受重伤之时仍能在临死前以绣花针刺瞎任我行左眼，足见东方不败武功之绝顶，远非令狐冲、任我行、左冷禅、岳不群、方证大师和冲虚道长这些武林高手可及，全书中估计只有武功已入化境的风清扬或可匹敌。

不败武功之绝顶，远非令狐冲、任我行、左冷禅、岳不群、方证大师和冲虚道长这些武林高手可及，全书中估计只有武功已入化境的风清扬或可匹敌。

　　6、独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人了。杨过得独孤大侠的遗雕调教就得以武功大进，对于他本人只能够通过片断得描写来想象这位高人得绝代丰姿了。

　　7、黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。连《射雕》第一人王重阳都无比重视，但此书为不祥之书，黄裳本人的经历、江湖中为抢夺《九阴真经》而掀起的血雨腥风、黑风双煞的遭遇等，书如其名，相比于前面六位高手，将他排在第七。 在金庸的书中，肯定第一的是达摩老祖。第二的算黄裳吧。这两人都是创始人，一个创了少林七十二绝技，常人习得一技已算绝顶高手，更主要的是佛法的高深，可以化解无数高手的难题。一个创了九阴真经，有可能九阳真经也是黄裳所出，这两部经书让后继者都冠绝天下。第三算独孤吧，此人的独孤九剑是用剑者的最高境界，这种不纯属内功的招式是前两者所不具备的，让很多年轻后生都可以讯速成为绝顶高手，不至于用练内力练到几十岁才有所成，此九剑还可以破内力比自己强很多的对手，这在书中是比较少见的，或都把他放在第二更合适。至于后面几位都不值一提啦，和这几位相当的在书中多的是……扫地僧在两人合击下吐血，东方不败学的宝典和九阴真经类相差很远，王重阳只算道教的一绝顶高手，和无崖子张三丰类差不多！ 独孤求败 金庸早就说过了。。
扫地僧第二。。

独孤求败不仅仅指武功，更重要的是一种境界
最快乐的寂寞是独处，最寂寞的快乐是无敌。独孤求败，一个注定寂寞并快乐的名字。

下面引用一下百科，，楼主 也可以自己去看看。。。
独孤求败的五把剑分别代表了不同境界
　　“剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！” 通过剑魔在剑冢中留下的这句遗言，我们可以了解到，独孤求败，是在他达到了武学巅峰和人生巅峰的时候，选择了弃剑、葬剑。长剑空利，但是对手寥寥，但求一败而不得，唯有弃之。这个时候的独孤求败，相信已经没有追求，他的心，更加是冰冷到极点了。虽然傲视天下，但是人生再无乐趣可言、再无目标可寻。唯有从此与雕为伴，了此残生。呜呼，难怪杨过见到这句话的时候，会“又惊又羡”。这样的境界，前无古人，后亦无来者。这里必须要指出，独孤求败的武功到底有多高，不好说。他的那个时代，也许高手并没多少；他的武功，也许并不比虚竹、石破天、扫地僧、东方不败强。但是，他的这种人生境界、他的剑道，却是无人可比的。既然对手已无，留剑何用？独孤求败的剑，是为了强敌而生的，没了敌人，也就没有了用剑的意义。这就是“无剑胜有剑”的最高境界。一个人的武学，登峰造极之后，用不用剑，都没多大分别。这并不是说不用剑就比用剑要强，而是说，天下间，已经没有人能够再值得他们用剑了。这才是为什么独孤求败四十岁后，草木飞花皆可为剑的时候，选择了正式埋葬手中的剑。因为，即便是他都只用木剑了，江湖上仍然没人可以打败他，那他还有什么必要再用剑？这是一种武学修为，更是一种人生态度。

　　“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”这个时候的独孤求败，年少轻狂，艺业未成。因此他用一柄锋利的宝剑，与群雄争锋。其实，这时候未成熟的，又何止独孤求败的剑法？他的心态和剑道，都还很幼稚。二十岁前的年轻人，都是这样的。年少、冲动，以为手中有了利器就可以纵横天下了，却不知道此时的他们，仅仅只能与“河朔群雄”一争短长而已。

　　“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。”三十岁前，正当闯荡江湖、建功立业的时候。青春热血，难免犯下错误。此时的独孤求败，便是这样的。武功比起少年的时候，自然精进了许多，但是人生观却变得模糊了起来。这是这个年纪的人经常犯的错误。误伤义士的来龙去脉我们不得而知。但是我们能够知道的，是金庸想要传递的人生哲学--人年轻的时候都会犯错的，而且会是不堪回首的错误。当我们年老体弱的时候，再回首，依旧羞愧难当。唯有“弃之深谷”，以期引以为戒。

　　“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”三十岁后，圆滑老辣，于人于事，渐渐看透。所谓大智若愚、大勇若怯。结合到武学之道，也是这个意思。此时的独孤求败，横行天下，无人可比。春风得意之际，想必也开始回首前尘、总结半生。这个时候，终于明白了，所谓的高手，不过就是这么回事，天下无敌却又如何？因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，变得注重起个人的修为来了。重剑便是这个时期独孤求败心境的最佳解读，也是金庸对于不惑之年的最佳解读--举重若轻、沉稳老成。

　　“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”四十岁后，渐近知天达命的年纪，也正是渐近“无剑”的时刻。此时，独孤求败依然无敌于天下，可说已经感受到了独居顶峰的那份寂寞。当人已经完成了一生的夙愿、达成了一生追求的目标之后，其实，人生也已经基本到了尽头。这个时候、这把年纪，人还有什么追求的呢？还有什么欲念呢？没了，也不应该有了。如果都到了此时，还存欲求，必为贪欲妄求。这是金庸的人生哲学，亦是独孤求败的剑道。此时，他已经渐渐到了无欲无求的时候，放弃手中的剑，只是时间问题。知天命之年，就是人到了这个年纪，已经知道自己什么时候该归位了。独孤求败埋剑葬剑，便是知道了自己剑的生命，已经到了终点。“无剑”便是如此。“无剑胜有剑”，在武学上，可说是至高无上的修为，在人生态度上，同样被金庸推崇为极致。这里补充一句，所谓的无剑，不一定就指的是无形剑气。知天达命，便是收放自如、随遇而安的人生观。同理，无剑也是随心所欲、物我两忘的境界。这种境界，不需要剑，不代表就一定没有剑。只是没有用剑的理由而已。无形剑气也罢、以掌代剑也罢，都是一样的意义，并无长短高下之分，只有手段方法各异。六脉神剑固然纵横万里、无往而不利；而黯然销魂掌也同样是震古烁今、气象万千。这两项神功，谁也不一定比谁强。金庸没有自己比较过，我们亦无从得知究竟哪个更强。唯一知道的，就是这两种都已到了“无剑”的境地。唯有收放自如、随心所欲，方为“无剑”；物我两忘，于人于事再不执著，才是“无剑”。而段誉和杨过正是没有做到这点，他们的“无剑”才会缺陷明显，时灵时不灵。我相信，这是金庸在设计“无剑胜有剑”的时候，真正想要传达的。 金庸最后成书的，就是天龙、笑傲、鹿鼎记了。从扫地神僧出场描写来看，金庸是把他安排为了武艺最高的。不过口口相传里，达摩老祖又是最高的。另外，金庸应该是推崇道家王重阳、张三丰的，张三丰自创太极，又有九阳真经，因此是道家最高武功境界。儒家，不知道独孤求败算不算儒家，应该是隐士，另外石壁上写侠客行那位儒家也是绝顶高手。
佛家二位：达摩、扫地
道家：张三丰
儒家隐士：独孤求败、书侠客行隐士
官宦：黄裳、前朝太监

东方不败气场确实强，但是和上述高手比，其一，他武工没有到自创的高度，其二内力不是最强，张三丰受袭尚能格毙空相，其三破绽被令狐冲看出，只是令狐冲还在艰难学习阶段。所以，东方和前朝太监、张三丰、独孤相比还是有很大差距的。更不要说和达摩、扫地比了。 武功 最厉害的 还是独孤！！~~独孤 已经被神化 了 无人能比， 扫地老头 纸老虎一个 没什么本事，一辈子啥成就 都没做出来，哪里能跟独孤 比 自于 达摩 黄裳 东方 什么的就更别提你了