《怎能失去你》最后的结局，鱼刺死了没有拜托，答案确切一点。(分手才说我爱你结局)

当小鸥从姐姐夏露口中得知自己与鱼刺并不是姐弟，兴奋得直奔公交车站，此时她真恨不得马上飞到鱼刺身边,把这个消息告诉他!小鸥坐在车上仍然激动不已，拿出手机拨通了鱼刺的电话。电话的那头，鱼刺若有所思的坐在出租车里... 小鸥: 喂,我是夏鸥,你现在有时间吗? (开心地) 鱼刺: 什么时候? (淡淡地) 小鸥: 就现在 (急切地) 鱼刺: 有急事吗？ （心里有点担心） 小鸥：等到了再告诉你 （小鸥的语气显得开心又诡秘） 到了约定的海边，鱼刺一边小跑一边四处寻找着小鸥。而小鸥也脸带笑容，飞快地跑向约定的地点。当小鸥终于看见她心爱的鱼刺时，开心的正想继续向他跑去。忽然，一个黑影从暗处钻出，快速走向鱼刺，猛地往他身上连捅了好几刀... 小鸥被眼前的一幕惊呆了!她立即跑到鱼刺跟前,鱼刺缓缓地倒下,倒在了小鸥的怀里，小鸥大叫着鱼刺的名字，鱼刺深深地看着小鸥，艰难的伸出自己的手，最后抚了抚心爱女孩的脸，慢慢闭上了眼睛... “鱼刺......”小鸥撕声裂肺叫声划破着整个夜空...... 接下来便是小鸥一个人坐在医院的镜头，并没有交待鱼刺是否已死。画面再一转，小鸥已经在自己家里，趴在床边睡着了。当她醒来后，第一件事就是给鱼刺打电话，她抓起电话迅速拨通了鱼刺的号码：“喂，鱼刺吗？”，电话那头没有回音，书桌上鱼刺的手机响了... 小鸥失神的走向它、轻抚着它，一阵微风刮过，吹起白色窗帘... 恍惚中，小鸥看到了窗帘另一头是鱼刺的身影，心中惊喜...... “鱼刺，是你吗？我看见你了，你看见我了吗？” （小鸥努力想看清楚鱼刺，也希望鱼刺能看见她） “我想你... 你想我吗？”（小鸥流着泪，带着哭腔） 【看到这一段，听到小鸥那句“我想你”，我的眼泪就哗哗地流出来。菲菲把这一段演绎得太棒了！】 窗帘的另一头，是鱼刺转身离去背影...... “鱼刺，你去哪？”（小鸥着急的追问） “鱼刺，你别走，你别走，你别走... 鱼刺，你别走...” （小鸥哭喊着，可是她的哭喊却显得那么的无力，鱼刺已经走了） 小鸥来到了海边，回忆着她和鱼刺快乐的往事。突然，她像想到了什么似的，开着车，以最快的车速向前方飞奔！因车速太快，小鸥刹车不及，出了车祸... 【我想，小鸥之所以有这样的举动，有可能是因为她又看到了鱼刺，想把他追回来；又也许，小鸥认为鱼刺“死”了，自己活着已经没有多大意义了】 医院里，医生们都在尽力抢救着小鸥，可是小鸥自己并没有要活下去的意愿，医生无能为力，护士将白色床单慢慢拉上...... 小鸥一心想追随鱼刺而去，幻境中，她又看到了鱼刺... 小鸥：“鱼刺，是你吗？我是小鸥，你怎么不理我呢？” （小鸥走向鱼刺，开心但又不解地问他） 鱼刺：“因为，我是一个不健康的人” 小鸥：“我不怕的”（她是那么坚定） 鱼刺：“我已经不是你心目中的鱼刺了，你把我忘了吧，我只是一个幻觉” 小鸥：“不，你是我的鱼刺，你永远都是我的鱼刺， 谁也不能把你从我身边抢走！” （小鸥走到鱼刺面前，有点霸道地说） 鱼刺：“我要走了，很开心在我临走的时候，再见你一面” （鱼刺没有理会小鸥的话，转身离去） 小鸥：“鱼刺，带我一起走好吗？” （小鸥将鱼刺叫住，请求他） 鱼刺回转过身，抚着小鸥的肩，微笑着对她摇摇头 鱼刺：“你还有美好的生活，还要继续跳舞，还要再活下去... 我会在远远的地方看着你，祝福你... 我们一定还会再相会，到时候你再告诉我，你后半生的美好时光。 我要走了...”（鱼刺说完，深深地吻着小鸥的额头） 这时，小鸥又有了心跳，医生们又开始了紧急的抢救...... 三个月后,小鸥参加了全国舞蹈大赛,她的完美表演赢来了许多观众的掌声!几个小朋友上台献花,其中一个小孩手里还拿了一个礼物盒,小鸥问他是谁送的,小孩用手指向台下... 一个身穿红色皮衣、下着牛仔裤，戴着一副墨镜，手捧一束鲜花的人正走下观众席，向舞台走去... 小鸥不敢相信的慢慢站起来，一直看着他走向自己，是在作梦么？当他走到小鸥面前，将鲜花递给小鸥，慢慢摘下了墨镜，微笑地看着她，天...这是一张多么熟悉的脸，此刻又出现在她的眼前！小鸥扔掉了手中的鲜花和礼物,紧紧地抱住了他,而他也紧紧地搂着她... 接下来就是那久违地、无比深情地、长长地吻...... 且问，还有什么时刻比现在更幸福呢？他们会永远在一起的，让我们一起祝福他们吧......

中国文学的特点

一·汉语言文字对中国文学的形成和建设起着巨大的作用 ：

①容易引起具体意象。

②汉字一般为单文独义、一字一音，这就使中国诗歌的音节变化有了一整套独特的谨严的格律，并且在外观上构成整齐对称的形式美。

③汉语有四声，诗人们利用汉语言的这种特性，写诗时注意字声安排，于是近体诗（五言律诗、绝句，七言律诗、绝句）、词、散曲等诗歌体应运而生。

④文言文作为特殊的书面语言，可与日常用语长期分离而保持官方语言的地位，这就发生了文学在文言和白话两个不同的轨道上运行、内容与形式皆有巨大的差异的现象。

二·独特文学观念体系。这种观念体系受中国传统的思想体系所支配，其思想渊源在于孔子创立的儒家学派。

其一，“修身、齐家、治国、平天下”（《礼记·大学》）为核心的入世思想；

其二，“仁、义、礼、智、信”为标准的道德观念；

其三，“天、地、君、亲、师”为次序的伦理观念；

其四，“允执其中”（《论语》）为规范的中庸哲学。

三·在中国思想史上，儒、道两家的思想体系是互为补充的，儒、道、释3家也常常合流 。儒家 、道家 、佛教思想有相异和对立的一面，又分别给予中国文学以不同侧面的影响。

在中国文人身上，积极入世和消 极 避 世思想往往交织在一起，彼此消长。在文学作品中，这种现象有着鲜明的表现。

扩展资料

中国文学演进的内部因素

一、文体发展的不平衡。包含两方面的意思：一方面，各种文体形成和成熟的时代不同，有先有后。另一方面，各种文体从萌生形成再到成熟，其过程的长短也不同。

二、朝代的不平衡。各个朝代文学的总体成就是不一样的，有的朝代相对繁荣些，有的朝代相对平庸些，这很容易理解。

三、地域的不平衡。所谓地域的不平衡包含两方面的意思：一是在不同的朝 代，各地文学的发展有盛衰的变化，呈现此盛彼衰、此衰彼盛的状况。

参考资料：百度百科-中国文学史

一、注重情感：

（1）中国古代古典文学具有强烈的情感特征。对于诗文的评价，文人也总喜欢首先从“性情”或“性灵”来着眼，把有无强烈的抒情的感动，提高为衡量文学的价值、区别文学与非文学的首要标识，这在萧绎的《金楼子•立言》中说得非常明确。

二、注重道德：

（1）中国古典文学通常具有强烈的道德感。中国文化是一种富有人文精神的文化，尤为注重人文领域内的问题，伦理道德与现实政治成为中国文化关注的两大核心，从而使中国文化呈现出道德型文化与政治型文化的特征。

三、宗教特点：

（1）佛教、道教对作家思想上的影响和创作上所起的作用是不容忽视的。佛教鄙视现实、尊重自然、保持自然本性的思想，道教鄙视权贵、愤世嫉俗的思想都对作家起过作用，由李白、杜甫、王维、李商隐、柳宗元、韩愈、白居易、苏东坡这类大家及其作品为证。

四、不同的审美理想：

（1）中华民族的文学， 是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。

（2）它以优秀的历史、多样的形式、众多的中国作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。

扩展资料：

中国文学：

（1）国文学分为古典文学、现代文学与当代文学。古典文学以唐宋诗词及四大名著为代表，现代文学以鲁迅小说为代表，当代文学则以具有独立思想的中国自由文学为标志。

（2）自二十世纪末期开始，具有独立思想的中国自由文学的出现，使得中国文学大踏步进入世界先进文化行列，成为引领世界文学的先锋，并使中国当代文学达到历史的顶峰。

（3）中华民族的文学， 是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。

（4）它以优秀的历史、多样的形式、众多的中国作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。

参考资料：百度百科——中国文学

　　综观三千多年的中国文学全貌，可以看出它的发展具有以下五个特点：

　　一、在中国文学发展的漫长历程中，文学的任务和功能历来都受到重视。公元前的孔子（公元前551椆��?/FONT>479）首先提出诗(文学)“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”三国魏文帝曹丕，极重视文章的写作，认为文章可以“经国”，提出：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”唐代的大诗人杜甫，对写作诗歌的目的作了更直截了当的阐释：“致君尧舜上，再使风俗淳。”对此，白居易说得更为明白：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”古代诗人、作家、文论家这些关于文学任务和功能的论述，对后来的创作实践和文学发展，产生了巨大的影响。毛泽东和邓小平在批判地吸收历代有关文学功能的主张中的合理成分的基础上，提出了更明确、更为群众欢迎的响亮口号：文艺为工农兵服务；文艺为人民服务，为社会主义服务。在这样的思想指导下，解放区的文学取得了不可磨灭的成就，新中国的文学特别是新时期的文学获得了空前的发展和繁荣。

　　二、我国文学历来是勇于进取，在形式和体裁上不断创新或推陈出新的开放型文学。比如，诗歌的发展是由四言诗而五言诗、七言诗，由古体诗而近体诗、格律诗、自由诗。散文的发展是由先秦散文而汉赋、骈文而“古文运动”中的古文，到了现代，散文的种类和形式，真可谓千姿百态、色彩纷呈。在体裁上，由唐诗、宋词、元曲而明清长篇小说、短篇小说。总之，几千年的文学发展表明，我国文学在艺术形式和体裁上，总是处在不停的运动中，在不断地创新和革新。

　　需要指出一点，中华民族是一个理性化程度较高的民族，能够全面、辩证、成熟地对待文学形式和体裁上的创新和革命。某一新的艺术形式和体裁出现后，并不因此否定先前的艺术形式和体裁，而是允许各种艺术形式和体裁自由竞争。比如，七言律诗、七言绝句在诗歌领域里占据主要地位后，但五言诗和四言诗并没有就此消亡，甚至直到今天，也依然存在。再比如，今天我们提倡新诗，但旧体诗创作依然很兴旺，诗与词的比翼双飞、共存共荣也很令人深思。在宋代，词在诗歌领域里占了主要地位，但宋代的诗也很有特色。即使在今天，它们也是齐头并进的兄弟或姊妹。

　　三、我国文学是在向世界进步文学不断学习、科学借鉴的过程中，逐渐发展、丰富起来，从而与世界文学健康、奋进的潮流相沟通、相汇合的文学。中华民族，这块伟大的土壤，是很肥沃的，对于外来文化，向来是热烈多情的。且不说从南北朝起我国就开始翻译佛经的盛事，也不说唐代高僧玄奘亲赴天竺取经，翻译佛教建立的丰功伟业，只说清光绪举人、京师大学堂的林纾先生一个人翻译一百七十余种欧美等国小说的非凡之举，就足可以看出近代的中国学人对外国文学的重视程度。新中国成立后，苏联与东欧各国的古今文学名著，几乎全都译成了中文。改革开放以来，世界各国文学作品和文艺理论著作在我国的翻译出版，掀起了史无前例的热潮。中国知识分子，特别是中国作家、艺术家，在向世界进步文学学习时，显示出惊人的智慧和创造力。这主要表现在三个方面。一是引进外国的新的艺术形式，如新文学中的小说(以鲁迅的短篇小说和茅盾的长篇小说为代表)、新诗(以郭沫若、闻一多、徐志摩的诗歌作品为代表)、话剧(以曹禺的话剧为代表)等的创建，走的就是这条直接引进外国新的艺术形式的道路。二是借鉴外国的艺术形式，对某些民族传统形式进行改造，即旧形式的现代化。如赵树理的新评书体小说，刘绍棠的新传奇小说，李季的民歌叙事诗，走的就是这条道路。三是从中西形式中都吸取些成分，嫁接出一种独特的新形式。也可以说是土洋结合的新产品。如歌剧《白毛女》，就是西洋歌剧、话剧、传统戏曲、民间秧歌几种成分的溶合体，颖异别致，令人耳目一新。再如新时期崛起于舞台和电视屏幕的喜剧小品，就是独幕话剧、相声和影视艺术某些特殊的表现手段杂交而成的新的艺术形式，具有强大的生命力。

　　四、多种文学流派自由发展，平等竞争，贯穿我国文学发展的始终。这也是我国文学的一个好传统。远在公元前的春秋战国时代，我国思想和文化界就曾出现过多种学术流派争鸣的繁荣局面，出现过儒家、墨家、道家和法家四大著名学派，诞生了《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》这样一些代表人类古代文明的重要著作。后来，在两千多年的历史进程中，我国文学中又出现过婉约派、豪放派、江西派、茶陵派、公安派、骈俪派、本色派、吴江派、临川派、竟陵派、桐城派、常州词派、鸳鸯蝴蝶派等多种文学流派。在现代小说发展中，还出现过新感觉派小说、乡土派小说、社会剖析派小说、京派小说、七月派小说等多种流派小说。在现代诗歌发展中，出现过七月派诗歌和“九叶”诗人。新中国成立后，还诞生了山药蛋文学流派和荷花淀文学流派。众多文学流派竞相媲美，是文学创作本身的艺术规律决定的，是文学事业繁荣和生命力的标志。尊重这个规律，毛泽东主席于1957年2月，在其重要著作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，郑重地提出了在文学艺术领域里实行百花齐放、百家争鸣的方针(即人们常说的“双百”方针)。毛主席是这样阐述这一方针的重要意义的：“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。”毛主席提出和倡导的“双百”方针，是对我国古老悠久的文化传统的科学总结，是繁荣、发展艺术和科学事业唯一正确的方针，在世界上也是一个创举。新时期以来，在这一方针的指引下，我国文学界出现了艺术流派林立，创作空前丰收的喜人形势。在全国影响较大的小说创作流派有：以刘绍棠为代表的乡土文学派；以邓友梅为代表的市井画卷派等众多的艺术流派。众多艺术流派的形成和空前活跃，是我国广大作家艺术家潜能得到发挥的重要标志，是我国社会主义文学发展与繁荣的巨大推动力。

　　五、在我国文学发展中，民间文学总是与正宗文学并驾齐驱，成为推动正宗文学发展与繁荣的强大潮流。《诗经》中的“风”，基本上是民间文学，“颂”基本上是正宗文学，“雅”既有民间的，又有正宗的。可以说，《诗经》是正宗文学与民间文学的珠联璧合。词与曲一开始也是民间文学，到后来发展成正宗文学。宋人“话本”起初也是以民间文学的形式出现的，但是，到了明清，演变成小说，成为文学的主导形式，诞生了一系列家喻户晓的长篇名著。我国文学中，正宗文学与民间文学这种互相推动和紧密联系，到了社会主义时代，得到了更进一步的加强和发展，成功的事例数不胜数。国家每年组织作家、艺术家到全国各地进行采风活动，目的之一就是有意识地引导作家、艺术家密切与民间文学、民间艺术的联系。 够长的了。。。看来不用我们写什麽了 经典 雅