《魔宫魅影》是一部怎样的作品(魔宫魅影孟思凡结局)

文隽编剧、监制+导演叶伟民这个强强组合应该是国内恐怖惊悚鬼片的最佳拍档，无论《绣花鞋》还是《京城81号》，都在口碑与票房上一骑绝尘于国产恐怖鬼片。尤其是后者，不仅口碑不俗，票房更是突破4亿+，制造了国产鬼片难以超越的新神话。而林心如也因出演这两部电影获封“鬼后”美誉，亦成为文隽、叶伟民鬼片的御用女一号。

正在热映的《魔宫魅影》是文隽、叶伟民、林心如继《绣花鞋》《京城81号》后的第三次牵手，依旧惊悚、悬疑、恐怖、心理、犯罪路线，仍然继续了前作高品质的暗黑风格，而杨祐宁、任达华、夏文汐、景岗山演技实力派的加入，更加急升了剧情、角色、人物的戏剧冲突和可视性。走心的制作，扎实的剧情，一贯的调性，出彩的表演，让该片票房首日就逼近2000万大关，再造《京城81号》票房新神话也指日可待。

《魔宫魅影》故事情节并不复杂，但由于在剧情架构、设置上揉进了诸多影响剧情主次脉络发展走向的小细节，从而令影片疑影重重，悬念缕缕，惊魂处处，骇人时时。影片以顾维邦（杨祐宁）与孟思凡（林心如）的爱恨情仇为主线，辅之以顾维邦与顾鸣山（任达华）的父子情，与夏文汐的母子情，以及孟思凡与姐夫（景岗山）的特殊情感，牵扯出了顾家与孟家十数年前的恩恩怨怨，进而上演了一幕幕惊魂失魄，碎心挫骨的恐怖故事。

作为国产恐怖惊悚悬疑鬼片的巨擘，文隽、叶伟民对影片硬件的打造上，一如既往的高大上。由于影片的年代背景是民国，无论置景、道具还是服饰、妆容都极尽华丽、考究，为观众在视觉上打造了一道饕餮盛宴。作为影片的内核，《魔宫魅影》的剧情也是经得起考验和挑剔的。影片以一段暖情开启，随后又上演了一幕幕悲情片段，最终仍以暖情收尾。虽然影片在视觉听觉上都堪称珍馐美馔的顶级级别，但其最吸引人的还是“情”——亲情、爱情。而且，真情的再现，始终贯穿着悲与暖，爱与愁，从而加持了影片作为恐怖电影以剧情吓人的超级效果。而人心、人性，救难、救赎主题的巧妙植入，更让影片充满了人文关怀与人性关爱，视觉的恐惧后，魂魄的惊吓中，情感的悲喜间，释放的则是足以感人暖心的人性与救赎。

与大多数国产恐怖鬼片不同的是，文隽、叶伟民的恐怖电影基本上都是全明星阵容。如果说《绣花鞋》中的林心如、惠英红、莫小棋、叶熙祺、邢岷山、唐文龙、景岗山还不够亮眼，那《京城81号》吴镇宇、林心如、杨祐宁、秦海璐、莫小棋、夏文汐、李菁、金燕玲的超强阵容绝对是大片大剧的标配。《魔宫魅影》除了林心如、杨祐宁外，还收割了任达华、黄磊、景岗山、孟瑶、张子枫、黄幻、吴旭东、李菁、何云伟等，可谓众星云集，星光熠熠。

林心如一如既往出演其最拿手的虐心温情戏，直叫人心生怜惜。杨祐宁一贯的型男本色，不仅与林心如默契来电，更将与任达华、夏文汐的父子情、母子情演绎到极致。任达华、景岗山两大骨灰级男神同场飙戏，也非常过瘾。而黄磊、孟瑶、张子枫等虽说是酱油客，但也不乏精彩表现。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，汉人也有称为《春秋古文》的。《左传》之名始见于东汉班固《汉书·艺文志》：“左氏传三十卷。”班固自注作者是：“鲁太史左丘明。”司马迁说：“鲁君子左丘明……因史记具论其语，成《左氏春秋》。”(《史记·十二诸侯年表》)

《左传》的全称是《左氏春秋》。

《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。

《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”

评价：

《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。

《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”。

《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要作品。

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《左传》是古中国华夏先民所著的一部编年体史书，共三十五卷，《十三经》中篇幅最长，在四库全书中为经部。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》 , 《春秋内传》，《左氏》。

汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

史学地位

晋人王接说：“《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发。”《左传》代表了先秦史学的最高成就，贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。

《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

《左传》好讲预测，一些预测的事情都很灵验，例如庄公二十二年记载，陈国大夫懿氏占卜嫁女给陈国公子陈完很吉利，“八世之后，莫之与京”，陈完的子孙在齐国果然日益强大，直至田氏代齐。《左传》又能断言郑国先亡。

晋范甯评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”韩愈说：“《春秋》谨严，《左氏》浮夸”。

《左传》在西汉时期已有流传，王莽本人即好《左传》，并立于学官，著名的学者有陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、彭仲博等人。晋朝杜预自称有“左传癖”。司马光自幼爱《左传》，“自幼至老，嗜之不厌”，常“手不释书，至不知饥渴寒暑”，司马光撰写《资治通鉴》，亦是承接《左传》“因丘明编年之体，仿荀悦简要之文”。

章炳麟说：“《通鉴》于可以发议论者，著以臣光之论断，此盖仿《左传》君子曰之例”。

扩展资料：

作者

《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写，自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出于左丘明。唐朝的刘知几《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。

唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚国人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏国人所作；程端学认为是伪书。明朝的郝敬认为是晋国人。

刘逢禄《左氏春秋考证》认为是刘歆所作，并说《左氏春秋》是与《晏子春秋》等类似的史书。康有为亦认为是刘歆所作。钱穆在《刘向歆父子年表》中指出不可能是刘歆的作品。

钱穆与章太炎认为《左传》的成书与卫国左氏人吴起有关，甚至就是吴起所著，今人童书业亦认为是吴起所作，郭沫若也主张《左传》成书于吴起。

赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。卫聚贤认为《左传》作者是子夏。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在前375年至前351年（战国中期），是由战国时的一些学者编撰而成，崔述主张“上距定、哀未远，亦不得以为战国后人也”。

其中主要部分的史料可能最初是左丘明所写。浙江大学收藏的《左传》公布后，并没有解决《左传》的成书年代，反而在浙江大学收藏的竹简真伪问题上引发了多方笔战。

文学风格

《左传》长于叙事，富于情节和故事性和戏剧性，善于描写细节，如写晋公子重耳出亡及返国经过，选材布局均属恰当。《左传》亦善于刻划人物性格，如子产的善于辞令，敢作敢为；华元的庸懦无能，待人宽厚；子玉的骄横；郑庄公的凶残伪善等，描叙生动逼真。

《左传》特别善于描写战争，如秦晋韩之战、晋楚城濮之战、秦晋肴之战、晋楚邲之战、齐晋鞍之战、柏举之战等。梁启超说：“其记事文对于极复杂之事项，一如五大战役等，纲领提絜得极严谨而分明，情节叙述得委曲而简洁，可谓极技术之事。”

《左传》文辞精炼，能用委婉曲折的文笔，表达当日巧妙的词令，如吕相绝秦，烛之武退秦师，臧孙谏君纳鼎，臧僖伯谏君观渔，季札观乐、王孙满论鼎。梁启超说：“其记言文渊懿美茂生气勃勃，后此亦殆未有其比。”

参考资料：百度百科-《左传》

《左传》是中国第一部详细叙事的编年体历史著作，对后世的史书、散文和其它形式的文学作品都产生了深远的影响。既然是一部史书，所载事件的真实性、可靠性当然会屡屡被拿来检验。《左传》中多次重大事件涉及占卜问卦，且其灵验程度令人咋舌。其所载天文现象例如日蚀现象也无法完全与当今科学推论相符。介之推与母亲说一席私房话后决然隐退，连留下一本日记的可能性也在原文中被明文否定，那么其对话如何能够被录入该书？种种迹象表明《左传》并不适宜于作为一部纪实文学来读，也许随着科学的发展和越来越多的考古发掘，人们终将放弃寻找、考证书中所提及的道具、遗迹和传说。

质疑《左传》为后人伪作、托名先贤的声音在各个历史时期不绝于耳。即使如此，《左传》依然是一部值得反复阅读的好书！它深深地触动了后世知识分子的灵魂，对中华文明的形成具有重要的塑造作用，对中华民族产生了深远的影响。这些足以使得《左传》在浩瀚书海中闪烁出耀眼的光芒！其中刻画的人物形象及前途命运、承载的人文精神、推崇的真善美价值观都是中华先民最宝贵的精神遗产，对今人的为人处世、博弈决策同样具有重大的指导和参考意义。这一部分内容则是十分可靠的。

读书这种事情，归根结蒂，还得靠自己的兴趣。无论是作为历史书的《左传》也好，作为文言散文的代表的《左传》也好，都需要靠你自己去理解。

说起来有点像循环的问题，你不看这些书，就不知道这些书的好；但是如果觉得这书不好，又怎么回去看呢？

所以我觉得，如果你现在有看书的想法（理性思维上），但是却没有心情和耐心（感性态度上）去读书，还不如放下这本书，去看看自己感兴趣的话题。有的东西别人说的再好，自己没有动力去读，也是白费；但有的时候偶然碰到的一篇文章、一本书却能让人欲罢不能。读书就是这个样子的。

等到你有一天想起来这本书，恰好心情不错，又有充分的时间，那大可以拿起《左传》，高声朗读也好，默读细玩也罢，都会比强迫自己去看书的好。

《左传》是古中国华夏先民所著的一部编年体史书，共三十五卷，《十三经》中篇幅最长，在四库全书中为经部。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》 , 《春秋内传》，《左氏》。

汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

史学地位

晋人王接说：“《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发。”《左传》代表了先秦史学的最高成就，贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。

《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

《左传》好讲预测，一些预测的事情都很灵验，例如庄公二十二年记载，陈国大夫懿氏占卜嫁女给陈国公子陈完很吉利，“八世之后，莫之与京”，陈完的子孙在齐国果然日益强大，直至田氏代齐。《左传》又能断言郑国先亡。

晋范甯评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”韩愈说：“《春秋》谨严，《左氏》浮夸”。

《左传》在西汉时期已有流传，王莽本人即好《左传》，并立于学官，著名的学者有陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、彭仲博等人。晋朝杜预自称有“左传癖”。司马光自幼爱《左传》，“自幼至老，嗜之不厌”，常“手不释书，至不知饥渴寒暑”，司马光撰写《资治通鉴》，亦是承接《左传》“因丘明编年之体，仿荀悦简要之文”。

章炳麟说：“《通鉴》于可以发议论者，著以臣光之论断，此盖仿《左传》君子曰之例”。

扩展资料：

作者

《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写，自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出于左丘明。唐朝的刘知几《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。

唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚国人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏国人所作；程端学认为是伪书。明朝的郝敬认为是晋国人。

刘逢禄《左氏春秋考证》认为是刘歆所作，并说《左氏春秋》是与《晏子春秋》等类似的史书。康有为亦认为是刘歆所作。钱穆在《刘向歆父子年表》中指出不可能是刘歆的作品。

钱穆与章太炎认为《左传》的成书与卫国左氏人吴起有关，甚至就是吴起所著，今人童书业亦认为是吴起所作，郭沫若也主张《左传》成书于吴起。

赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。卫聚贤认为《左传》作者是子夏。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在前375年至前351年（战国中期），是由战国时的一些学者编撰而成，崔述主张“上距定、哀未远，亦不得以为战国后人也”。

其中主要部分的史料可能最初是左丘明所写。浙江大学收藏的《左传》公布后，并没有解决《左传》的成书年代，反而在浙江大学收藏的竹简真伪问题上引发了多方笔战。

文学风格

《左传》长于叙事，富于情节和故事性和戏剧性，善于描写细节，如写晋公子重耳出亡及返国经过，选材布局均属恰当。《左传》亦善于刻划人物性格，如子产的善于辞令，敢作敢为；华元的庸懦无能，待人宽厚；子玉的骄横；郑庄公的凶残伪善等，描叙生动逼真。

《左传》特别善于描写战争，如秦晋韩之战、晋楚城濮之战、秦晋肴之战、晋楚邲之战、齐晋鞍之战、柏举之战等。梁启超说：“其记事文对于极复杂之事项，一如五大战役等，纲领提絜得极严谨而分明，情节叙述得委曲而简洁，可谓极技术之事。”

《左传》文辞精炼，能用委婉曲折的文笔，表达当日巧妙的词令，如吕相绝秦，烛之武退秦师，臧孙谏君纳鼎，臧僖伯谏君观渔，季札观乐、王孙满论鼎。梁启超说：“其记言文渊懿美茂生气勃勃，后此亦殆未有其比。” 左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。春秋左氏传
《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。 《左传》对后世的影响也首先体现在历史学方面。它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于《左传》。