请教佛教对降魔的方法有哪些?(佛说心魔)

　　最好的方法只有一种，那就是念经。因为念经使人能有真诚、得清净、明平等、生慈悲，而这几样能使人具有强大的力量。
　　佛在《八大人觉经》中，将魔分为四种：五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。五阴魔、烦恼魔、死魔都是属于自己的心魔；唯有天魔是外面的。天魔从哪里来的？也是自己的心魔变现出来的。
　　世间愚人遇到妖魔鬼怪，请道士画符、念咒驱魔，这是用武力对抗。即使你能赢他，问题还是没有解决，他的怨恨心、报复心仍在，他还会来报复，而且会更凶猛，这就没完没了，问题只会愈来愈糟。所以佛陀并不对抗，而是以真诚、清净、平等、慈悲心来包容、感化。化魔成佛是好事，自他两利。魔成佛后，会永远感激你，当你示现成佛度生，魔就示现种种身分来护法，这才是真正解决问题。 《弥陀经》云：‘若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。’是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯。 这是《阿弥陀经》上，释迦牟尼佛为我们说的，这也属授记、保证，决定真实。但许多同修早晚课都念《阿弥陀经》，念了这么多年，佛菩萨有没有护念你？“一切诸佛之所护念”。一切诸佛有没有护念你，可能诸位同修答案多是否定的—佛没有护念我。是不是经上说错了？我们仔细再看看，这里经文关键的字眼就是‘善’。“善男子、善女人”。我们到底善不善？‘善’不容易！最低限度的善，是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。这四条戒都能守持得很好，这才是世间的善男子、善女人。而本经善的标准，就在下面一句： “闻是经受持者”，这就是善的标准。‘是经’就是本经。因为《无量寿经》跟《阿弥陀经》是同部，一个说得详细，一个说得简单。文字上虽有简繁不同，义理上没有差别，是一样的。‘善’是真正有善根的人，听了之后就能接受，就能相信，决定不怀疑。深信、接受，一定发愿往生。发这个心，就是前面讲的‘无上菩提心’。从今而后，专念弥陀，心里不杂妄想，心念专一了，这就是前面讲的发心念佛。‘发心念佛’才是善男子、善女人。‘发菩提心，一向专念’，就是‘受持者’。对此经的确明了了，真正认识清楚了，这样信心才坚定，信心才清净。《金刚经》上也说，‘信心不逆’、‘信心清净，则生实相’。功德不可称量！ “及闻诸佛名者”。诸佛名就是光中极尊，佛中之王的‘阿弥陀佛’。阿弥陀佛名号就叫‘诸佛名’。‘诸佛’在《要解》、在《疏钞》里，都可以看到祖师就是这样说的。因为一切诸佛都是念佛成佛的，所以‘阿弥陀佛’名号是诸佛名。 具足这些条件，“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念”。我们把这一句归纳起来看，就是真正具足信、愿、行三资粮，才为一切诸佛之所护念。这心是真心，这愿也是真正的弘愿。 念念想求生净土，对世间没有留恋，这愿才是真的。对世间还有留恋，愿是假的。阿弥陀佛现在来接你，还舍不得去，不肯去，愿就是假的。真的愿是念念都想去，只是功夫还不成就，去不了。什么时候去得了，什么时候就快快乐乐的去了，毫无留恋，愿才是真的。这是值得我们深深反省的。 “是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”。‘烛’就是照耀的意思。念佛人因得阿弥陀佛本愿光寿的加持，十方一切诸佛的护念，所以有四十里光明照身，魔怎么能接近你？每个人都有光明，光明大小不一样，光明的颜色也不一样。 现在国内外很流行‘气功’。我们知道，西藏的密宗是要学气功的，气功是他们必须修学的课程，所以他们能看见人身的光明。看光明就知道人的个性，知道人的善恶。每个人的光色都不一样，光的大小也不一样。这是真的，不是假的。我们要不要去学？黄念祖居士在《净土资粮》、《谷响集》里明白的告诉我们，不要去学。学佛的人，要紧的是修清净心。心地真正清净了，你的光明是金色的，金色金光。心地清净，魔就不能犯。 本身具足功德、福慧，再有诸佛护念，威神加持，你在菩萨道上一定一帆风顺。这是求佛保佑，求佛加持的不二法门。诸位要求佛菩萨保佑，这样求法就正确了。这是如理如法，一定得诸佛护念，善神拥护。这个方法是因他力而现自性。二十五位菩萨是他力，弥陀本愿威神也是他力，一切诸佛护念亦是他力。借他力显自性，从有念入无念，这是念佛法门真实深妙处。推荐明理网站： http://www.amtb.org.tw/ http://www.dfg.cn/gb/ 佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。因此，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。（不单单是指能害人性命的恶鬼）
治魔的方法依据魔的种类（烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔等等）的不同而各不相同。但总治魔的方法分为六种：觉悟法、呵斥法，止观法，经咒法，正念法，增功法。 【提后3:16】 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
【提后3:17】 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

【出20:1】 神吩咐这一切的话说，
【出20:2】 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【出20:3】 除了我以外，你不可有别的神。
【出20:4】 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
【出20:5】 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
【出20:6】 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 念南无阿弥陀佛喽！ 魔者，磨也。就如同石磨中的两块石头，彼此互相来回的磨。若心有魔，必然有外魔过来磨之。佛心中无魔又何来磨也，既无魔又何来降魔之实哉！
所以，魔的最大对手其实还是魔，并不是佛菩萨，魔一定死在另一个魔手里，另一个魔一定还会被下一个魔处理掉，这样一直下去。。。。。！因为魔还在五行中，必然跳出不了五行之间的克杀制化，五行是循环相杀的，因此最后都是死。
所以，能被佛菩萨拯救出来的魔，就是被度化救度的，佛菩萨放弃的那部分魔，就会自取灭亡自生自灭。
佛菩萨只要保证自己不变成魔，就是变相的在降魔了。因为还是我上面所说的，魔自会有魔来处理，佛菩萨是来拯救魔的，杀魔灭魔的活基本上是不需要佛菩萨亲自出手的。
另外，当然在有些魔中，可能也有佛菩萨变化出来的假魔存在，毕竟有相的东西是说不清的。
（仅供参考） 诸佛菩萨在佛经中有摄服魔众的情形，这种描述很多，但只为降魔的时候却很少。

因为诸佛菩萨往往是开示某些经咒的时候，在念诵时整个虚空法界都在经咒的威神力影响范围内，最少也是大千世界内，而这其中的一切魔众都会被经咒的威力所影响，左右驰逐、呼号痛哭。

所谓的降魔是修行人的一种威神力与功德力，这种法力的大小取决于此修行人心中清静了几分，妄想越少，法力越强。所以诸佛菩萨不会故意去所谓降魔的，毕竟众生平等。

阿弥陀佛。 佛与菩萨一般性不降魔，佛教中有专门从事降魔工作的：金刚护法神．
降魔有专门的降魔咒，如：金刚手伏魔咒，莲花生大师伏魔咒．等等． 一念善即佛，一念恶即魔。
放下假我的慈悲是佛的“武器”，有大慈悲者魔敬而远之。 降服自己的心。