新水浒传背景音乐诙谐(新水浒传背景音乐诙谐版)

水浒简介

水浒传》是中国历史上第一部描写农民起义的长篇小说。

水浒传的故事早就在民间传诵。南宋时，王的《东都事略》等，书已有零星记载。宋末遗民龚圣与作有《宋江三十六赞》；无名氏的《大宋宣和遗事》记述了宋江等人的事迹。元代有25种水浒题材的剧目，水浒故事传到元末大致形成了今本《水浒》的规模。

《水浒》的作者一般认为是元末明初的施耐庵。施耐庵1296—1370之间，名耳，祖籍苏州。明初著名小说家。35岁中进士，后弃官退居故乡，从事创作。传说他同元末农民起义运动有一定的联系。

《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。

作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位周急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，“替天行道”，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上峰巅之时选择了妥协、招安，终于葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。

小说以高俅发迹作为故事的开端，意在表明“乱自上作”，高俅是封建统治集团的代表人物。作者还写了大批的贪官污吏和地方恶霸，正是他们狼狈为奸，渔肉百姓，才迫使善良而正直的人们不得不挺而走险，奋起反抗。小说深刻地挖掘出了封建时代农民起义的深层原因。

《水浒传》的结构独具一格，先以单个英雄故事为主体，上一个人物故事结束时，由事件和场景的转换牵出另一个人物，因人生事，开始下一个故事。就好象一个个环，环环相扣，环环相生。其中也有一些自成段落的故事，集中表现了众多英雄好汉，智取生辰纲和三打祝家庄等即为其例。一个一个的小故事如同涓涓细流流向长江大河，终于汇合成滔天洪流，汇合成声势浩大的英雄大聚义。

《水浒传》成功地塑造了宋江、武松、林冲、鲁智深、李逵等人物形象。作者善于把人物放在真实的历史环境中，紧扣人物身份和经历刻划人物性格；善于把人物放在尖锐的斗争中生死存亡的关头来描写人物性格，还善于运用比较法、反衬法来突显人物性格。

《水浒传》没有丝毫的脂粉气儿女情，它具有豪放粗犷的阳刚美和崇高美。这种美学风格对后来的英雄传奇小说产生了一定的影响。

《水浒传》对后世的影响，不限于文学的范围。几百年来，《水浒传》在人民群众中广为流传，直接推动了人民群众的反抗运动。《水浒传》对后世小说、戏剧有较大影响，到今天水浒故事仍然是戏剧剧目中的重要内容。

《水浒传》有繁本简本之分。繁本文繁事简，简本文简本繁。明万历末杨定见取简本中征田虎王庆事加以润饰，与繁本合成120回本。清人金圣叹取繁本前71回加以润改，将第1回作楔子，成70回本。中华书局上海编辑所校订的《水浒全传》适合于普通读者阅读；人民文学出版社的《水浒传》汇校本适合于文学研究者。

水浒传主题曲的原著作者是?

《好汉歌》的作者赵季平

中国音乐家协会交响乐学会会员、音乐教授刘鸿志

披露－－－

“要散布阳光到别人心里，先要自己心里有阳光。

”这是伟大音乐评论家罗曼·罗兰的名言，他以此阐述

一部音乐作品词曲结合的最高艺术标准。很难想象一首

好歌，如果在绝大多数人不知其曲子的背景情况下，正

好套上了原曲而人叫好时，那么，散播到别人心里的决

不是阳光，而是阴雨。《水浒传》里的主题曲《好汉歌

》，正是自己心里没有阳光，硬要充好汉，把富于诙谐

戏谑风格的民俗小调，硬套在1 0 8 将梁山好汉的身上

，撒向电视观众心里。结果，大江南北，大河上下，城

乡山区，大街小巷都在哼唱。好像9 0 年代后期的音乐

高潮到了。但谁知那描述仗义行侠、顶天立地、路见不

平、拔刀相助、劫富济贫、替天行道的梁山泊英雄的《

水浒传》主题曲，正是1 9 4 0 年前后，笔者在读小学

时就能耳熟背唱的流行全国的《王大娘补缸》调呢？

而《好汉歌》的作者赵季平先生竟把此曲当作自己

作曲。从《好汉歌》的旋律来看，几乎与《王大娘》调

完全一样，只是作了某些乐句的加花或压缩。

作者把原曲欢快的民俗调的2 / 4 拍子改成了4 /

4 拍子，用快速来唱，这也是反常的，像《我的祖国》

、《春天的故事》那样抒情的速度才是真正的4 / 4 拍

子呢！

有人会问：“怎么没有人像你这样提出异议呢？”

原因如下：（一）1 9 4 0 年前后距离现在已有5 8 年

了。 经历了岁月的风风雨雨，能活到现在的七十多岁

的人不多了。（二）就算能活到现在的，当时不一定会

唱《王大娘补缸》调。（三）活到七十多岁的人不一定

都懂音乐。（四）懂音乐的七十多岁的人因老年痴呆症

或其它疾病，连自己生活都不能自理，还管什么好汉不

好汉，王大娘不王大娘。（五）懂音乐而又知道现在的《

好汉歌》就是5 8 年前的《王大娘补缸》调时，也懒得

动手。因为戴上老花眼镜写上二三十分钟，就头痛眼花

很不舒服，何必自讨苦吃呢？！你花了好几天的劲打印

成文投到报社，人家看都没看完就丢在字纸篓里，那岂

不自讨没趣，自找罪受吗？虽刘欢唱《好汉歌》，你自

我感觉那不是武松、林冲、鲁智深、黑旋风李逵的形象

，而是王大娘在补缸时的诙谐形象时，可是人家刘欢一

唱就雄鸡天下白，你说是《王大娘补缸》又将如何？！

如此如此，这般这般。

沉默不等于是金，没人吭气不等于此曲好。另一明

证：“白胜”唱挑担歌，阮氏兄弟唱的渔歌，不要一点

印象也没有，这作为同一个作者来说，大相径庭，岂非

怪事？！而惟一的解释是：因《好汉歌》的原曲正是经

过岁月流逝的考验、千百万平民百姓的磨合，一唱万和

的《王大娘补缸》调。

有哪些用《水浒传》做题材的游戏?

《水浒Q传》，是在中国古典文化背景上衍生出的水浒Q文化。

传统意义上的《水浒》，代表了中国古典文化中的主体思想。但是对于《水浒Q传》的用户群体来说，《水浒》中的很多思想并不适合向这些年龄层次较为年轻的群体传播和解释。特别是其中“盲目跟从的偶像崇拜”、“快意恩仇的报复行径”等等过于偏激的思想，从本质上并不符合《水浒Q传》所倡导的绿色网游文化需求。在这样的背景下，《水浒Q传》做出了适度的演绎，以原作中对“忠、勇、义、智”的诠释作为文化根基，结合古典文化中神话传说和各种人文历史知识，运用现代网络文学无厘头的表现手法，展现给《水浒Q传》的用户一个积极进取、自强不息同时又饱含知识、诙谐幽默的文化氛围。