信天游诗歌十五首(信天游诗歌十五首短)

谁知道信天游诗歌？

1、李季的《王贵与李香香》。其中的“一对大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌”，“山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好”。这首长诗充分继承了信天游的特点，从头到尾几乎应用各种比喻铺排，既通俗又不落俗套。

2、贺敬之的《回延安》。其中的“手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”。都是在信天游格式上创作的，成为现代信天游的楷模之作，且久唱不衰。

扩展资料：

信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。

作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小、简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。

曲调多建立在“徵一宫一商一徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。

代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。

参考资料：百度百科-信天游

关于信天游诗句有哪些

1. 信天游与古诗词有什么不同

信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。

诗词按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律）。

2. 信天游与诗词有什么区别

①信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。这就是“索物托情”或“触景生情”。这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。

②信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放性格。正如信天游所唱的“空窑里唱曲展不开音”。当然信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，象妇女们思念情人的调子多是如此。

3. 以信天游形式的诗歌

1、以信天游形式的诗歌：《回延安》

原文如下：

一

心口呀莫要这么厉害地跳，

灰尘呀莫把我眼睛挡住了……

手抓黄土我不放，

紧紧儿贴在心窝上。

几回回梦里回延安，

双手搂定宝塔山。

千声万声呼唤你

--母亲延安就在这里！

杜甫川唱来柳林铺笑，

红旗飘飘把手招。

白羊肚手巾红腰带，

亲人们迎过延河来。

满心话登时说不出来，

一头扑进亲人怀。

二

二十里铺送过柳林铺迎，

分别十年又回家中。

树梢树枝树根根，

亲山亲水有亲人。

羊羔羔吃奶眼望着妈，

小米饭养活我长大。

东山的糜子西山的谷，

肩膀上的红旗手中的书。

手把手儿教会了我，

母亲打发我们过黄河。

革命的道路千万里，

天南海北想着你……

三

米酒油馍木炭火，

团团围定炕上坐。

满窑里围得不透风，

脑畔上还响着脚步声。

老爷爷进门气喘得紧：

"我梦见鸡毛信来--可真见亲人……"

亲人见了亲人面

欢喜的眼泪眼眶里转。

"保卫延安你们费了心，

白头发添了几根根。"

团支书又领进社主任，

当年的放羊娃如今长成人。

白生生的窗纸红窗花，

娃娃们争抢来把手拉。

一口口的米酒千万句话，

长江大河起浪花。

十年来革命大发展，

说不尽这三千六百天……

四

千万条腿来千万只眼，

也不够我走来也不够我看！

头顶着蓝天大明镜，

延安城照在我心中：

一条条街道宽又平，

一座座楼房披彩虹；

一盏盏电灯亮又明，

一排排绿树迎春风……

对照过去我认不出了你，

母亲延安换新衣。

五

杨家岭的红旗啊高高地飘，

革命万里起高潮！

宝塔山下留脚印，

毛主席登上了天安门！

枣园的灯光照人心，

延河滚滚喊"前进"！

赤卫军，青年团，红领巾，

走着咱英雄几辈辈人……

社会主义路上大踏步走，

光荣的延河还要在前头！

身长翅膀吧脚生云，

再回延安看母亲！

1956年3月9日， 延安

2、简介《回延安》

《回延安》是一首采用信天游民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏--对"母亲"延安的那份永不氓灭的真情。

4. 以信天游形式的诗歌

信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。

1、李季的《王贵与李香香》。其中的“一对大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌”，“山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好”。这首长诗充分继承了信天游的特点，从头到尾几乎应用各种比喻铺排，既通俗又不落俗套。

2、贺敬之的《回延安》。其中的“手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”。都是在信天游格式上创作的，成为现代信天游的楷模之作，且久唱不衰。

《回延安》

部分原文如下：

一

心口呀莫要这么厉害地跳，

灰尘呀莫把我眼睛挡住了……

手抓黄土我不放，

紧紧儿贴在心窝上。

几回回梦里回延安，

双手搂定宝塔山。

千声万声呼唤你

--母亲延安就在这里！

杜甫川唱来柳林铺笑，

红旗飘飘把手招。

白羊肚手巾红腰带，

亲人们迎过延河来。

满心话登时说不出来，

一头扑进亲人怀。

5. 跪求

信天游

腊月的北风一阵阵吹

谁家锅里煮豆豆粥

米香飘飘满村村绕

遥问姐姐你可闻到？

我搭姐姐未照过面

你的模样儿早刻心间

邀你来俺家走一回

咱姊妹情分细细盘

白面馍馍红果果

冻了脚了热炕上坐

高粱玉米你爱吃么

再要送一朵红花花

叫一声姐姐哟

喊你来陕北走一回

妹妹在山头等你哟

要和你一起把秧歌扭

俺妈把鸡蛋拌韭菜炒

白粉搓成了面疙瘩

炸出来的油糕糕香呦呦

喝一碗面汤姐心坎坎暖

叫一声姐姐哟

盼着你来与我过年年嘞

拉你的手手我乐开了怀

腰鼓一声声敲给姐

想把你留在陕北哩

绑上头巾谁认不出个咱

你只管把那鼓鼓儿打

叫一声姐姐哟

你啥时候来

信天游的腔腔妹唱给姐

还有那陕西的秦腔嘞

台子上咱俩演花旦

吹着那黄风啊

我今晚真个想姐姐

6. 有一首诗,其中有一句“我要写一首信天游”

我要写一首信天游，飘在风里头，飘给我妹妹听，句句是真心，句句不吹牛。

我要写一首信天游，晴天时候向天吼，雨季时候随雨流，只要妹妹你不带伞，淋的你浑身湿透，我擦干你的头。 我要写一首信天游，在山城青石板的街，拉着妹妹的手，在河边听哗哗水流，在山尖看高楼，亲着妹妹挂满汗珠的额头。

我要写一首信天游，讲我的情事，讲遇不到妹妹的愁，若是盼到妹妹来哟，一下扎进妹妹怀里头。 我要写一首信天游，凛冬寒夜热炕头，往你怀里凑，酥胸热体，觉睡到生命尽头。

我要写一首信天游，长江朝向海里流，妹妹住在京城里我住在长江头，要把妹妹求，想起前半生都是愁，哦哟，我就是一首信天游，要把妹妹求。 拓展资料： 信天游，又叫顺天游，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。

信天游是陕北人对生命的祭歌，是对爱情的颂歌，它恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱。蓝天、白云、黄土地、信天游，这是陕北最亮丽的风光。

信天游，陕北的乐府。信天游，陕北的天籁。

7. 谁知道信天游诗歌

我从走进高原的梦里醒来，

那一片黄土扬起的尘沙，

曾经盖压住了我年轻气盛的心。

数不清是多少年了，

在多少个梦中，有一个年轻的姑娘，

在山的那一边，

呼唤着我的乳名，

用沙哑，浑厚，清脆，悲戚，苍凉，

响彻整个山谷的信天游缠绕着我的灵魂。

从她的内心里发出来的声音，

穿透过不加任何修饰的嗓子，

久久地飘荡在那一片支离破碎的黄土地中……

关于信天游的诗句

1. 关于温州信天游诗句

关于温州信天游诗句 1. 自编信天游的形式写一首大海的诗歌

化作大海心情寂寞了，就仰望蓝天美丽的脸庞，如果 苦闷 依然会蓄养孤单的惆怅，就让安慰化作诗行.生活乏味了，就找寻精彩繁殖的土壤，如果 迷惘 总把人阻隔在幸福之外，就让执着化作诗行.热情冷淡了，就滋润滋润干渴的新房，如果 失落 在开朗面前仍旧很倔强，就让勉励化作诗行.生存压抑了，就把握机遇去改变方向，如果 委屈 仍偶尔引起愤然的激动，就让坚毅化作诗行.爱情枯萎了，就坚信青春耀眼的光芒，如果 忧伤 永隐于难分难舍的失去，就让慷慨化作诗行.生命消逝了，就缅怀岁月壮丽的辉煌，如果 悲痛 难以去表达感动的力量，就让泪水化作诗行。

2. 怎么写一首关于春游的信天游诗

家乡，许多的原始美景被现代文明摧毁。

豆腐老弯满坡的 金银花；四方城战国古代的文明；喜阳桥下清澈的小河；民族中学旁酉水 河滩。

..没有了，没有了，当年的美丽！ 家乡，生我养我的地方，整整生活了三十七年。那无忌的童 年；那美好的青春；那扯不断的亲情；那抹不去的记忆。

.在我回家 的路上翻滚。

. 回家的路，经矮寨、排碧、麻力场、花垣进入家乡保靖。

回家 的路，山山水水间；回家的路，弯弯曲曲长；回家的路，坑坑洼洼的 修。

路过、到过的亲人、朋友总被转的晕晕旋旋。 我不愿回家乡，家乡的路转的头晕，家乡的路堵的不愿回。

可 是，当我一回到家乡，挚爱亲朋张张笑脸，盛情款待，让我忙忙的美美甜 甜！停留一天的我，在家乡快乐的累着，在一声声再见中离去。

3. 跪求

信天游

腊月的北风一阵阵吹

谁家锅里煮豆豆粥

米香飘飘满村村绕

遥问姐姐你可闻到？

我搭姐姐未照过面

你的模样儿早刻心间

邀你来俺家走一回

咱姊妹情分细细盘

白面馍馍红果果

冻了脚了热炕上坐

高粱玉米你爱吃么

再要送一朵红花花

叫一声姐姐哟

喊你来陕北走一回

妹妹在山头等你哟

要和你一起把秧歌扭

俺妈把鸡蛋拌韭菜炒

白粉搓成了面疙瘩

炸出来的油糕糕香呦呦

喝一碗面汤姐心坎坎暖

叫一声姐姐哟

盼着你来与我过年年嘞

拉你的手手我乐开了怀

腰鼓一声声敲给姐

想把你留在陕北哩

绑上头巾谁认不出个咱

你只管把那鼓鼓儿打

叫一声姐姐哟

你啥时候来

信天游的腔腔妹唱给姐

还有那陕西的秦腔嘞

台子上咱俩演花旦

吹着那黄风啊

我今晚真个想姐姐

4. 以信天游形式的诗歌

信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。

1、李季的《王贵与李香香》。其中的“一对大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌”，“山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好”。这首长诗充分继承了信天游的特点，从头到尾几乎应用各种比喻铺排，既通俗又不落俗套。

2、贺敬之的《回延安》。其中的“手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”。都是在信天游格式上创作的，成为现代信天游的楷模之作，且久唱不衰。

《回延安》

部分原文如下：

一

心口呀莫要这么厉害地跳，

灰尘呀莫把我眼睛挡住了……

手抓黄土我不放，

紧紧儿贴在心窝上。

几回回梦里回延安，

双手搂定宝塔山。

千声万声呼唤你

--母亲延安就在这里！

杜甫川唱来柳林铺笑，

红旗飘飘把手招。

白羊肚手巾红腰带，

亲人们迎过延河来。

满心话登时说不出来，

一头扑进亲人怀。

5. 描写温州的诗人及诗句

晋朝的谢灵运的 “池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》），“乱流趋正绝，孤屿媚中川。

云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）。唐朝的张又新写了一首《白里坊》诗，“时清游骑南徂暑，正直荷花百里开”。

宋叶适《西山闲居》诗，写的就是今天的水心、吴桥一带的迷人景色：“面对吴桥港，西山第一家。有林皆桔树，无花不荷花。”

原来，我们的温州，自古就是令人心醉的荷花之乡。请读一读南宋时期杨蟠描写温州的诗句：《泳温州》诗日： 一片繁华海上头，从来唤作小杭州； 水如棋局连街陌，山似屏帷绕画楼。

是赴有花迎我笑，何时无月逐人游； 西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩（温州城西的九山湖，又名西湖）诗中的“水如棋局分街陌”便是极好的水城街巷白描。“山似屏帏”指连接温州城的四座小山。

“绕画楼”指当时民间建筑物的富丽奢华。最后两句“西湖赏晏争标日，多少珠帘不下钩。”

是描写龙舟竞赛，大家闺秀都倾城而出，争看竞赛的热闹景象。诗歌生动地描绘了当时温州商业之繁华和江南水城的优美风光。

绍兴七年（1137），僧清了奉诏来江心屿设坛传经，率众填塞中川，两屿遂连接为一；填塞处，建寺，名中川寺，通称江心寺。未久，高宗赐名为龙翔兴庆禅寺，奉为“宗室道场”。

其后，外国僧侣也慕名来参禅膜拜，至明清两代，仍络绎不绝。 江心屿遍布殿堂亭榭，甚富古迹，且古木葱茏，风景秀幽，向有“瓯江蓬莱”之称。

各代诗人题咏诗词就有500余首；如唐代诗人李白、杜甫、孟浩然、张子容、韩愈、张又新等均有名篇佳作咏及孤屿。青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院； 初日芙蓉，晓风杨柳，一楼千古两诗人。

——李宗昉撰 温州江心寺楼联正是在这雄浑而自然中，孤屿砥柱中流，东西塔院遥相矗立。如果说青山横郭，白水绕城是匆匆晃过的虚远景，那么，孤屿大江双塔院，就是笔力凝重的实特写。

“仁者爱山，智者乐水”，人是多么爱好自然。从一千六百年前南朝诗人--中国山水诗鼻祖谢灵运的“清旦索幽异，放舟越垧郊。

”到当代著名作家汪曾祺的“我可以负责地向全世界宣告：楠溪江是很美的。”

古往今来，永嘉山水激发了多少文人学士的情思，泼洒下多少骚人迁客的笔墨。晋代书法家王羲之、唐朝诗人孟浩然、宋文学家苏东坡等历代文士，无不慕名挥毫，吟咏不辍“水是青罗带，山如碧玉簪”的楠溪江，其山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇，那迷人的山川，迷人的溪流，迷人的村落，迷人的风情，将吸引着越来越多的海内外游客来此观光游赏。

楠溪江风景之美，自古就已闻名。东汉末年和三国时代，就有傅隐遥、梅福等一些求仙问道的人来此隐居。

刘宋时期，谢灵运在此写出了中国第一批山水诗。稍晚一点，萧梁时期的陶宏景，曾在楠溪江的大若岩等地修炼，他在《答谢中书书》里描写此地的风光“山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕阳欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来未复有能与其奇者。”

历代诗人对楠溪江山水吟咏不辍，苏东坡赞叹道：“自言长官如灵运，能使江山似永嘉。”李清照南下温州，到楠溪江，写下了著名的《武陵春》：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。陈香岩他身兼丽水市和青田县诗词学会会长，在进行山水诗的创作中，陈香岩诗友为宣传青田，促进开发旅游事业，并提高侨乡知名度，不仅发动和组织学会会员，以“浙江绿谷，青田山水”为主题，多次举办观场采风活动，而且以身带头，描绘家乡风貌。

例如《鲁迅峰》：“居然大器自天成，栩栩如生举世惊。傲骨铮铮形态美，威风凛凛采神清。

千夫常指横眉客，万户当存孺子情。一代文豪从莅此，石门放彩久驰名。”

该诗不仅写得形象生动，惟妙惟肖，而且意境优美，措辞恰当，对偶工整，可称精品。又如《游温州江心屿》：“约友江心共揽幽，劈波横渡似飞鸥。

两榕含抱迎宾赋，双塔争雄接客游。烈士宏碑垂万占，状元妙对历千秋。

水天一色惊奇绝，华夏风光堪一流”。诗中，“两榕合抱，”“双塔争雄”、“垂万古”、“历千秋”，非但对偶工整，而且气势浩然。

再如《咏青田瓯江大桥》：“长桥飞架碧波中，疑是凌霄落彩虹。南北车驰河伯醒，东西舟渡广寒通。

山浮绿浪春潮暖，水映朝阳花影红，天堑千年通一旦，凯歌万古赞丰功。”此诗非但琅琅上口，两联对句尤工，而且形象鲜明生动，呼之欲出。

香岩诗友的词创作，也具恢宏变化，独特风格，一如关西大汉，铜琶铁板，唱大江东去。兹举《鹧鸪天？？咏金温铁路破土动工》一词，以见一斑：“一线纵穿山色葱，子孙世代梦飞龙，古来僻地求开发，欲展宏图常落空。

千百载，想成功，银锄终究奋苍穹。

6. 谁知道关于温州的诗词歌赋

以下是谢灵运的 谢灵运，南朝刘宋著名诗人，永初年间，出任永嘉郡太守。

谢灵运爱好永嘉山水奇丽，加之政治失意，寄情山水，恣意遨游，足迹遍及永嘉郡境内诸县，在永嘉写下31首不朽诗篇。《晚出西射堂》、《游南亭》、《石壁精舍还湖上作》、《初发南城》、《登池上楼》、《登江中孤屿》诸作，似“初日芙蓉，自然可爱”。

《过白岸亭》（今永嘉县境西南），《登绿嶂山》（绿嶂山今属永嘉县上塘镇）、《石室山》（石室山即今大若岩）等诗，意境新奇，辞章绚丽。所作山水诗名动京师，被后世称为山水诗派鼻祖。

明人辑有《谢康乐集》。 《晚出西射堂》 步出西城门。

遥望城西岑。 连鄣叠巘崿。

青翠杳深沉。 晓霜枫叶丹。

夕曛岚气阴。 节往戚不浅。

感来念已深。 羁雌恋旧侣。

迷鸟怀故林。 含情尚劳爱。

如何离赏心。 抚镜华缁鬓。

揽带缓促衿。 安排徒空言。

幽独赖鸣琴。 《登池上楼》 潜虬媚幽姿。

飞鸿响远音。 薄霄愧云浮。

栖川怍渊沉。 进德智所拙。

退耕力不任。 徇禄反穷海。

卧痾对空林。 衾枕昧节候。

褰开暂窥临。 倾耳聆波澜。

举目眺岖嵚。 初景革绪风。

新阳改故阴。 池塘生春草。

园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌。

萋萋感楚吟。 索居易永久。

离群难处心。 持操岂独古。

无闷征在今 《登江中孤屿》 江南倦历览，江北旷周旋。 怀新道转迥，寻异景不延。

乱流趋孤屿，孤屿媚中川。 云日相辉映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。 想像昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。 “林壑敛暝色，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作》）； “密林含馀清，远峰隐半规”（《游南亭》）； “近涧涓密石，远山映疏木” （《过白岸亭》） 温州诗词，主要是指描写温州的或者是温州人写的作品，比较突出的是谢灵运和永嘉四灵的诗作。

谢灵运，南朝刘宋著名诗人，永初年间，出任永嘉郡太守。 谢灵运爱好永嘉山水奇丽，加之政治失意，寄情山水，恣意遨游，足迹遍及永嘉郡境内诸县，在永嘉写下31首不朽诗篇。

《晚出西射堂》、《游南亭》、《石壁精舍还湖上作》、《初发南城》、《登池上楼》、《登江中孤屿》诸作，似“初日芙蓉，自然可爱”。《过白岸亭》（今永嘉县境西南），《登绿嶂山》（绿嶂山今属永嘉县上塘镇）、《石室山》（石室山即今大若岩）等诗，意境新奇，辞章绚丽。

所作山水诗名动京师，被后世称为山水诗派鼻祖。明人辑有《谢康乐集》。

《晚出西射堂》 步出西城门。遥望城西岑。

连鄣叠巘崿。青翠杳深沉。

晓霜枫叶丹。夕曛岚气阴。

节往戚不浅。感来念已深。

羁雌恋旧侣。迷鸟怀故林。

含情尚劳爱。如何离赏心。

抚镜华缁鬓。揽带缓促衿。

安排徒空言。幽独赖鸣琴。

《登池上楼》 潜虬媚幽姿。 飞鸿响远音。

薄霄愧云浮。 栖川怍渊沉。

进德智所拙。 退耕力不任。

徇禄反穷海。 卧痾对空林。

衾枕昧节候。 褰开暂窥临。

倾耳聆波澜。 举目眺岖嵚。

初景革绪风。 新阳改故阴。

池塘生春草。 园柳变鸣禽。

祁祁伤豳歌。 萋萋感楚吟。

索居易永久。 离群难处心。

持操岂独古。 无闷征在今 《登江中孤屿》 江南倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。 乱流趋孤屿，孤屿媚中川。

云日相辉映，空水共澄鲜。 表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想像昆山姿，缅邈区中缘。 始信安期术，得尽养生年。

“林壑敛暝色，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作》）； “密林含馀清，远峰隐半规”（《游南亭》）； “近涧涓密石，远山映疏木” （《过白岸亭》） 永嘉四灵 谢灵运在永嘉为官时，也将诗歌的种子带到了永嘉。在南宋时期，永嘉诗风甚盛，诗词名家辈出，尤为引人注目的是徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（字灵秀）。

因为他们四人的字号中都有一个“灵”字，故世称“永嘉四灵”。“四灵”旨趣相投，创作主张一致，诗风相仿，因此形成了一个独具一格的诗歌流派，即“永嘉四灵”流派。

他们刻意苦吟，注重锻句炼字；反对用典，注重白描，其诗风浅近平易，简约清淡。 还有别的： 徐照《促促词》：“丈夫力耕长忍饥，老妇勤织苦无衣。”

翁卷《东阳路旁蚕妇》：“两鬓樵风一面尘，采桑陌上露沾身；相逢却道空辛苦，抽得丝来还别人。” 赵师秀《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙；有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”

翁卷《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟；乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”。

信天游民歌有哪些原文

百度知道

信天游是什么？信天游的代表作有哪些？

查看全部1个回答

乾莱信息咨询

百度认证:内蒙古乾莱科技官方帐号

咨询成为第4219位粉丝

信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。

信天游著名曲目有：《兰花花》、《走西口》、《山丹丹开花红艳艳》、《赶牲灵》、《五哥放羊》、《圪梁梁》、《东山上点灯西山上明》。

1、《山丹丹开花红艳艳》由李若冰、关鹤岩、徐锁、冯福宽作词，刘烽作曲，独唱原唱者为_恩凤 ，后被众多艺术家演唱，其中尤以70年代歌唱家朱逢博演唱版流传甚广，此曲是2003年中央电视台拍摄的大型电视连续剧《延安颂》片尾主题歌。

2、《兰花花》歌剧用充满中国元素的优美音乐，牵引剧情的发展。板胡、管子、大笛、锣、小镲，交响乐队中还出其不意地加入了不少特色民族乐器，洋溢出浓厚的陕北风情。

3、《走西口》是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。

4、《赶牲灵》是一首陕北的地方民歌。在旧社会，陕北的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了"走西口"到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。

5、《五哥放羊》是一首著名的山西民歌小调，广泛流传于晋西北、陕北、宁夏东北、陇东及内蒙古西部一带。这些地区社会文化历史有许多共性特征，其具体地域就是我国传统语境中所说的“塞上”（即长城内外），多属于方言划分中的晋语区。