占卜家晋升仪式汇总(成为占卜师需要什么条件)

《诡秘之主》晋级仪式都有哪些?

如下：

占卜家途径的序列五秘偶大师是在美人鱼歌声之中服下魔药。

太阳途径序列五光之祭司是在正常情况下不会化的冰块覆盖全身的情况下服下魔药。

《诡秘之主》是阅文集团白金作家爱潜水的乌贼所著的西方玄幻类小说，掺杂了克苏鲁风格、西方魔幻元素、第一次工业革命时代风情和蒸汽朋克情怀。这是一个蒸汽与机械的世界，这是一段“愚者”的传说。

《诡秘之主》最初的灵感就来自克苏鲁神话体系，而这个神话源自欧美近代，与资本主义上升期的欧美有密切关系，然后我就自然地选择了维多利亚时代做背景。这个背景下，蒸汽朋克就成为一个很好的、除开神话外的社会构建选择。同时，再考虑具体的物品设定时，又选择了类SCP的形式。 

创作《诡秘之主》之初，乌贼希望营造一个类似19世纪英国维多利亚时代的社会背景，与很多喜欢蒸汽朋克元素的人相似，乌贼最初也是带着审美趣味和某种憧憬，待到具体操作阶段。

乌贼搜集资料，购买了专业的参考书籍，在脑中一点点还原出了那个年代的人文风俗、经济状况和社会问题，同时将维多利亚时代的一个个人物故事摘抄下来，作为《诡秘之主》中部分人物创作的原型。

乌贼表示，有了现实做参考，创作时很多事情都变得简单起来：塑造人物时，可以传记、新闻里的细节为原型，以柔和的方式化入，人物的形象就能很轻松变得立体，且有血有肉有深度。

只要提取科学史上那些有名的事件，将核心矛盾包装一下，小说的可读性自然而然就上去了，也是故事张力的保障。

有没有整理下从占卜家开始到诡秘之主的全部序列魔药配方及仪式的？

整理下从蒲家开始到闺蜜氏族的全部训练，要放弃意识，它是按照一定是裂的。

诡秘之主克总几张成为奇迹师

序列9：占卜家。低序列，通过服用“占卜家”魔药，即可成为“占卜家”，借此打开通往非凡世界的大门，成为非凡者。

“占卜家”魔药配方：100毫升纯水、13滴液香草汁液、7片金薄荷叶子、3滴毒堇汁、9克龙血草粉末、10毫升拉瓦章鱼的血液、星水晶20克。

序列8：小丑。低序列，由占卜家服用“小丑”魔药升级而达到。

魔药配方：纯水80毫升、曼陀罗汁液5滴、7克黑边太阳花粉末、10克金斗篷草粉末、3滴毒堇汁、成年的霍纳奇斯灰山羊独角结晶一枚、完整的人脸玫瑰一朵。

序列7：魔术师。中序列，由小丑升级而来。

魔药配方：纯水60毫升、30毫升迷雾树人的汁液、水形宝石粉末3克、4滴迷幻草精油、一块迷雾树人的真实根茎、邪纹黑豹的全部脊髓液。

序列6：无面人。中序列，由魔术师升级而来。

魔药配方：千面狩猎者的血液80毫升、5滴黑色曼陀罗汁液、龙牙草粉末10克、3根深海娜迦的头发、千面狩猎者的脑部异变垂体、人皮幽影的特性；

序列5以上就算踏入了比较高的领域，晋升除了服用对应魔药外，还需要进行特定仪式。

序列5:秘偶大师。

魔药配方：80毫升苏尼亚岛金色泉的泉水、龙纹树的树皮10克、古老怨灵的残余灵性、1对六翼石像鬼的眼睛、古老怨灵的粉尘、六翼石像鬼的核心结晶。

晋升仪式：在美人鱼的歌声里服食魔药。

序列4：诡法师。

魔药配方：200毫升诡术邪怪的血液、灵界掠夺者的粉尘30克、10克红毛桦的树皮、一截金色葡萄藤、指头大小的自制橡皮面具一张、诡术邪怪的主眼、灵界掠夺者的真实魂体。

晋升仪式：主要依靠自身的力量和策划，在众多观众的目睹下，导演一出盛大的戏剧，以此谋杀一位半神或同等的超凡生物，然后，在戏剧的尾声部分，服食魔药。

序列3：古代学者。

魔药配方：福根之犬的血液100毫升、30克雾之魔狼的白霜结晶、大量的真实的古代历史记录、一对福根之犬（又称源堡看守者）的眼睛、雾之魔狼的絮化心脏一颗。

晋升仪式：完全脱离现实至少三百年，在自己已成为历史，不属于当前时代后服食魔药。

序列2：奇迹师。

魔药配方：300毫升乌黯魔狼的血液、‘时之虫’和‘星之虫’各一条、一颗乌黯魔狼（愿望之神）的心脏，或者别的‘奇迹师’的非凡特性。

晋升仪式：让一段遗落的历史重回当前时代。

序列1：诡秘侍者。

魔药配方：九种灵界特产、一份‘诡秘侍者’非凡特性

晋升仪式：建立一个纯粹由秘偶组成的城镇，并为每一个秘偶设计自身的命运轨迹，让它们通过彼此的互动，演绎一副足够真实的生活画卷，于灵界诞生对应的区域。这个城镇的规模越大，秘偶越多，日常越精细，不同的命运越生动真实，延绵漫长，仪式的效果越好。

序列0：愚者。

魔药配方：掌握至少四分之一个历史迷雾、“愚者”的唯一性、自身之外的剩余两份诡秘侍者非凡特性。

晋升仪式：愚弄一次时间、历史或者命运

算卦的原则仪式

算卦的原则仪式？在古代，尤其是春秋时代，一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑，这个工作是由专门的人负责的。占卜者会专门用一个安静的房间，并且有一套完整的仪式（即筮仪），比如沐浴、焚香和一些祷告之类。易经占卜的原则和起卦仪式

1. 起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问

无事不占这句话应该很好理解，不多做解释。

不动不占作何解释？虽然很多书（特别是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其原因则很少被提到或讲的很简略。

为什么要强调有动才能占？我来谈谈我的理解。

其实我是在几年前看到相术书上的一句话的时候，才彻底明白这其中的道理。这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。

吉凶生于动作之始：就是说因为有了动，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，动作是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个动，则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛，好比阴主静，阳主动的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不能因噎废食。

动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平时遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所动（心动和行动）而导致的？所以，我们也可以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的，因为他们比我们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲,安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。大家自己体会吧。

所以现在应该很清楚了，因为了动，有了吉凶，我们才能去占卜，否则无异于缘木求鱼。所以先贤大德们要强调不动不占。具体点说，比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都可以占，因为这已经有动，有吉凶之分，所以可以占。

不为同一事反复占问：这句话也很好理解，在易经中已经有解释，即蒙卦的卦辞所言：

初筮告.再三渎.渎则不告。

第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一样，这个大家不必执着和较真，如果你深入理解之后，就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则（就好比你学数学要遵守四则运算法则一样），就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样（除非大家都用同一种方法来解卦），最后只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。(原创作者:江南易林)

一言以蔽之：心怀虔诚和恭敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁恭敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧）。就好比你到医院体检，医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹，你如果非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检，你这不是存心找碴吗？这样自然也会影响体检的正确性。