关于庄子思想的心得体会(关于庄子思想的心得体会作文)

我读《庄子》的一些感悟

可能是“缘分”吧，在很小的时候就听父亲讲述“庄周梦蝶”的故事。那个时候还没有学习过文言文，因此父亲只能用白话文给我解释。可能是当时年纪尚小，对父亲的解读并不能完全理解，如今模模糊糊地记得当时听完故事的第一感受是：

读者朋友读到这里一定会哈哈大笑。诚然，这个想法很显然充满稚气，但如今想来，却有颇有感触。我个人认为，孩童的想法往往最能体现我们的本能和天性。“变成蝴蝶”的理想我想可以侧重于三个点进行讨论：

第一，“蝴蝶”是美丽的，这体现了孩子对于美的追求；

第二，“自由自在”这个对于飞行的修饰词，体现了孩子释放天性、张扬个性的本能；

除此之外，“飞”表达了孩子对于飞翔和天空的渴望，这也是自古以来的人类的梦想；

最重要的一点是，“我要是”是孩子对于美好未来的理想，体现了孩子对于美好事物的追求。“我要是”实际上就是“我要试”，正是因为人类心怀理想，才促使我们做出行动将梦想付诸于实践。

短短的孩子的一句话，我们却看到人类的本能和天性的缩影。当我们被挫折打败在地，一时间感到垂头丧气，为什么不看一看翻一翻儿时的理想，这也许能唤醒我们内心最深处对于美好事物追求的动力，从而坚强地爬起来，心怀理想，勇敢地面对生活和未来！

在说完了儿时的我第一次接触庄子的思想之后，我们来正式的读一读《庄周梦蝶》的原文：

从这里我们可以很明显的看出，庄子具有非常丰富的想象力和非常深刻的思维洞察力。如果是我，我梦见我变成了一只蝴蝶翩翩飞舞，我无论如何也不会想到：蝴蝶梦见了我自己。我读到这里，对庄子对于“逆向思维”的运用十分敬佩。可能对于庄子来说，这种“逆向思维”是很自然而然的事情，因为《齐物论》中“齐物”的观点之一就是道家的经典观点：对立的事物是可以互相转化的。庄子继承了道家学派的思想，也就能够非常自然地在提出哲学观点时对正反（顺逆）两方面的论证进行兼顾。

道家对于“对立的事物可以互相转化”的观点，实际上已经初具朴素辩证的意味，我认为庄子哲学中“齐物”的观点在先前的道家学派的观点上更进一步，庄子认为：

这句话最早是我在上初中时的一个暑假读到的。当时我的第一感受是：这仿佛是老子道德经中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“逆命题”。这句话让当时的我感到费解许久：老子的观点认为世间万物产生于同一个根源我上可以理解，但庄子认为世间万物的本质是同一个物体，这让我无论如何也无法想明白！我当时就想，比如说书和笔，显而易见这是两个完全不相同的事物，如果说组成书和笔的微观粒子都是由宇宙大爆炸时产生，那我认为“世间万物的本质都有一个共同的根源”这个观点有一定的正确性，可是无论如何也无法说明书就是笔，笔就是书啊？

现在我逐渐意识到，我认为，庄子不仅看到了“对立的事物可以互相转化”的表象特征，同时也对于这种表象特征做出了理论上的解释。从上方的这句话我们可以知道，庄子的“齐物”观点可以大致理解为将世间万物看成一个统一体，而这个统一体的内部并非是一成不变的，这也就造成了事物可以互相转化。事物的本质并没有什么不同，他们都产生于同一个根源。

我认为，庄子“齐物”的观点可以同老子所提出的“道”的观点进行对比。这两种观点的共同之处在于，他们都认为世间的一切事物的产生都有共同的根源。而这两种观点在对于不同事物关系的讨论上又有一些差别：老子深刻的看到了对立事物可以互相转化的关系，但他可能还是将不同的事物进行客观区分，而“道”即使产生世间万物的根源，又是世间万物运行的规律，“道”仿佛“凌驾”于客观事物之外；而庄子在老子观点的基础上，不仅认为世间的一切事物产生于同一个根源，而且认为世间的一切事物本就是一个统一体，不同的事物在本质上都是同一个事物，没有本质区别。

人生难免有生离死别、悲欢离合。在我上小学的时候，我的曾祖父去世了。这是我第一次深切的体悟到感受到“死亡”带来的痛苦。当我走进曾祖父的院子，望着院门口的一棵桔子树的时候，总会想起夏天吹起徐徐凉风，我和曾祖父分别坐在一把小椅子和一把大椅子上，嘴里嚼着甘甜的橘子，听着曾祖父给我讲他的故事。当我走进曾祖父的书房，看到白色的粉墙上挂着的两幅国画，我会想起我初学国画的时候曾祖父对我画的古桥的指导。他认为我画的桥洞太高了，而我偏偏认为调洞高才能够让小船经过。他会心地笑了，说我调皮又可爱。

而如今，曾祖父永远的离开了我。老屋还在，桔子树还在，两幅国画还在，但熟悉的声音、慈祥的面容永远留在了回忆里，物是人非。

但同样面对生离死别，庄子的态度却反常到了极致：

当时我们班的同学在读到这段话的时候，有些同学感到诧异，感到百思不得其解。从这段话中，我们可以看出，庄子之所以认为妻子世事不必悲伤，那是他认为“人之生死”是一种客观的自然规律，是生命周期再正常不过的组成部分。不知道大家有没有注意这样一个细节， “而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 这句话说明庄子并非是一个不通人情的人，在妻子逝世的时候，一开始他也是感到非常的悲伤， 只是庄子和我们普通人的不同之处在于，他能够将自己的哲学观点融入于生活，真正做到“知行合一”，从而停止哭泣。对于庄子能够将自己的哲学观点融入生活 ，我们将在下文中的另一个例子中继续阐述。

我之所以把这一个典故放在庄子“齐物”观点的这一个篇章内，是我认为庄子停止哭泣，还有其他的原因。在上文中我们已经讨论过，庄子认为世间事物都是一个统一体，“人去世”在普通人看来是从此以后在这个世界上消失，但在庄子看来只不过是以另外一种形式存在于宇宙的时空。也许庄子会这样认为，“人去世”只是从个体和独立的角度来看待“死亡”，如果从整个宏观的宇宙来看，世间万物本就是一体的，人又如何会因去世而消失呢？

我们在后面的讨论中会说明庄子的这种观点可能存在一些不足之处。 但我们现在不妨将它理解为物理上物质的守恒。当人的遗体逐渐被微生物给分解，组成人身体的微观粒子实际上是以另外一种形式分散到世界的各个角落，或是构成新的物质，亦可能产生组成新的生命的微观粒子。这样一来，便是以另外一种方式存在于宇宙的空间内。庄子正是抛开了人个体的诞生和消亡，从整个宇宙的宏观角度上观察物质运行的规律。宇宙每时每刻都在发生变化，改变的只是组成物质的形式，但物质的总量是守恒的。

我们再来看庄子的这句话：

我认为，在刚才的讨论中，我们已经说到，庄子认为世间的事物在本质上是一体的，因此在本质上并无区别。但造成事物客观存在的区别表象的原因到底是什么呢？在这里庄子进一步进行了阐释。 我认为，庄子承认客观事物有对立的状态和表象上的差别，但这种差别，是由主观体验者的态度所产生的，就如上文这句话所说，“我”的存在，将我们自己和外在的事物首先对立起来，通过这样的观念对世间的一切事物一点一点的进行分别和对立，就造成了客观事物存在差别的表现。

读到这里，相信读者朋友们已经感受到 ， 庄子的哲学观点，可能带有部分“唯心”的部分：即认为客观事物的差别在本质上是不存在的，体验者的主观态度导致了事物存在差别的表象。 我个人认为，庄子的这种观点可能并不正确。事物的差别是一种客观存在的现象，并非由体验者的主观感受产生，庄子的这个观点实际上可能是扩大了事物存在的共通性和相似性，而忽视了事物客观存在的性质差别。

但庄子的观点也有许多优秀的精华，我认为，“齐物”观点站在整个宇宙的宏观整体上，对世间万物的运行规律进行讨论，他看到了世间万物所构成的一个密不可分的有机整体。庄子的这种观点让我想到了“系统论”，他将各部分统一起来，形成一个整体进行考察，这便可能是他理论的优秀之处。但庄子过分侧重于整体的考量，忽视了组成整体的各个部分客观差异性的存在，甚至认为只有整体而忽略部分、整体是客观而部分是主观的，这可能是他理论的不足之处吧！

我认为，庄子“齐物”的观点对于我们后人也有一些借鉴意义：其一是从整体上对于系统进行考察，其二是注重考察不同事物内部存在的共同规律，注重不同事物间的转化关系。

上高中之后，我再一次品读了《逍遥游》这一篇著名的哲学古文。可能同很多人一样，我认为《逍遥游》这篇文章最能够体现庄子的个性和处世的态度。同时，极富想象力的文字和生动的比喻论证也体现了庄子文学的精彩之处。下面让我们来读一读《逍遥游》的这一个片段：

当时我就有一个疑问，庄子的观点认为“至人无己，神人无功，圣人无名”，那如果这样，是不是也就意味着人生的意义和价值不在于追求功名利禄？那是不是也意味着人生的意义和价值不在于为理想而奔波？如果我们对生活失去了奔头和动力，只是完全沉浸于自己的精神世界的自由和逍遥，这样的人生态度真的是有价值和有意义的吗？

至今令我印象十分深刻的是，我初中的语文老师在我的随笔后的评价中写过“出世”和“入世”这两个词。的确，在古代，有许许多多的文人和哲人对功名利禄毫无兴趣，寄情于山水悠游自在。但同样我们也看到，有千千万万的文人和思想家在朝廷上为国家的强盛出谋划策，有千千万万的将士血洒疆场保一方平安，有千千万万的劳动者在勤勤恳恳耕种和纺织，安居乐业。人生的生活方式一定程度上是可以由我们自己进行选择的，在古代，有些人选择了为国家为社稷鞠躬尽瘁，作出无私奉献，有些人选择了平平淡淡过完自己的一生，有些人选择了精神世界的逍遥自足，寄情山水的闲情雅致。

当我和一个朋友在讨论庄子的这个“出世”观点的时候，我的朋友开了一句玩笑： 如果人人都讲求出世，那么社会还如何向前进步呢？

这虽然是一句玩笑话，但却能够引发深刻的思考。 诚然如此，如果我们只注重个人在精神上的绝对自由而完全忽视了自己所肩负的责任和使命，这样的人生我是不会选择的。我想说的是：对于功名利禄的追求并不一定就是错误的，这种追求在一定程度上反映着我们的本能和使命：即对于人生理想和目标的追求，这恰恰是能够体现我们人生意义和人生价值所在的方面。但在追求功名利禄的同时，我们同样也应该肩负着自己的责任和使命，我们同样也应该至始至终秉持自己内心的道德和底线。 正如孔子所说：

如果过度追求功名利禄，甚至产生畸形和扭曲的价值观，为此做出如孔子所说的“不义”之举，这样的功名利禄，即使得到了也只是暂时的，并不会长久，最终会被人们和历史所唾弃。

现在让我们来分析庄子产生“至人无己，神人无功，圣人无名”观点的社会背景的原因。让我们来看这样的一个片段：

楚国派使者给庄子很高的官位，请庄子出仕做官，但庄子却认为这相当于带上精神的枷锁而失去了精神的自由。庄子生活的年代是一个充满了战乱和纷争的时代，庄子应该同许许多多的有学之士都认识到：诸侯国之间的战争和吞并并不会给社会带来进步，反而给普通百姓带来了水深火热的生活和饱经战乱的苦难。因此说到底，庄子并不信任当时的为政者。但为什么除庄子以外，还会有如此之多的有识之士出仕做官呢？

在这样的一个动荡不安的时代里，产生了“百家争鸣”的历史现象，涌现出许许多多的知识分子，他们建立自己的理论体系并传播自己的思想，其根本目的源于对于当时时代的失望，因此产生自己对于社会和时代如何治理和运行的想法。他们的想法大致可以分为两类，一类是“入世”，虽然对于时代感到失望，但依然满怀希望地从思想上进行拯救，比如墨子所提倡的“兼爱”和“非攻”：

但庄子显然就是“出世”的那一派。可能是对于社会的彻底失望使他心灰意冷，内心再也无法燃起对于“治国安邦”的理想。这种失望和无奈是他在注重个人的精神世界的考察中获得了解脱的突破口。不得不说，庄子在对于个人的精神世界和个性张扬、随性自然的考察和体悟是非常深刻和富有智慧的见解的，他的眼光从对于人类社会内部的关注转移出来，将人类同自然和整个宇宙的联系融入于自己的哲学观点之中。

我认为，《逍遥游》给我带来的启发主要是人生态度上心态的调整。 当我们在为理想奋斗的时候，可能会遇到一些困难坎坷，除了对困境保持乐观以外，我觉得更本质的需求是一种积极向上的精神动力。就像逍遥游中所提到的“鹏程万里”的典故，虽然庄子认为“鹏”在飞行的时候，依旧需要有所凭借，但我认为我们应该学习的是“鹏”这种为志向坚定不移的拼搏和进取精神。庄子认为绝对的精神上的逍遥不应该有任何的凭借，这种观点可能过于绝对，但他同时也能告诉我启发我们：我们在精神和信念上要做到足够的坚定，坚定自己的理想，不随波逐流的盲从，也不狂妄自傲不听取他人的意见。就像“鹏”在飞翔的时候，学鸠等小鸟嘲笑其志向远大，但“鹏”依旧坚定自己的理想，这便是对于自己积极向上的精神动力的正确把握。

在上文中，我们也已经提到过，庄子能够在生活中践行自己的哲学理念，做到“知行合一”。

在一次中学的课外阅读的时候，我读到了下面这个片段：

在这则故事中，许多人有可能看到的是庄子生活的困顿，亦可能从庄子在如此困顿的生活中依旧追求精神自由看到庄子的洒脱。 但我看到的是庄子对于哲学实践“知行合一”的态度和秉持的为人气节。

如果是我，在如此困顿的情况之下，也许会放低身份和姿态，请求他人借米，但庄子没有！我们可以从“庄周忿然作色曰”看出庄子在为人处事的时候至始至终保持着自己的尊严和气节，这是他精神品质的高贵之处。庄子借米还巧用了比喻，再借米这一最普通不过的生活细节中融入哲学的思想方法，这体现了他对于哲学理念的实践。从这里我们可以看出，庄子的哲学理念并非纸上谈兵，而是完全融入于生活实践。

我们在前面已经提到过，庄子讲究精神上的自由和逍遥，也许有一些读者会产生疑问，庄子在物质生活上如此困顿，竟然还坚持不懈的追求精神上的逍遥，是否有一些不切实际和本末倒置？

虽然我对庄子的观点并不完全认同，但在这里我想说的是这恰恰体现了庄子优秀的精神品质。一个精神品质高贵的人，往往能够在最落魄的时候保持乐观的心态，坚定自己的理想和信念，守住自己的尊严。正如孔子对于颜回的评价一样：

在中学时期，我非常喜欢的文章之一是陶弘景的《答谢中书书》。令我印象最深刻的是文章清新自然，没有华丽辞藻的矫饰，通过四字词语的高度概括，寥寥数句写尽了“山川之美”。在阅读《答谢中书书》的时候，就仿佛在欣赏一幅高雅的中国山水画。作者用写意的笔触，在宣纸上泼墨晕染，用极简的笔法来表达对于自然的哲思。的确，自然本就很美，也许并不需要过度的文字进行刻意描摹，陶宏景泼墨挥笔之处恰到好处，用朴实无华的文字的点睛之笔来衬托自然的自在之美。现在让我们来看一看原文：

我个人有一个发现，陶弘景在这篇短文中，先从非生物的物质开始写：巍峨的山峰，清澈的流水，五彩斑斓的石壁；之后写的是植物：青翠的竹林，茂盛的森林；最后是结合气象景观对于生物的描写：猿猴和飞鸟，水中遨游的鱼儿。从最为静态的事物逐渐过渡到最富有生命活力的动物，从组成世间万物的基本元素逐渐演变到生命的诞生。这让我不得不感到惊叹，仿佛就是物质通过不断进化产生生命的历程（仅为个人感受）。

除此之外，陶弘景的这段文字中也构造了几个优美动人的画面，比如这其中的两个：

我个人认为，通过气象景观破晓时的晨雾的衬托，给人一种置身于仙境的梦幻之感，而此时引入猿猴和飞鸟的鸣叫声，使一个原本安静的气氛，顿时鲜活起来，同时与早晨万物苏醒朝气蓬勃的氛围相呼应。“乱”字并不体现叫声的杂乱无章，反而给人一种生物争相鸣叫，竞相展现朝气和活力的积极向上的情绪。

这一句对于傍晚景物的描写同样很具有画面感，读者们不妨想象：一轮深红的太阳即将缓缓沉入水中，落日的余晖洒在粼粼的波光上，闪烁着点点金色的星光。在这样一个舞台的背景中，水中的鱼儿竞相跳出水面，划过天空，从太阳的表面穿过，此时定格，红色的落日中有一个灵动的身影。这个画面真是太美丽了！

从上文我们对于陶弘景文字的分析中不难看出，陶弘景对于自然是真心的热爱，并且他对于自然之美的传达是那么的真切。当梁武帝即位后，屡次邀请他出山出仕，可能是陶弘景太过于喜爱和沉醉于山水之间的悠然生活，并不出山做官。但是，

陶弘景寄情于山水之间，我想实际上是对于自己本心的遵从和对于自己天性的张扬。这让我想起了陶渊明的诗句：

为什么我认为陶弘景具有庄子的哲学思想呢？他对于自己本心的遵从和对于天性的张扬，实际上也许就是庄子所认为的在精神上做到逍遥。但除了“出世”的思想以外，其实我们可以从细节上发现，陶弘景并不对于政事不闻不问，他在满足自己天性的同时，也以独特的方式为国家的治理做出自己的贡献，正如上文：

“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。

我个人认为，陶弘景在实现了自己精神满足的理想的同时，也完成了自己使肩负的社会责任和使命。这也许就是对于庄子思想精华吸收后的良好运用吧！

说到李白，大家一定并不陌生，他的名字家喻户晓，他是中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”。

之前我也同许多人一样，从李白豪放的诗句主观臆断的认为他的生活也是那么的充满仙意和诗意，一定是美满和幸福的。但当我在小学五年级读了李白的《独坐敬亭山》之后，我逐渐意识到，这位伟大的诗人，也有自己的孤独和痛苦之时，下面让我们来读一下《独坐敬亭山》：

我记得当时在读到这首诗的时候，书本上古诗的旁边配有插图：一个落魄的文人坐在一块石头上，看“众鸟”和“孤云”朝着远方飞去，目光最终停留在敬亭山的石壁上，深深地叹气。

在查阅资料之后我得知，这首诗的创作时间和创作背景可能有待商榷。有一种观点认为： “此诗作于唐玄宗天宝三载（744年）李白政途失意后浪迹江湖中的某一年。”（引用自“百度百科”词条“独坐敬亭山”） ，而另外一种观点认为：

在我看来，无论是哪个时期，李白在仕途上都是失意的。这个细节也能够从侧面反映出，李白对于出仕的憧憬，这也许是李白对于施展自己满腹才华，为家国作出贡献的渴望。李白的肩上也同样肩负着对于国家和社会正的责任和使命。如李白自己所说：

其实在我查阅资料之后，我发现李白在仕途上并不顺利，甚至可以说是十分坎坷。以我的认识，李白在进长安遇到贺知章之前的生活境遇并不顺利，而在“安史之乱”之后，李白也可谓是颠沛流离。我们可以来看以下这几个片段：

而正是这样坎坷的一生，李白却写下了无数潇洒豪放的惊人诗句。正如杜甫对于李白的评价：

我为什么个人认为在李白的身上，可以看到庄子的哲学思想呢？ 首先，李白同庄子一样，具有很高的文学天赋和后天的文学造诣，具有惊人的想象力和洞察力。虽然李白可能并没有形成一套自己的哲学的理论体系，但他豪放的诗句往往能够透露自己的哲思。其次，李白和庄子一样，在精神上能够做到逍遥和自由，充分展现和释放自己的天性。现实生活的坎坷并没有击退李白对于生活的斗志和冲垮精神世界的富足，相反，李白在自己的精神世界里自由驰骋，逍遥自在。

一提到苏轼，我的精神就一下子振奋起来。也许是一种偏见吧，在中国古代的文人中，我最崇敬和喜爱的就是苏轼，甚至可以说没有之一。

喜欢苏轼是有原因的，每当吃起东坡肉的时候，当红烧的肥肉与瘦肉的滋味在口中回味，往往会想起苏轼在被贬谪时期自己总结经验发明“东坡肉”的故事。每次去杭州旅游，走过西湖上的苏堤，便会自然而然想苏轼在做杭州太守时治理西湖中的淤泥，将西湖的景色变得更为美丽。高二时每次翻开课本，每当读到：

心中便回荡起一股豪迈的激情！

第一次“认识”苏轼应该是在小学的时候，当时在学苏轼的一篇描写西湖的诗歌：

这个比喻让人不禁赞叹！很小的时候去游过西湖，因此在读到这首诗的时候，对于西湖的印象有所淡忘，不免产生了小小的怀疑：一个湖泊真的有那么美吗？后来又重游了西湖，人长大了许多审美水平有了很大提高，观景读史都能够带有自己的思考，这一次西湖之美深深地震撼到我的内心：西湖很广阔，但并非广阔到无边无际而是恰到好处，连接着远处的青山，山上长着茂盛的丛林，雷峰塔屹立于山坡之上。游船和画舫亲吻着水面，成为了点缀风景的画龙点睛之笔。西湖晴天的景色真的完全如苏轼所描写的可以和西施比美。几次游览西湖都没有遇到雨天的景色，这也许是一个小小的遗憾。希望能够在以后的游览中恰逢雨天，撑一把油纸伞从断桥上走过，这该是如何的幸福啊！

在品读了林语堂先生的《苏东坡传》之后，我才知道苏东坡对于杭州原来有如此之大的贡献，西湖的美丽和苏东坡有着密不可分的联系。

相信各位读者一定听说过苏东坡的优秀品质：乐观！

记得小学上写字课的时候，书法老师是苏东坡的“铁粉”。她给我们讲关于苏东坡的故事。我至今仍旧记得的是，当苏东坡被关在牢狱中时，一天又关进来一个犯人，晚上只听得苏轼酣声一阵接着一阵。这个犯人其实是皇上派来的宦官，皇帝于是知道苏轼的问心无愧，最终只是将苏轼贬谪，并没有判他死罪。

从上面这个故事，我们也可以看出，无论面对怎么样的艰难险阻，苏轼都有一个良好的心态去面对。苏轼的乐观体现在很多的地方，我们这里就已《定风波•莫听穿林打叶声》这首词为例：

我之所以认为苏轼的身上可以看到庄子的哲学思想，除了苏轼乐观的品质和豪放的性格，他在自己的文章中也透露出自己的哲思。记得在刚上高中时学的《赤壁赋》就是一片十分富有哲思的文章，我把我最喜爱的片段摘录下来向读者朋友们展示，这次我不做点评，让我们一起来细细品读：

相信读了以上两个片段，读者朋友们既感受到了苏轼的悠然自在，也为苏轼深刻的思考深深折服。我个人认为，苏轼的另一篇文章《记承天寺夜游》也是一片充满哲思的佳作，我个人也十分喜欢这篇文章中对于景物的生动形象的描写和一种朦胧意境的营造。

相信大家都应该明白这样一个道理，一本充满智慧的书籍，你在人生的不同阶段，不同的心情，不同的境遇去品读，都会有不同的收获。读《庄子》也是这样，一遍读完并不意味着你已经读完了《庄子》这本书，只有在岁月的不同时段反反复复细细咀嚼，才能慢慢嚼透其中的滋味，是自己的精神品质得到提升。

我个人认为阅读《庄子》是一种享受，当你流连于一个又一个生动形象而又寓意深刻的寓言故事的时候，你的精神世界也变得逍遥起来。

但阅读哲学作品毕竟不是阅读故事，除了享受之外，我们更应该带有自己理性的思考。对于作者的观点，我们应该一分为二的进行判断。用一个不恰当的比方，这种阅读的感觉就像在修改一篇超级优质的作文，你要从这篇文章中汲取精华，又要能够用犀利的眼睛发现观点的瑕疵之处，并引发自己的深刻思考。

感谢读者朋友们能够抽出宝贵的时间阅读我写的这篇文章！以上观点仅为我个人的心得体会，难免会有观点上的谬误可不足之处，望各位读者朋友们指正！

庄子的读书心得

当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，往往会写一篇心得体会，这样可以记录我们的思想活动。很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，下面是我精心整理的关于庄子的读书心得范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

关于庄子的读书心得范文1

学习《庄子》，于丹教授讲述了这样一个很有意思的故事：有兄弟两人，家住在80层的高楼上，有一天深夜两人背着行囊回家，却正好赶上停电，无奈之下他们只好选择爬楼梯，学习《庄子》。不多久到了20楼，两人开始感觉有点累了，合议了一下，决定把背包存在20楼，改天再回来取。卸下背包的两人感觉很轻松，说说笑笑，一鼓作气到了40楼。这时候兄弟俩已经很累了，然后便相互抱怨和指责，开始吵吵闹闹。吵到60层的时候，实在是太累了，甚至都没了说话的力气，只能平稳下来，安安静静地爬完了最后20层。终于到了80楼，兄弟俩站在家门口，却突然想起，钥匙忘到20楼的背包里了。

这个故事以前也听过，当时只是嘲笑两兄弟的健忘和糊涂，却没有想到其中也蕴含着人生的哲理。于丹教授说，故事里兄弟爬楼的过程，也正映合着人的一生。人生起步阶段，大家都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，里面装着理想，装着报负，装着很多很多的愿望，不畏艰险，从脚下的第一个台阶开始上路。走到20岁，这是人开始步入社会的时候，也开始认同一些社会规则，这时会觉得社会给了我们很多的负担，托起自己已经足够疲惫，还是先把肩上的背包安顿下来，等到衣食无忧，有名有份了再回头拾取梦想也不迟。最初卸下包袱的时候确实很轻松，可随着年龄的增长，积累的增多，争斗越来越激烈，我们的内心也随之日益焦虑，这时候人不免抱怨，都觉得社会辜负了自己，付出太多而回报太少。走过40岁，那些意气风发的东西都过去了，人也就变得疲惫颓废。走到60岁，这时人已经进入了晚年，晚年的时光应该是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，应该安静和顺应一些。终于到了80岁，人生差不多也走到了终点，这时人会突然之间怅然若失，回想起这一生最宝贵的东西，那一直都没有打开过的梦想，留在了20岁的行囊里，却是再也回不去了。

故事很有意思，蕴含的哲理也引人深思，更值得我们去思考和借鉴。人生的前20__年，大家都是在父母的精心呵护下，在老师的督促关爱下度过的，一帆风顺的生活很单纯也很愉快，每个人在这样成长的路上，肯定积累下了自己美好的梦想，对未来的生活也有了圆满的规划，面对社会这更为广阔的舞台跃跃欲试。可真的步入社会，要一个人面对和承担其中的风浪了才发现，原来现实比想象的要残酷的多，到处碰壁的同时，那些美丽的梦想也一个个被击破，化为泡影。一方面是虚无的美丽梦想，一方面是现实的社会压力，这时很多人只能够放弃梦想而面对现实，于是背包被丢下，我们的人生也就走上了另一种轨迹。这也就是庄子所说的人被社会外界所"物化"的一个过程吧。

每个人作为社会中的一员，同时也是一个独立的个体，庄子认为，人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界则要通达和顺应，这就是所谓的"外化而内不化"，只有这样，我们在漫长的人生旅途中才能够安身立命，不被纷繁复杂的社会所左右，从而丢弃掉理想，迷失了自我。

想起保尔·柯察金的一句名言，这也是我们大家都耳熟能详的，"每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻…"，这可以看作一条人生的行为准则，看似简单，实则很难做到。要想实现这一点，要想站在80层楼上的时候不再为遗留在20楼的钥匙而懊悔，这就需要我们从现在开始，一步一个脚印，脚踏实地努力工作，用心生活，背着梦想的行囊，努力攀登吧。

关于庄子的读书心得范文2

在世上这么多书中，我最喜欢的书，就是《庄子》。庄子提倡道家思想，是一位出世的名人。他生活在战国时代，而他最终的理想世界是人与自然、与万物合而为一的和谐社会。而庄子说包含许多故事，更有效地传递他的思想。

那么多篇故事中，影响我最深的是《井底之蛙》，它提醒我们不要受到自己识见的约束。故事中，以一只大甲鱼和青蛙的对话贯穿，青蛙只看到自己井里的事物，完全不了解外面的世界有多大，到了最后，它不但没有把大甲鱼告诉它“人外有人，天外有天”的道理听进去，反而还嘲笑大甲鱼呢！这故事让我明白，不要将自己的认知封闭起来，要用不同角度去了解每一件事。

还有一篇让我有非常大的改变，那就是《螳螂捕蝉》，它告诉我们不要只顾着眼前的事物，就忘了四周潜伏的危机。那时，庄子在栗园游玩，被一只鸟撞到，他要去追捕这只鸟时，正好看到一只蝉在高声歌唱。蝉以为自己很安全，没看到后面要吃它的螳螂，而一心想吃蝉的螳螂，也没看到后方伺机而动的黄雀。俗话说：“眼观四面，耳听八方。”就是要我们不要只注意前方的利益，也要小心身后的危险，只有这样谨慎小心的人，受伤害的可能才会最小。

看完书后，我对这世界有了大大的改观，每篇故事都有着不同的思想，了解不同的思想后，不但能警惕自己，还能教导别人，我觉得庄子说是一盏照亮未知黑暗的明灯。

关于庄子的读书心得范文3

抽空阅读了《于丹庄子心得》，很享受这种边阅读边思考人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是《庄子》的读后感。我是读读后感而感。而于丹这篇读后感，与寻常的那些不同。她用心地研究《庄子》，然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，如果就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，展现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。从某种程度上说，于丹就是那个出色的厨师。

其实于丹讲的这些道理，有一定阅读经历的我们是极易理解的。而她举的一些例子，我们也未必没有听说过。应该说她是根据《庄子》一书比较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，循序渐进，不失归整。她给予了我一种立体的思维空间，从庄子到人生，从人生到我的现实生活。我现取书中第二章——境界有大小的部分观点谈谈我的一些想法和感受。

其一，庄子在《逍遥游》里，讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。尧想把天下让位给许由，许由却拒绝了：你治理天下已经治理得这么好了，那么，我还要天下干什么？我代替你，难道就图个名吗？然后又说了一个很经典的比喻：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水，即使有一条泱泱大河让它畅饮，它顶多喝满了它的小肚子而已。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也只需要一张床。你的人生所需要的，其实就这么些。这个道理，每个人都懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢？反观我们的生活，常常被各种各样的急功近利冲得支离破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想过为什么而忙碌了一天，也许最终得到的结果早已偏离你的初衷，你却毫无察觉。在工作、生活中，与周遭的人难免有些小疙瘩、小摩擦。可一个人细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快，于是不再执着于此，释然。

其二，于丹在书中讲到了一个动态平衡的问题。我们都会骑自行车。自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡。这在静态中做不到。

其实动态平衡是物理学中的一个名词。从理论上来说，即使没有支架，自行车也是能够达到静平衡的。但现实生活中，这种可能却几乎不存在，而动态平衡却极易达到。我们今天的生活中，有太多人应对挑战的时候，感到失去了心理的平衡，那是因为世界在动，而你不动。

与时俱进应该成为我们的一种常态。无论你处于一种什么样的生活状态或是从事何种职业，你都应该不断的学习。这种学习不拘泥于某一种形式，你可以去读一本书或者看一份报；也可以去听一次课或者上一次网；可以是接受新的信息，也可以是习得一种新的模式。

感谢这本《于丹庄子心得》，让我静静品味人生哲理。悠然自得，妙处难与君说。

关于庄子的读书心得范文4

最初知道庄子，是从父亲嘴里那个《庄周梦蝶》的故事开始的。从此，那只舞动着绚丽的'羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小脑袋里不停地飞呀飞，让儿时的梦中有了一次次醉心的微笑。

如今的我，最喜欢在深夜，燃一盏孤灯，品一杯香茗，握一卷《庄子》，反复揣摩“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是注入一股清泉，对心灵进行着一次次洗礼。

不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择，并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往，不能一概而论。

庄子一直在讥讽颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄，蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利，毁坏天人和谐的小人。庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。 “独与天地精神往来而不傲倪万物。”庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端，鸟瞰人间沧桑。

然而，看过之后也有几分惆怅，也许我很向往这种生活，也许我能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到。更何况，在物欲横流的今天，我们身上的担子很重。每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。然而，过多的奢求和索取，会让我们的心像无底的深渊，以至于都忘了真正需要的是什么？快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。这些离我们太遥远！

庄子说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生命有限，流光苦短。当年梦中化蝶的庄周墓上也已是秋草凋零。我只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

关于庄子的读书心得范文5

《庄子心得》这本书是我读过这么多书来，第一本让我有如此大的震撼的书。庄子之道，与儒家学派不同，不在乎名利，他独与天地精神往来，他乘物以游天，他上穷碧落下黄泉，他嬉笑怒骂说尽天下。其实他的内心十分安静。

在庄子书中，以他自己的说法就是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。但其中却蕴含着天大的奥义与智慧。庄子是一个非常善于讲寓言故事的人，他的寓言故事，陆离光怪、神神叨叨，他的生活贫困潦倒、等米下锅。他没有富裕的生活，温饱不定，这样一个人，他凭什么去逍遥游呢？就凭他的精神！庄子的心胸非常的宽广，他曾经对他的弟子说过，“我死之后，将我扔到山沟里。让苍天穹庐做我的棺盖，让广袤大地做我的棺底，让日月星辰、世界万物给我陪葬。这是一种多么豁达的境界呀，庄子看破功名、不屑利禄，甚至对于死亡，他也如此的看得开。

人，本来是无羁无绊的，本来是放纵自由的。但由于太多的选择，太多的物质利益，束缚了我们的身心，迷失了我们本来的面貌。如果说儒家给了我们坚实厚重的一片大地，则道家给了我们一片未来自由的天空；如果说儒家让我们学会了挑起担子，负起重量，则道家让我们学会了举重若轻。庄子的精神就是，不为高官厚禄所动摇，不为名誉权力所挂念，让心胸豁达一点，开朗一点。《庄子》中记叙了那么多的寓言，无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，都是为了一句真理：“大道合乎自然”。

读庄子的心得

读庄子的心得范文篇一

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持三人行，必有吾师的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？

在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。

礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

读庄子的心得范文篇二

即使庄子不提，逍遥也一直都是人们追求的一种生活境界。但如我等俗人，想到逍遥，无非是在物质生活上宽裕富足，不用每天为生计而奔波劳碌。可以随心所欲地去享受生活，而在庄子的眼里，这一切都是那么的浅薄，他的逍遥，我觉得是关于人的生存状态的一个终极命题。

在庄子看来，一切万物都有其属于自己的本性，逍遥不逍遥正是看其生存状态是否符合其本心。而既然万物都有其自己的本性，那么就没有所谓的好的生活方式，坏的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此庄子同老子一样，认为最好的政治正是无为而治因此他主张顺其自然，认为任何统一的制度标准都有其局限性，都会妨碍人们的逍遥。这个视角很深刻。

很多时候我会觉得自己很忙，每天总有很多事情要做。但是过一段时间以后，回过头来想自己前些天到底做了哪些事情，却想不太起来。显然我只是在机械的完成一些事情，而没有把自己的心放进去，我没有问过自己这些到底是不是我想要做的事情。逍遥与忙不忙没有关系，它只取决于你是否顺应自己的本性去做事。浑浑噩噩显然不是逍遥，而是自我迷失。逍遥不仅不是混沌，而是一种大清醒之后的从容不迫。庄子有感于他所处的时代统治者穷奢极欲，百姓为利所趋而丧失本性，所以提出要逍遥，这是很积极向上的观点。尽管我觉得这在现实中是不可能实现的。

我觉得可以用庄子逍遥的观点来看一下中国目前的教育。近年来，高考制度越来越为人所诟病，很多人呼吁彻底改革现行教育制度，主张向西方学习。可是呢，西方的很多教育工作者却在羡慕中国的教育。当美国老师为中国学生极强的数学能力而感叹时，中国有很多学生却不明白他们想从商，却为什么非要去解一道又一道的数学题。我觉得就自己的经历，现行的教育其内容本身并没有那么多的毛病。从我来讲，我对自己能够在中学阶段打下良好的理科基础而感到高兴。但是中国的教育体制，尤其是高考制度有一个很大的弊病，就是它使得整个中学阶段评价个人的标准唯一化。其实每个人都有自己的特点，每个人以后都将从事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大学以前，很大程度上仅仅只有学习这么一个衡量人的标准，这对于很多人来说是不公平的，这妨碍了他们的正常发展，甚至使得很多人永远失去了对书本，对知识的兴趣。高考是教育的指挥棒，尽管很多省份在实行新一轮的教改，可是只要高考不动，社会对于学生的评价模式不变，教育的形式再怎么变都没有太大的意义。也许我们可以从庄子那里得到些许启示，既然每个个体都是不一样的，尽管不可能放任每个人自由发展，可是形成一套多元化的评价体系还是需要的。很多学习不好，学历不高，但在别的方面有一技之长的人同样应得到社会的.尊重。因为大学生和技术工人对社会的发展同样重要。

另外，纯粹知识的灌输也使得，虽然大家都学得很辛苦，但并不是出于本心去热爱学习。大多数人并没有学会思考，基本上对于自己的未来都是比较迷茫的。升入大学以后，学生失去了以前那一种强制性约束，很多人因此控制不住自己，虚度了光阴。而学习在校园里变成了一件很功利性的事情，变成了一种手段和工具，这是对于学习本质的最大背离。这种风气使得大家都觉得学习是一件很痛苦，不想做但是没办法不得不去做的事情。当学生完全被考试所奴役，被学位名誉所导向，就是最大的性，行相背反，是极端的不逍遥。静下心来，不为什么地去看一点书，才能有真正的收获；顺性而为，才能真正做好事情。这是老庄给我的教诲。

读庄子的心得范文篇三

人心为什么有自由？因为人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，还有什么可以束缚你，得一本好书，犹如寻一位好友，将受益终身。读一本好书，犹如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《庄子心得》也让我对生活有了新的理解和认识。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样。

于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，从独特的个性视角把国学的经典著作《庄子》用简单的语言和故事铭刻在了我们的心灵之上。细细品味书中的每一句话，每一个字，是一种快乐，它都在给我娓娓道来以怎样的心态来面对这个纷繁复杂的世界，告诉我怎样才会成为一个幸福快乐的人，告诉我们怎样修养道德品性，让情感智慧得到升华。

有人说年轻人读了《于丹庄子心得》会受到不求上进的影响，但在我认为那里是一个遥远又近在咫尺的世界；那是一种难以理解的豁达。他包容万千，将一切化为乌有。于丹在心得三中感悟与超越中提到了名利二字，说了三个故事，其一，据说大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？法磐回答：只有两条船。乾隆问：怎么会只有两条船呢？法磐说：一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。其二，司马迁在《史记》中说过：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。其三，又举了尧让天下于许由的故事。这三则故事都顺应了一个主题淡泊。其实很多时候，我们会置身于这样的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡。诗人纪伯伦曾经感叹：我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。于丹又指导我们要看到大境界，在于我们有没有安静的心灵，有没有智慧的眼睛。只要我们可以让心静下来，真正拥有了空灵之境，我们才能真正看到内心。一个人要在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛。

只要你心中有大境界，你才能够看清超越言行的内心真正的质地。也就是说，内心里面的这种真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是内敛于心而不张扬的。

台湾著名的教授傅佩荣先生在研究庄子之后，得出一个心得，他说：真正看懂《庄子》就会明白，世界上总有路可走。

人活在这个世界上，是一个过程，而不是一个结局或是一个终点。人是不断地经历许许多多的过程，长时间从磨练活出灿烂的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、烦恼、悲哀、无奈等很多负面的情绪，但这些其实都只是磨练我们成长的过程而已。于丹告诉我们，用平和的心态和积极的努力去对待生活中的缺憾和苦难，让我们领略到这样一种大智慧，是对自己得失的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德，让我们霍然开朗，让我们坦然微笑，还让我们掩卷而思。

人活一世，草活一秋，能够快快乐乐、开开心心的过一生，这是每个人心中的梦。雨果说过：比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。但如果我们的心灵总是被自私、贪婪、卑鄙、懒惰所笼罩，不论我们富甲天下或是位极至尊；也不可能求得快乐。但如果我们的心灵能不断得到善良、坚韧、顽强、刻苦、纯朴之泉的灌溉，不论我们一贫如洗或者位卑如蚁，同样可以获得快乐的每一天！在现实社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧，把两千多年前的思想用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。

我曾读到一短语说：用佛家的理论来养心，让自己宅心仁厚，很善顺，善待身边所有应善待的人和事，一颗石头丢进去心里的时候，也只是起一点点的涟漪而已，用道家的东西来养身，注意平常的呼吸调理，以儒家的理论来克行，用儒家的思想来克制自己的的行为。今天读到于丹的庄子心得，倒真是让我有了一种空灵的感觉！恨己知识太浅，于丹是要随庄子去独与天地精神往来，当然，俺是一不见经传的小人物，本人的见解纯属胡言，请匆见笑！且大多为只言片语，不成篇章，更不成体统谢谢！！！

读庄子的心得范文篇四

《庄子》是讨论人与自然、人与社会关系的论着。我觉得庄子想说明事物的对立统一关系。不要老从一面看问题。自以为是也是一种极端，以一技之长为耀也是极端。世界是和谐的。人与人也应是和谐的。

所谓的坚白论，山人以为，讨论的两派其实已经不是在讨论同一问题了：一个论述某物有何种属性〖即白与坚〗，另一派则是论某特性〖即白与坚〗是该物特有的个性还是许多物质都可以有的共性。

事实上，我们往往看到在许多争论中，所谓对立的两派，追溯到本质上，自己都不知道在争论什么。如社会主义与资本主义是两个对立的阵营，争论、对立几十年。可是有谁能说清除什么是社会主义、什么是资本主义呢？

其实，综观中国的哲学，不论是儒家、道家还是法家，都非常现实。对于那种万物起源、谁创造人等等之类扯不清道不白的问题采用回避的态度。对于大自然则采用接受它、并与之相容的态度。

不追求绝对、不走极端，只求中庸。而要改造自然、征服自然的思想山人认为是受西方影响而来的。现代西方科技的发展，就是试图征服自然、改造自然的一个例子。而中国的？？、气功、养生之道等等则是顺其自然、接受自然、融于自然的例子，典型说法是所谓的天人合一。

许多人把庄子与道家放在一起，与儒家相对。山人以为，儒家侧重与社会及社会体系；老子强调人与自然；而墨家则重客体与其自然属性；反观庄子，则是这些的融合。只是墨家的论点采用的较少一点。而过多地将儒家、老子相容。强调人与社会、人与自然都是一种和谐的共存，无主次之别。这也是与儒家的最大不同。在儒家中，要有等级之分，要有对自我的克制（这一点又与无我相近）。

自然了，从当政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但庄子思想也是有利于社会稳定的。因此，儒家成为封建社会中的主体思想而被当政者大力提倡。可是同时，庄子的思想又作为主要的旁支而存在，没有收到异常的压制。而法家因为是强调客体、鄙弃主要因人的主观而形成的社会体系、结构，从而无生存之地。

读庄子的心得范文篇五

庄子不是一部书，而是一个世界。

是的。当看完庄子那些看似荒唐怪异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发现原来你仅仅只是打开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。

人间数千年的悲哀，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端鸟瞰人间沧桑。独与天地精神往来而不傲倪万物。庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。

庄子一直在讥讽万代颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。那些谋取权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气，而庄子却宁愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。

在《庄子》天下篇中，阐述了最高的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘道，万物依天道而行。何谓万道之本源？唯道。何为万物之源泉？唯道。人生本原又何在？庄子微笑轻轻点拨人最大的智慧是意识到自己的渺小，人生不过蚁穴一梦。

柏拉图说，人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界的污秽丑陋，只有纯净和美丽。灵魂来到这个世界漂泊很久，寄居在一个躯壳里，忘记了自己从哪里来，也忘记了家乡的一切。每当他看到、听到感受到这世上一切美好的事物，就会不由自主的感动，会觉得非常舒畅亲切。他知道那些美好的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆的感觉，不断朝自己的故乡跋涉。

依真性生存是庄学的核心。可我们都在人为的魔圈中生存，一切都是人为，我们早已迷失本性。我们要做的就是寻找美好的本性世界。

乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界吧，人的生命历程就是灵魂踏上寻找美丽故乡的归途。

庄子读书心得600字

庄子读书心得600字6篇

当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会怎么写才能感染读者呢?下面是我收集整理的庄子读书心得600字6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

庄子读书心得600字1

在一个偶然的机会拜读了于丹的《庄子心得》，这本书对于充满诱惑当今社会，具有一定的现实意义，我们可以从中清醒认知自己的内心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生态度投入到工作生活中。

超越的大境界不等于消极无为。《庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一种精神生活。许多人在现实生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所扰，在工作中被五颜六色、纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费了宝贵的生命。我觉得对于一名共产党员所要取的精华就是在于不断反省内心，摒弃私念，牢记党的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有积极进取为人民谋利益这样的大境界，这样就不会为名所困，为利所累。

做人要坚持无私秉性不随波逐流。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我。现实的环境纷纷扰扰，需要超越外在的环境，始终保持一颗无私的心，在工作中，坚持原则，情系群众，不为名利所惑，不为无原则的强权而动摇。

做事要努力奋斗真抓实干。无论在何种岗位上，在坚持自己内心无私秉性的基础上，充分调动自身的潜能，使其发挥到最佳状态，这就是我认为的超越境界。这需要我们首先牢记全心全意为人民服务的宗旨。其次增强践行宗旨的使命感和提高自己的服务能力，能力来自学习，在学习中提高自身驾驭各项工作的水平。要增强责任意识，每一项工作都要有为民意识，树立良好的工作作风和形象，责任出力量，责任出智慧，有了责任心，再大的困难也可以克服。此外还要有克难攻坚的气魄，想方设法发挥自身的潜能和利用好各种有利条件，克服各种各样的困难。

学习《庄子心得》，重在提高思想认识，要志存高远，用心面对，真心付出，等到再回首时，我们才可以无怨无悔。

庄子读书心得600字2

《庄子心得》是于丹对庄子的思想以通俗的文字传达给读者的一本书。在没看这本书之前，我对庄子的印象就是“逍遥游”，并顾名思义地认为他持的是一种无所谓的生活态度，以致他觉得“民至老死不相往来”是最好的一种生活状态。其实，在我看完这本书之后，才真正理解庄子心中的“逍遥游”是什么。

确实，“逍遥游”是庄子眼中最高的人生境界，他并不仅仅是说追求生活上的逍遥，更是追求心态上的逍遥，从外物中去获得心灵上的自由舒畅，正所谓“乘物以遨游”。

我喜欢庄子说的一句话——外化而内不化，讲的是人不应受外物一切不好的影响而动摇了内心的真实想法。外界的言语，社会的潮流，多多少少会左右着我们的思想，当我们看到别人有一部苹果手机，或者是说看到周围人都热衷于玩切水果游戏，我们是不是有必要去跟风呢?也许你之前生性节俭，或者不爱玩游戏，那么是不是去改变你的习惯呢?其实不然，一旦人容易被外界所影响，那就会迷失了自我，没有了个性，更重要的是，你丢的可能是你最初的梦想。所以，庄子让我懂得了顺应与坚持的道理，顺应当下，不去抱怨，不去盲目追随，遵循自己的本性，坚持自己的原则，人才能活得自在，活得不勉强。

关于生死，庄子的观点给我莫大的释怀，在庄子看来，生与死是一种物质形态的转变而已，人只不过是一团气，死了回到大自然之中，回到他最初到来的地方去。正是这种看似合理的解释，庄子面对妻子的去世才能显得那么坦然淡定，才会击鼓而歌。对待生死，很多人都无法正确保持一种健康的心态，害怕死的到来，不管是自己还是亲人。也许，庄子的生死观是让自己消除恐惧最好的解释，我们不必为死而过度悲戚。

是的，庄子给我带来的是一种别有的人生观，让我从心底有种坦然的感觉。我想，逍遥游的精辟之处就在这里吧!

庄子读书心得600字3

庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。

文章写到：“秋水时至”河伯在自己的领域内看到“百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。

例如，明末的李自成起义。起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。

联系到我们现代社会中，也不乏“河伯”、“李自成”这样的人。古语有云“满招损，谦受益”，李自成虽然开始时攻进了北京取得了胜利，但他最后却败在了自己的骄傲自满上，并为此赔上了自己的性命。而河伯刚开始时确实很自满，但幸运的是，河伯继续往下走，让他看到了汪洋大海，当他认识到自己的渺小时，就立即改正了态度，所以，最后他受益了。故在现代这个物欲充实的社会中，抱着不可一世虚夸的态度，终有一天会被这个社会所淘汰，宇宙无限，更显得人类是多么的卑微渺小。我们只有抱着实事求是，求真务实的态度，抛弃自满，认认真真做好每一件小事，才能不断的开拓进取。

庄子读书心得600字4

在初一以来，我们接触了大量的文言文。在我眼中，文言文是一种让我想“哭天喊地”的文种——它需要我们背诵理解几百几千年以前的文字。但才学的《庄子两篇》却让我有种想读下去的欲望。於是我买了《庄子浅说》。我不知道这算不算名著，但这本书让我进一步瞭解了庄子这个人。

整本书都是作者的解说与《庄子》中的文章相结合的，所以不会有什么看不懂的，反而让我对庄子能有更深的认识。陈鼓应的这本书虽然薄薄的，但却胜过那些厚的能砸死人的所谓解说。

在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界里，没有任何的勾心斗角，我们可以自得地享受美好的世界。

孔子的学说让我们在太平盛世中悠然自得，但庄子却教我们如何在乱世中生存——不求名利，只求心中的自得。

这本书分为“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。从“生活篇”中，我瞭解到了庄子的生活十分艰苦，但他却怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陈鼓应给了我答案——庄子把物质生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。

在生活态度上，庄子是顺其自然的。他不会算计别人，而是以一种淡然的心态来看待事物，正如《惠子相梁》中庄子的所为。所以理所当然的，老庄也不沉迷於官名仕途，《逍遥游》也是一种写照。

老庄对生死也有自己的看法。庄周的蝴蝶梦也表达了庄子对死的看法。对于他来说，死，无所畏惧。因为死只是你“从大地上来，又回到土里”的一种形式。对于死，庄子培养的是一种洒脱的态度。庄子说“善吾生者，乃所以善吾死也。”由此可知庄子的生死观念并不是消极或出世的，而是一种超然的洒脱。

读了《庄子浅说》，我对庄子有了更深刻的瞭解。我知道我的认识不过是一些小皮毛，不过，即使如此，我对老庄的敬意也只增不减。

千年之后，我再度捧起《庄子》，细细品读，仿佛庄子就站在我身旁，淡然，洒脱。

庄子读书心得600字5

今天读完了《庄子》之《养生主》篇。本篇虽短，却让我思索回味良久。

《养生主》全篇通过层层递进的阐述，说明养生之道在于顺其自然。

全篇分为六层。第一层讲人生有限，不能把光阴虚度在孜孜追求于无限的小知上，不应以搏求善名而为善，而应当抛却繁杂外物，“缘督以为经”，秉承事物中虚之道，即追求内心的自然之道。

第二层通过疱丁解牛的故事，进一步说明处理事物应透过事物全貌，分析掌握事情的内在联系，然后以“以无厚入有闲”，方能游刃有余。说明养生之道在于“因其固然”。

第三层通过右师之介，说明形体残全在于天而不在于人。更进一步说明世间万物皆是顺应自然的变化，而不是限于人为的因素。故顺其自然方能得其中道，得其中道，方能养生。

第四层通过泽雉说明精神的自由胜于物质的满足，自由之重就在于自由乃是顺其自然的体现。故人应当挣脱身体外物的束缚，追求领会宇宙本体和内心本质的精神。

第五层通过秦失三号而出的故事，说明情感亦应顺从自然的变化。“适来，夫子时也;适去，夫子顺也。”生离死别，在庄子看来竟是那样的从容。当然，庄子安命的思想并不是消极避世的观念，而是让人顺其自然。既然人生老病死的自然规律是不可避免的，就不应将自身为其陷入过度的悲伤痛苦之中。结合上篇的《齐物论》，庄子认为世间万物，包括人的情感都是齐一的，那么生死亦是齐一的，因此，即使生离死别，悲痛的情感亦应当适可而止，三号而出。“安时而处顺，哀乐不能入也。”顺其自然，则死亡亦如解人生倒悬之苦。

第六层，通过薪尽火传的比喻，说明以薪代表的外物虽然会燃尽而不可传，但以火代表的精神是不灭的，会永远传承下去。

通过逐层讲述，从而说明世间万物、人之情感都应顺应自然，而真正的精神生命将会永远相传。故养生之道在于精神建构，而不是身体外物的满足。

庄子读书心得600字6

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。处在这样的一个时代，物质极大丰富，信息量极多，更新极快。各种东西用苟日新，日日新形容都不为过。因此若如忙不颠儿的急着学习、存储、改变，想是会累个半死，就这样也不一定跟的上脚步。所以，保持自我的根本，就是那个不变的稳定的自己，之后再随形式稍微加减。保持自己的节奏，慢慢的，妥妥的，以最少得消耗投入达到最大的能量输出，事半功倍。

那么问题来了，是不是消极怠工，就去吊儿郎当的混日子呢?我想庄子是不会答应的。每个人的青少年阶段的成长和积累是自己无法掌控的，因为这和我们的出身、家庭、成长环境、教育资源等息息相关。但成年以后，在我们有能力去构建一个独特的多维度的自我时，我们还是要积极的让自己的版本在可允许的范围内达到最好效能，达到相对稳定状态。之后再因其固然，再依其天然。我想，这样才会可能达到庖丁的游刃有余的踌躇满志的状态。

如何安然自在，应该就是积极改变能够改变的，接受不能改变的，并有智慧去区分二者。自在是一种心中有数，自在是一种经历过之后达到的满足，自在是世事通明，达练人生。

接触过一位很资深的民办大学校长，70多岁的年纪，但看上去像是50多岁，问其保养心得，校长说，不过是该处理事情时集中精力处理事情，到了休息的时候绝不拖延，每天晚上10点左右一定就寝，每日再忙要保持散步1万步以上……听起来没有什么高深的手段，不过是规律作息，劳逸结合。但其实，你看到她本人，你会感觉到那种自在、内心平和的状态，身为大校长，也没有让人感觉很繁忙，感觉就是一种为之四顾，为之踌躇满志的自信。并且教书育人，薪火相传。

因此，我想接纳自己，安然自在就是在经过人生磨炼之后的一种智慧和慈悲共存的悲智双蕴状态。

文中，作者讲养生过程比喻成手机的使用过程，感觉很形象贴切。

关于庄子读书心得及感悟

关于庄子读书心得及感悟6篇

从某件事情上得到收获以后，可以记录在心得体会中，如此可以一直更新迭代自己的想法。怎样写好心得体会呢?下面是我帮大家整理的关于庄子读书心得及感悟6篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于庄子读书心得及感悟1

【引子】

他负手而立，已是知天命之年，容貌虽有些衰老，却并非一派衰败。颌下蓄两三长须，长发作髻，已见稀疏银丝。双目炯炯，依稀见得眉目舒朗，似是远望天边。一身灰黄长衫，清风盈袖，袍子猎猎作响。宛若无拘无束之游龙，逍遥洒脱于天地之间。

远方像是有一只极大的鱼儿，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖海里翻腾上下，吞吐山河;忽而幻化作同等巨大的鸟儿，翅膀巨大，好像一挥舞就可使天地异位。他揉揉眼睛，定了定神又继续看，却找不到它的踪影了。老者扯开嘴角笑了笑，眉间的皱纹舒展开来，双目又带上流溢的光彩。他四处翻找，展纸提笔。——北冥有鱼，其名为鲲。

【逆】

你是否听过别人对你努力的讥笑?是否也恶毒的如此这般的嘲讽过他人?

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”说的不错，有那么多更好，更舒服的方式摆在你眼前，为何不用呢?

你的眼界到底有多广，你是否有资格去做这个不被所有人看好，被某些人讥讽的决定?

我有，因为我知自己。我了解我自己，自然胜过他人。我曾经一意孤行，自己一人选择了不被多数人看好的学校，我也曾被人义正言辞的数落过。“你为什么这样做?”“你有没有考虑过我们的感受?”这些话，我都听多了。

那时候的我，就好像是孤身一人走在没有目的地的长路上，拖着装满了梦想与对别人的不待见的行李箱，一步一步的挪，像是想逃离这里。我的眼界宽泛，我不愿曲折在这一方小小天地，我有何过错?

后来我知道了鹏。这世上有那么多那么多像蜩与学鸠一样的人，他们或叉着腰或双臂交叉环绕在胸前，站在那看着你，嘴里迸射出冷漠又刻薄的话，向你投来一次次不屑的目光。可是如果无论你怎么办他们也不会改的话，不如就放过吧。就像鹏一样，背负青天，翅下有风，傲然自立，飞入云巅之上，令后人折服，前人惊叹。

不入流的始终都不入流，入不了我眼的始终都不入，何必为其心烦意乱。

只一人，做好一人，足矣。

【转】

我自小就不是个省事的主儿，总好像是不一样。小时候曾试过把上好的饭菜喂给自家的大黄狗，面对母亲的责骂只能低下头悄悄的笑;每当夜色降临，小院里的小孩子们总会乖乖的坐在电视机前——那个发着亮发着光的正方体——等待动画片的准时放映。而我却总是拖出一张凉椅，端端正正的摆在门口的槐树下，看漫天繁星，看云起云落。

我还喜欢一个人快步走在山中。我曾和家人一起爬过家乡一座不知名的山，小孩子们都畏畏缩缩，直唤着要大人抱，而我却一个人自得其乐的快步跑着，看那山山红叶飞。

长大之后，忽的变得些许叛逆。我总是忤逆老师和家人的命令，总是不屑于遵守规矩。仿佛把自己变成了一个小刺猬。只留浑身的刺以面对人们。

后来才明白，许多许多的想法不过都出自爱。

我讨厌聒噪，也讨厌别人聒噪。我愿意自己逍遥在自己的世界里。暑期中曾和父亲坐火车一路北上，车厢中的另两个人像是麻雀一般叽叽喳喳，吵得我脑仁发疼。

世界好像很小，可是无理由吵闹的人实在是太多了。当一条新政策出来，总有那么些不和谐却又没有道理的声音出现;当某位明星发生了什么事，总有些人喜欢不分青红皂白的指责他。世界在飞速发展，可是人们的思想却不一定飞速发展。不请自来的喧嚣，才是真正的不礼貌。

我不敢说我真的看清了这个世界。毕竟“天之苍苍，其正色耶”。

不妨多多抬起头来看看天空，是不是每次看的感觉都会不同?我看云，看云卷云舒，看云来云去，看天色苍茫，看我的远方。我们总会天真的以为眼见为实，可有时眼见的还不如耳听的。

我见过外表美丽的女孩，明眸皓齿唇红齿白，打扮十分入时，娇小的身躯挽着男友的手，吐出的却是不堪入耳的脏话，一串一串的话语圈成一团团乌云，围绕在女孩身边，使女孩的光鲜亮丽黯淡了几分。

我见过外表丑陋的老人，身体衰老得如同一段失去水分的枯死的树干，身上穿的衣服也是不干净的，东一块补丁西一个破洞，却一步一步弯下腰来拾起地上的垃圾，脸上依旧是恬淡的笑容。

世界不简单，而世间万物亦然。我不能说我完全地遵守着这个世界的秩序，但我在尽力，也在维持它。以貌取人，是人之本性，我们第一眼所见的，往往是他人的第一印象。然而外表是具有迷惑性的，正所谓“眼见不为实，耳听不为虚”。若是想要真真正正的看清，又岂是单单靠这一双眼?我的双眼看到的永远只是她的双眼能够看到的内容，若要撇清浮华虚禄，便要用心去探明。遵循本心，独善其身，用心便好。

【结】

我渴望逍遥，可我也希望人们都能在各自的世界里逍遥，使世界逍遥。

关于庄子读书心得及感悟2

昨天我第一次读完了《庄子》这本书。从上学期开始，用课余时间磕磕绊绊的看完了。我谈一谈我的看法。

庄子，美而不自知。甚至也不为人知。能见者少，见而能受者更少。知其美不为人知，难，知其不自知，更难。事实上，他不是不知道自己美，而是他不在意自己美不美，更何况别人怎样看他了。

他无所谓语言，言不尽意。但是他也不逃避语言。他不介意写很多字。他不在意。开口也好，不开口也好，传之后世也好，不传也好。因为他没有想要守护的东西。孔孟要守护仁义，墨翟要守护苦难，惠施要守护言辞，管商韩要守护法度。他没有想守护的东西，他所倚仗之物，不需要他的守护。灭亡的是人，不灭亡的是道。

庄子是庶民。有人提出他是贵族，王族，也有人说漆园吏在楚地待遇是很高的。但我说的庶民，是他的态度。字里行间透露出来的，小人物的自嘲。这个世界对他而言只是玩笑。这种庶民感，与道德经对比起来，尤为明显。他像落入凡尘的神仙，虽然是神仙，但终究落在凡尘里。但在哪里又有何分别呢?哪里都是无何有之乡。

他逃避着人，但不逃避天。他自认为天下无敌，但让人疑惑的是，在那个时代，他为什么没有出来拯救?不只是他，李耳也没有出来拯救。答案我已经渐渐明白了。因为世界，不是你想拯救就能拯救的。他或许已经看见了天意，看见了自己的命运。孔丘没有看见，他失败了。谁能保证庄周能比他做得更好呢?庄周是庄周，不是秦始皇。秦始皇也是奋六世之余烈，而不是一蹴而就。他明白自己做不到，也明白孔丘那样的拯救没有意义，与其折磨自己，不如快乐。诸侯授予他爵位，他不接受，是不愿意接受爵位吗?只是这爵位是人给的，不是天给的而已，既然不是天赐，就不可能长久，也不可能随心所欲，更不可能借之拯救世界。他已经看见了未来，所以不接受。庄周比我们想象的要勇敢。对他而言，放弃拯救，或许比头破血流更为疼痛。他只是无可奈何，遂不在意。

最后说说他的孤独。

惠施和他争辩：“人怎么能没有感情呢?”庄周利索的把他辩倒了。在惠施看来，是庄周赢了。

然而赢了吗?惠施死去之后，庄周讲了一个故事。他说，有个人鼻子上沾了白土，让一个木工帮他砍掉。木工刷刷的就砍下来了，鼻子丝毫没有损伤，而这个人也面色不变。后来木工被王召见，让他表演这个技术，木工说：“我之所以能做到，是因为对象是这个人，现在他已经死了，我再也做不到了。”

庄周真的没有感情吗?惠子其实并不该问，庄子也不该辩，但惠子不明白不言的道理，庄子也因为快乐而驳倒了他。庄周其实喜欢和他说话，惠子或许不明白。

庄周在惠施的坟前说道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”

他说自己逍遥自在，说自己无所待，他觉得自己是匆匆过客，与造物者为友。但身为人类的他，依然存在桎梏。他依然在时空中留下了痕迹。或许他的内心已经不再泛起波澜，如同他在妻子的尸体前放歌。但他是永远的放歌着吗?惠子看见之后训斥他：“你难道一点都不难过吗?”他说，她刚刚死的时候，他难过。

只是很多事情都没有办法。

再怎么悲伤，哭泣，她也不会回来了。

在他心里存在着翱翔于冥海的鱼;覆盖寰宇的大树;吸云气饮露水的神仙;十步杀一人的剑术;莫逆于心的友人;隐姓埋名的渔翁;弃天下如敝履的先贤;侵暴诸侯的大盗……但他看见的是真实的世界。他这么说着，随便写着，但他并不虚妄，也不虚无，也不是漫无目的。如果真的没有私心，又何必留下这样宏伟的巨著?

他依然想拯救世界，只是这条路很艰难，除了天道，他孤苦无依，他也明白，在他有生之年见不到天亮，但他依然动笔了。

他有别的办法吗?或许他真的经历过没米下锅的困窘。那时候没有人喜欢他，也没有人理解他，也没有人和他说话。这样的一个人，如果说自己想拯救世界，恐怕会被嘲笑吧。实际上他也不在乎嘲笑。比人清醒，就会比人疼痛。在那个时代，或许他才是最痛的那个人。以至于他并不在意自身的困窘。

起初孤独，继而忘记孤独。

庄子在开篇写下了这样的文字：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云……”

每次读到这段话，脑海里便浮现出灿烂的星河。小小的地球上四季荣枯，天空的朱雀缓缓向地平线滑落。

他是一个多么浪漫的人。

关于庄子读书心得及感悟3

庄子，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

与孔孟的克己复礼不同，他崇尚浪漫与自由，敢于想象和变通。而他的浪漫主义思维也在《庄子》一书中展现的淋漓尽致。

假使将孔孟喻作钟鼎器乐，那么庄子便似一支不知天上人间的狂想曲，他的人生乐章中饱含了自由的渴望与追寻。如“日出而作,日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”如“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”再如“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?”一字一句，都流露着庄子对超然自由的向往。

假使将孔孟喻作教授文明礼仪的典籍，那么庄子便似一本思想启迪的教材，他的内页中满是人生的哲理与对自然的参悟。如“吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。”如“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”再如“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。”一扬一顿，都散射着庄子对万物自然的透析。

假使将孔孟喻作载动历史发展的长河，那么庄子便似其间荡漾的木舟，他的船体上斑驳的尽是对生死的淡泊。”如“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓‘物化’。”如“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”再如”人之生也，与忧惧生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也，其为形也亦远矣。”一思一虑，都散发着庄子超然物外的魅力。

庄子，不可不谓是一位集庄严与浪漫为一身的伟大思想家。任千载悄然而逝，他的理论与思想都仍宛若明月高悬，照耀着国人前行。

关于庄子读书心得及感悟4

《庄子》是庄子一生的思想结晶，也是他本人写的唯一一部自传体小说。庄子去世后，由他的儿子庄圆整理后形成的这部传记。

中国古代思想家庄子是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子姓庄名周，“子”是尊称。他于公元前396年生于宋国蒙地，逝于前286年，一生著有《养生主》等7篇著作。

《庄子》通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。

“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度?一天，庄周在濮水河边钓鱼，两个人劝他做官，可正是因为他喜欢自由自在安详自得的性格，使他免受世俗的打扰，一辈子生活得无忧无虑，快快乐乐。否则，或许他也整天与世人一样生活得紧张繁忙，在日常事务中掩埋像他这样伟大的哲学家、思想家了。而庄子最令我折服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子面对妻子颜玉的死时显得很从容，不但不哭，反而敲着瓦盆唱歌。原来，庄子认为颜玉本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。现在他的妻子死了，只是身上的气散开了，她又安静地回到了大自然。庄周如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的!

庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。

关于庄子读书心得及感悟5

最近一周读《庄子》一书，第四章第一节《庄周梦蝶》，庄周骑马一直向南，来到了梦国南部，这里贴近云梦泽，庄周在和楚人的共同生活中，对虚境自然的道有了新领悟。这一天他来到了云梦泽边，看着碧绿的湖水，庄周能看到自己的倒影在湖水中，鱼从自己的倒影中划过，他看到自己的眼睛，湖水如此清澈，他能从自己倒影的眼睛中再看到自己。庄周若有所悟。缓缓闭上眼睛，体会阳光照在自己身上的感觉，他似乎能听到水下小草的呼吸。他将自己的呼吸紧紧闭住，捕捉自己身边动物、植物呼吸的节奏，并配合这个节奏呼气、吸气，就在这样的一吞一吐之后，他突然进入了万念不生的虚境状态。这时一只蝴蝶飞来，在他身边翩翩起舞，他伸出手指，蝴蝶停在了他的指间，庄周已经做到把自己和自然融合为一个不可分割的整体。庄周一头倒在地上，气息在自己体内缓缓流动的温煦感觉，让他非常放松，心灵跟着蝴蝶一起飞舞。过了一阵，他感到蝴蝶飞得累了，停在一朵花上小憩，蝴蝶做了一个梦，这个梦境庄周也能看得清清楚楚，蝴蝶梦见自己变成了庄周，躺在湖边做着蝴蝶的梦……庄周睁开眼来，蝴蝶的小憩也已经结束，振翅飞去。庄周沉醉在这种玄妙的境界中。庄子语：不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?究竟是梦中的庄周变成了花间的蝴蝶，还是花间的蝴蝶变成了梦中的庄周呢?

《庄周梦蝶》的故事，有着深刻意蕴，浪漫的情怀，还有开阔的审美想象空间，因而备受后世文人的喜爱。庄子的文章绮丽瑰美，读来如历幻境，这样的幻境穿插在他做为一个平凡世人的生命中，并使之脱颖而出，成为一代哲学宗师。在战国时期，战火纷飞的土地和汲汲于功力的人群中，他想要寻找一条能够发挥人的自然之性的道路。这既是他坎坷一生的起始，也是他流传万世的缘由。我在想，人生的路上顺境少，逆境多，坎坷的时候要学习庄周，排除杂念，对外界听而不闻，做到心怀虚境。声音只能达到耳朵，而不能达到心里。心境和环境都是美好的，开心地过好属于自己的生活。

关于庄子读书心得及感悟6

第一次花这么长时间读完的一本书(没错，光是这个星期就看了四十多个小时);

第一次读到的和历史轨迹有所重合而且能经得起推敲的一本书;

第一次不希望被拍成影视剧的一本书;

第一次让我想好好了解那个时代的一本书……

这本书得来纯属机缘巧合，而一开始打开它的我是看不下去的。看到女主是穿越的，但并不是光环加身一路开挂，而是过着平平凡凡没事儿还捎带验个尸破个案的田园生活，我觉得和我想象的有点不一样。后来火伴陆陆续续的出现让我觉得有了看下去的动力。及至花木兰“读档重来”，带着三十多年的经验和一身怪力的升级作弊系统，我好像和她一起重回黑山，一起经历了那段同火把臂同欢又共同患难的日子。很多人和事都和原来不同了，但历史的基本轨迹并没有改变，而木兰这只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原来更好的结局。

花木兰教会了同火认清自己的价值，所以她得到了同火的情谊;花木兰教会右军尊重生命，所以她被三军称为“玄衣木兰“;花木兰勇猛过人而又谦逊有礼，所以她得到了陛下的信任和女子儿郎的仰慕。王猛将军的细腻维护，阿单志奇的成熟周全，吐罗大蛮的鲁莽直率，那罗浑的争强好胜，若干人的精贵无赖，陈节的衷心耿耿，狄叶飞的敏感自强……还有郑宗，素和君，赫连明珠，阿单卓，盖吴，拓跋焘，拓跋晃，库莫提……一个个熟悉的名字都有血有肉地活在属于他们自己的世界里。

而我不希望被拍成影视剧是因为我觉得不会有那么一个人能担得起木兰这个角色，她的坚强，她的勇敢，她的隐忍，她的负责如果不能在影视里原原本本地表现出来，那么我宁愿没有那个影视化的花木兰。

本来想写的诙谐一点的，奈何写出来就由不得自己了总之这是一个很有意思的故事，充满了热血，也不乏冷酷和幽默。尽管是理想化的历史，但还是希望所有人能在这个理想里过得平安喜乐，有声有色。

庄子读书的心得体会范文

庄子是我国著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。你知道庄子读书心得体会范文是什么吗?接下来就是我为大家整理的关于庄子读书心得体会范文，供大家阅读!

庄子读书心得体会范文篇【1】

庄子约前369-前286，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休一作子沐，汉族，宋国今河南商丘人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦战国时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

他的代表作《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，

实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。《庄子》又名《南华经》。 庄子一生及其作品《庄子》主张“天人合一”和“清静无为”。

而《庄子》全书精髓是《逍遥游》，其《逍遥游》一开始就开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。且塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

庄子虽然一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?困难难解，如之奈何?学学庄子吧!顺其自然对解决事情有时会有一定的作用哦!

庄子读书心得体会范文篇【2】

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗?

在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。

礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

庄子读书心得体会范文篇【3】

“人心为什么有自由?因为人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，还有什么可以束缚你，得一本好书，犹如寻一位好友，将受益终身。读一本好书，犹如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《庄子心得》也让我对生活有了新的理解和认识。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样。

于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，从独特的个性视角把国学的经典著作《庄子》用简单的语言和故事铭刻在了我们的心灵之上。细细品味书中的每一句话，每一个字，是一种快乐，它都在给我娓娓道来以怎样的心态来面对这个纷繁复杂的世界，告诉我怎样才会成为一个幸福快乐的人，告诉我们怎样修养道德品性，让情感智慧得到升华。

有人说年轻人读了《于丹庄子心得》会受到不求上进的影响，但在我认为那里是一个遥远又近在咫尺的世界;那是一种难以理解的豁达。他包容万千，将一切化为乌有。于丹在心得三中“感悟与超越中”提到了名利二字，说了三个故事，其一，据说大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊?”法磐回答：“只有两条船。”乾隆问：“怎么会只有两条船呢?”法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”其二，司马迁在《史记》中说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”其三，又举了“尧让天下于许由”的故事。这三则故事都顺应了一个主题“淡泊”。其实很多时候，我们会置身于这样的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡。诗人纪伯伦曾经感叹：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。”于丹又指导我们要看到大境界，在于我们有没有安静的心灵，有没有智慧的眼睛。只要我们可以让心静下来，真正拥有了空灵之境，我们才能真正看到内心。一个人要在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛。

只要你心中有大境界，你才能够看清超越言行的内心真正的质地。也就是说，内心里面的这种真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是内敛于心而不张扬的。

台湾著名的教授傅佩荣先生在研究庄子之后，得出一个心得，他说：真正看懂《庄子》就会明白，世界上总有路可走。

人活在这个世界上，是一个过程，而不是一个结局或是一个终点。人是不断地经历许许多多的过程，长时间从磨练活出灿烂的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、烦恼、悲哀、无奈等很多负面的情绪，但这些其实都只是磨练我们成长的过程而已。于丹告诉我们，用平和的心态和积极的努力去对待生活中的缺憾和苦难，让我们领略到这样一种大智慧，是对自己得失的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德，让我们霍然开朗，让我们坦然微笑，还让我们掩卷而思。

人活一世，草活一秋，能够快快乐乐、开开心心的过一生，这是每个人心中的梦。雨果说过：“比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。”但如果我们的心灵总是被自私、贪婪、卑鄙、懒惰所笼罩，不论我们富甲天下或是位极至尊;也不可能求得快乐。但如果我们的心灵能不断得到善良、坚韧、顽强、刻苦、纯朴之泉的灌溉，不论我们一贫如洗或者位卑如蚁，同样可以获得快乐的每一天!在现实社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的连结。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧，把两千多年前的思想用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。

我曾读到一短语说：“用佛家的理论来养心，让自己宅心仁厚，很善顺，善待身边所有应善待的人和事，一颗石头丢进去心里的时候，也只是起一点点的涟漪而已，用道家的东西来养身，注意平常的呼吸调理，以儒家的理论来克行，用儒家的思想来克制自己的的行为。”今天读到于丹的庄子心得，倒真是让我有了一种空灵的感觉!恨己知识太浅，于丹是要随庄子去“独与天地精神往来”，当然，俺是一不见经传的小人物，本人的见解纯属胡言，请匆见笑!且大多为只言片语，不成篇章，更不成体统……谢谢!!!