散文莲(散文莲花舟)

印象江南莲散文

江南水乡，是我梦中的向往，如今终于成行。身未动，心先行。那水乡的风景，便如烟雨中的石板桥上，撑着油纸伞站立的女子，在怅怅地等我。

然而，最先打动我心扉的，不是江南，不是水乡，却是莲。

莲。一路之上，满目是莲。因了你，莲便再不会淡出我的视线。油城至济南铁路沿线旁的荷塘，南京玄武湖边，无锡“吴王宫”的花园，苏州木渎古镇虹饮山房的园林里……八月的莲花，繁盛、高洁、美丽，恣意纯情地绽放。也绽放在我的心中！

但是不到西湖，不知莲的美丽，到得西湖，才知道什么是真正的莲。不是因为西子。虽西子西湖曾采莲，但西子赋予了太多的国恨家仇，包含了太多的离愁别绪，那深锁在吴宫的，是惆怅凄美的身影。而西湖的莲，是亭亭玉立的，是洋洋洒洒的，是阳光灿烂的，没有一丝的病态与愁容。

曲院风荷。康熙御笔亲题的碑亭犹在。湖边，迤逦数里的，是白莲、红莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲……莲叶田田，菡萏妖娆，清波照红湛碧。水面上，荷花间，人从桥上过，如在荷中行。且行且看，人倚花姿，花映人面，花人两相恋。天与水，水与莲，莲与人，天、水、人、花相融、相亲、相悦，融景、夺情、悦目、赏心、销一魂。

沿苏堤北端，经西泠桥，过孤山，踏白堤，行锦带桥，至断桥，一路而来，尽管早出曲院，而风荷不绝。那硕一大的荷叶，高过人头的莲花，密密匝匝，汪洋恣肆，与远山、夕照、碧水相映成辉，绰约多姿。想那八百年来的荷塘，依然氤氲着南宋酒坊的曲香，使得夏日清风徐来，荷香酒香四下飘逸，沁人心脾，骚人墨客身心俱爽，不饮亦醉。南宋诗人王洧便醉了：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。”杨万里晓出净慈寺送林子方，迎面西湖大片的莲荷，不禁赞曰:“毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。”若不到西湖，怎能感受此情此景？就是那乾隆皇帝，天下什么美景没有见过？必是因这无穷碧的接天莲叶、别样红的映日荷花，也不禁在圆明园仿制的“曲院风荷”景观诗云：“香远风清谁解图，亭亭花底睡双凫。停桡堤畔饶真赏，那数馀杭西子湖。”恍惚间，如见南宋四大画家之一马远的“曲院风荷图”，大幅素宣之上，大片的水墨莲荷，呼之欲出。画外，大碗的曲酒飘香，大风吹过，一大片莲花飘然落入碗中，顿时荷香酒香四溢……

风荷，风荷。不禁感叹古人用词的传神，一个“风”字，使“荷”由静而动，由梦而醒，一下子便活了。更妙的，那一个“风”字，使荷由淡而娇，由凡而神，随风而来的，是荷的风采，风度，风貌，风姿，风味，风骨，风韵，风情……当然，或许还有点儿，风月。有例为证：西湖湖心亭中，至今尚立“虫二”石碑一块，乃清乾隆手书，意为“风月无边”。那白娘子与许仙，或许就经过断桥，直走到这莲荷边，去漫步苏堤春晓；那梁山伯与祝英台，或许就步出万松书院，经此赏过平湖秋月；那梅花傲骨般的钱塘名妓苏小小，或许就在这西泠桥头眼望风荷，对阮郁吟出“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下”的定情诗句……绰约多姿的风荷，不知寄情了多少才子文人的风一流梦。

所以我说，天下之莲，莫过江南。江南之莲，莫过西湖。然而，西湖之莲，又莫过莲女。“六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。木兰舟上如花女，采得莲房爱子多”。古来多少文人墨客的采莲曲，诗句间都是如莲的女子。“江南可采莲，莲叶何田田……”的《江南曲》自不必说了。南朝梁代刘孝威有“金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜”。李白诗有“渌水明秋月，南湖采白苹。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”五代李珣有“乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折一团一荷遮晚照”。王昌龄有“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”。清代石涛说“荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。相到薰风四五月，也能遮却美人腰”。隋时殷英童诗云：“荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯”。现代扬州派画家李亚如：“藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲”……瞧，徜徉碧水上、莲荷间，总会依稀可见，一群妙龄女子泛轻舟，涉江采芙蓉的情景。而那女子也多是挽双髻，着绿衫，美一目盼兮，巧笑倩兮。“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾？”“郎去采莲花，侬去收莲子。莲子同心共一房，侬可知莲子？”郎欢女悦，尽在曲中，莲香荷艳，似在笔墨间流淌。

人们爱把美貌女子比喻为莲。清朱彝尊诗“一自西施采莲后，越中生女尽如花”。也难怪，原来莲花竟是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，于是偷偷来到杭州。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，以致天亮都忘记离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，人世间多了一种玉一肌水灵的`鲜花。当然更多是把莲比喻为貌美一女子。隋代杜公瞻诗莲曰：“色夺歌人脸，香乱舞衣风”。宋代杨万里《莲花》诗中也有“恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆”的句子。朱自清《荷塘月色》中也把莲花喻为刚出浴的美人。但唐朝李璟对莲花的比喻则显得惊憟而恐怖了，“孙武已斩吴宫女，琉璃池上佳人头”。把莲花比为佳人人头，佳人人头虽美，却未免显得血淋淋的凄艳……说不清到底是女子因了莲美，还是莲因了女子而美。也或者，女子一经取名为莲，便貌美如花了。只是不知，哪一朵莲花是我手中那颗失落于五百年前的莲子而开，一年一季的花开，是否只为等我来采？

于是，满心是莲。当然，满心是莲的，不只是莲如佳人，佳人如莲。

莲，是圣洁的象征。古埃及人相信莲花象征缄默之神，隐藏着众神祗的秘密，她的香气是众神的气息，在宗教仪式上不可或缺。起源于印度的佛教认为荷花象征神圣和不灭，不仅菩萨结跏趺坐于莲座上，佛经中也屡见“莲”字。至于中国，诗经郑风中有歌咏"隰有荷花"之句，曹植《洛神赋》喻莲“皎若太阳升朝霞”、“灼若芙蕖出渌波”，苏辙诗曰：“开花浊水中, 抱性一何洁!”到周敦颐的《爱莲说》，更是把荷花“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的高尚形象刻画得深入人心，莲不愧是“花之君子者也”。无怪乎周敦颐又赞曰：“江南风景秀，最忆在碧莲，娥娜似仙子，清风送香远。”

莲藕，莲藕。说到莲，便不能不说藕。“藕断丝连”，那说的是情。有网友“泪眼盈盈儿”诗云：“君为过客我为莲，素怀雪濯砌芳颜。淡去悲苦蕴风情，柔丝绕断几家弦？”莲藕相连，“莲”之情已自“藕”发了。但莲藕更因其集圣洁象征与实用价值于一身而得众人喜爱。李渔《芙蕖》已说得非常全面了：飘摇之态，袅娜之姿，娇姿欲滴，亭亭独立……是为可目。“可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也”。你看，可得其绰约风姿，清丽脱俗，赏心悦目；可得其清香异馥，沁人心脾，避暑纳凉；可得其莲子根茎，可人之口，大快朵颐。即使“只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用”，败叶也有用处。所以莲藕，“无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短。”

可目可赏，可口可餐，可情可爱，可歌可志。叫人如何不爱莲？

莲花迎我至，婀娜我自痴。江南少许地，年年情不穷。叫人如何不爱莲？

关于莲的说明文+一篇散文赞莲高分

植物名

学名:Nelumbo nucifera(取自僧伽罗语的nelumbo)

其他称谓:荷花、芙蕖、菡萏

形态、品种及原产地:

大而芳香，通常为白色和淡粉色，也有精心培育出来的有条纹的和深红色的品种。北美洲则有开黄花的黄莲。莲茎一般空心挺直，个别莲颈上有绒刺，莲叶有细茸毛，不沾水。开花后，平顶的莲蓬每个孔里结一粒种子，亦即莲子。莲子的生存能力是植物中最长久的。1951年，有人在东京附近的一个泥炭沼中找到了3粒2000年前的莲子，其中一粒发芽、开花，最后结果。

莲长在中亚,西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。但许多人都误以为莲产于埃及和地中海一带。

公元前约500年，莲传入埃及，可能是由波斯人带去的。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥莲赛”（Odyssey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合；果实生长在像黄蜂窝的荚里。有很多像橄榄核大小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所说的显然是莲。

特性和一般功用:

蓝莲花

歌手：许巍 专辑：时光-漫步

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打印预览 没有什么能够阻挡,

你对自由的向往.

天马行空的生涯,

你的心了无牵挂.

穿过幽暗的岁月,

也曾感到彷徨.

当你低头地瞬间,

才发觉脚下的路.

心中那自由地世界,

如此的清澈高远.

盛开着永不凋零,

蓝莲花.

亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲,但大多数的莲都是人工种植,以作为风景点缀和食用。

莲子和藕是亚洲人的常用食品,因此许多人便对它用心栽培,一般在中国莲被作为经济作物种植。

莲的根茎是藕，含有蛋白质、淀粉和维生素C，脆而多汁，可以当水果生吃，也可以用来做汤、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品。蒸荷叶饭可用鲜莲叶或干莲叶，蒸出来的饭有特别的荷叶清香。营养丰富的莲子可以用糖来煮，做成糖莲子或莲子汤，莲子也可以加在糕饼里，在中秋的月饼里，莲蓉算是上品。干莲子可以磨成粉，或供药用。例如在斯里兰卡，莲便是一种主要的痔科药物。

莲的用途极广，雄蕊可用为药物，治疗小便失禁和精漏。泰国的孕妇用供过神的荷花花瓣泡茶喝，相信可以减少早上呕吐，并使婴儿强健。

宗教与哲学象征:

莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物。过去5千年来，莲分别代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。

印度教:

一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”

已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。

佛教:

在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释：“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”

佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。”

莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。

其他:

日本人主要把莲与死亡以及幽灵世界连在一起。日本花道的典型办法是：用半枯的莲叶和莲蓬、新开的莲叶和莲花、以及未开的莲叶和莲苞，分别代表过去、现在和未来。

文化象征：

莲与文化关系最深的是中国。自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。周敦颐还在《爱莲说》中把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”从古至今，许多人都有这种想法。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋，不计其数，莲也有许多不同的名字，最常见的有荷、芙蕖、菡萏等。

中国画以荷花作为夏天的标志，在中国的瓷器、地毯和戏服上也常绘有荷花。荷花盛开是丰收的预兆，也是夏天有代表性的美丽景色。北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近2米，开着千万朵清雅芳香的花。莲叶下可以行驶小船。

中国有许多与莲有关的话语，莲子代表连生贵子，藕为佳偶。并蒂莲代表一对恋人，藕断丝连是指男女虽然分手，但情意未绝。

据说在公元五世纪，南齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。

没有别的植物可以像莲那样把亚洲各种不同的文化和谐而完美地融在一起。

莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、芙蕖，碧环，玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。

依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。

碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭；当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。

从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。

栽培容器

现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。可选用方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。

栽培场地

每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。

碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。

栽培土壤

碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。

每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。土层一般占全盆容积的3/5左右。

中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。

栽培温度

碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕便开始生长。早期播种时，也要求温度 15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度达不到种子萌发和幼苗生长的需要。随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。 爱莲说 够经典吧

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 **************************************************************************************************************赞莲 自圣人撒手

把我放在时间的

长河中漂浮

曾有一段时间的黑暗

没有半点阳光

寂寞却在无声中蔓延

这不是偶然

翻身得舒展

破土而出

唯有出水的瞬间

感受朝阳的淋浴

感受那世人的敬仰

众花的羡慕

还有让我

心醉的目光

古今写莲的诗词及散文莲被赋予了什么寓意

周敦颐笔下，莲是一种出淤泥而不染的精神

苏轼笔下，旋折荷花剥莲子，露为风味月为香，是一种生活，这种生活是那种自由与美好的生活，与荷花莲藕为伴。要说寓意，那么可以说是超脱世俗的宁静吧。

杨万里也写过荷花，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，他好像就是描写荷花的美丽吧，这个寓意不懂。

苏轼还写过，荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝，这里是为了突出菊花的傲，这里的莲花是属于反面的了，衬托荷花的了，就是软弱的意思了柔弱的意思。