武当山开局签到六十年(武当山签到六十年精校版下载)

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简介：

刘崇意外穿越到武侠世界，并觉醒武神签到系统。"签到成功，获得六脉神剑。""签到成功，获得极品还灵丹。""签到成功，获得苍木龙纹古剑."张三丰：此子聚天.

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《武当山签到六十年》

简介:

武当山签到六十年，已成天师。

在死人面前签到，能够获得死人生前无数功法、秘籍、丹药、

在宗师墓地签到,获得《玄灵经》

在天师目的签到，获得《神剑御雷真诀》

在诅咒仙人尸骸面前签到：获得三千大道之一的诅咒大道，获得诅咒大道大圆满境。

在万毒仙人尸骸面前签到：获得三千大道之一的万毒大道，获得大道大圆满境。

在因果仙人尸骸面前签到：获得排名第二的因果大道，获得因果大道大圆满境。

从此张凡开启了一条收集三千大道之路。

三千大道完毕。

武侠悬案之金庸笔下第一高手

关于谁是金庸笔下第一高手，可谓众说纷纭，百家争鸣。

历来大热门无外乎下列几个人物：

一，扫地僧。

二，东方不败。

三，王重阳。

四，独孤求败。

五，无崖子。

六，石破天。

七，洪安通。

八，越女阿青。(排名不分先后)

除掉非主流的《白马》和《鸳鸯》，其实每个人都会根据对某部小说的偏爱在心里得出最佳人选。

不得不说的是，对于拥趸众多的东方不败，扫地高僧和独孤求败三位“先生”，不能因为知名度和支持者的绝对优势而直接晋级。高手的考量标准必须是伤害的绝对值。

由于缺少穿越技术，我无法安排他们来一场关公战秦琼的对决，对此，只能按照金庸笔端所触及的简单描述逐一推敲。

对于那些缺少横向比较素材，并没有参与故事主线的人物必须予以屡清。

首先剔除掉那些并未出场的，且与书中主角并无直接关系的另类传说人物，如九阴真经的作者黄裳，少林始祖达摩，葵花宝典的创始人“前朝宫中的一位太监”，在石壁上雕写侠客行图谱的“那位前辈”等等。或者出场极为短暂，无法估摸深浅的人，如杨过后人黄衣女子，阿凡提，华辉等。还有那些有怪癖，不和人单打独斗的，如天池怪侠袁士霄，祖师婆婆林朝英之流。

对于各个人物的比较也是以他们最后一次共同出场时所达到的最高武功峰值为标准。

为了方便比较，我揪出了每部书中的第一高手。

笑傲，当然还是笑傲，东方不败黑木崖上，在任我行，令狐冲，向问天，上官云四人的围攻中占有绝对优势。任我行，令狐冲都是绝顶高手，向问天是一流高手，上官云是准一流高手。东方不败对其中任何一个都是秒杀的。这里主要的矛盾集中于东方不败与独孤九剑的继承人风清扬相比孰高孰低。这里可以追溯到六十年前（书中未言明，考证得来）华山派剑宗气宗之争，当时气宗忌惮初入江湖的风清扬，用计诓其离开，结果是剑宗几乎被诛戮殆尽。可见那时的风清扬已习得独孤九剑，且是独步天下的人物。他后来有感于江湖杀戮的残酷，隐匿独居。辗转六十年物是人非，随性不羁，豪情气魄依然不减当年，只是寮想往日失落，惟思过崖避离尘世，独享这现世安稳。几十年苦心孤诣，独孤九剑进入化境也未可知。风老传剑时对令狐冲人品资质赞赏有加，二人性格极为投合，自己既已人生失态，余日无多，遂将其毕生精研的剑术以及个人领悟都倾囊以授，对风清扬来说，这是一种解脱，也是最后的遗言。看看继承了“用意不用剑，无招胜有招”的令狐少侠的江湖作为，梅庄地牢中与任我行比剑几近持平，武当山下破掉冲虚的太极剑，其后挖空心思，百般研究之后，勉强打败了葵花宝典初窥门径的岳不群。明显感觉，令狐冲的境界一点点在提高，离所谓“大成”大概也已经相去不远。书中原文：“使这‘独孤九剑’，除了精熟剑诀剑术之外，有极大一部分依赖使剑者的灵悟，一到自由挥洒、更无规范的境界，使剑者聪明智慧越高，剑法也就越高。”论聪慧程度，个人认为令狐略高，从风清扬对令狐冲的评价中就可见一斑：“此刻你已得了门径，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。”由此看出，风清扬当时严重低估了令狐少侠的资质，他以自己的标准衡量，达到一流高手的境界需要二十年。步入高手行列的令狐冲围攻东方不败后对其说道：“其实我们便是四人联手，也打你不过，只不过你顾着那姓杨的，这才分心受伤。阁下武功极高，不愧称得‘天下第一’四字，在下十分钦佩。”他也觉得东方更强。风清扬即便经验和修为多过令狐冲，偏重发现招数破绽的独孤九剑，对于看不清招数的武功是没有丝毫办法的，不可能是变态无敌的东方不败的对手，想想华山石洞中漆黑一片时令狐少侠的窘态吧。东方阿姨是笑傲中的第一高手，这点毫无疑问。 很喜爱令狐冲这个人物， 他禀性纯良，语言浪 荡不羁，时而洒脱轻狂，时而忧伤自怜，想率意而为又顾虑多多，观念历经辗转，苦恨不能自拔，读起来让我揪心，此人夺天地之造化，非常人所能及……

书剑，陈家洛。书载学会庖丁解牛的陈家洛战胜了火手判官，对此不再赘述。此书是金庸首部小说，故事整体平淡，虽然诞生了香香公主这样的绝世女子，难掩其“组队打怪”这样的俗套剧情所带来的负面影响。（袁士霄当然比他高，但是没有被提名。）

侠客行，获得者是打败龙木二位传奇岛主的传奇人物石破天。无论是自私孤傲的谢烟客，凶狠阴险的贝海石，还是狂放无羁的白自在都不是赏善罚恶二使之敌，更不及二位岛主。此书结局委实太过夸张，前后不能自圆其说，精彩纷呈的前情硬生生得被几段烂尾的文字给煞了尾。或许是悬念挖坑太大，金老把握不住，几十年间江湖高手有去无回，武林上赏善罚恶的最大谜团侠客岛，掀开面纱之后，竟然仅仅是一部让众高手流连忘返的绝世武功图谱，这个理由实在是无法让人信服。此设置也成了本书最大的败笔。身世孤苦，愚鲁迟钝，含冤不白的石破天，是金庸所有书中最悲惨的命运创造者，他不抛弃，不埋怨，以诚待人的精神引擎牵引着整部书剧情的发展，金庸在反复而不知疲倦的告知人们一个道理：人之初，性本善。

鹿鼎记，获提名者众多：九难，归辛树，洪安通，桑吉，冯锡范，陈永华，又是一次英雄大会，又是一部复杂的书啊。好吧，我勉为其难，比较一下。对于仙福永享的洪教主，神龙岛上胖头陀、许雪亭、无根道人、张淡月围攻他时，书中说：“洪教主武功高出四人甚远，若要单单取其中一人性命，并不为难，但四人连环进击，杀得一人，自己难免受伤。”超神的战斗能力并不能说明他和东方不败一样当世无敌，这里可以把一剑无血冯锡范作为标尺。《鹿》对于冯锡范的描述是：“苏荃见冯锡范左臂中挟着一人，仍是奔跃如飞，武功之强，比之洪教主也只稍逊半筹而已。”答案：一剑无血稍逊洪安通。对于九难师太，当然，你称呼阿九我也没有意见。她对于冯锡范的评价是：气功练到这般由利返钝的境界，当世也没几人，还不过五十岁，内力已如此精纯，很难得了。说明九难对他并不如何推崇，自忖比之强了不少。九难行刺康熙之时，大内侍卫，十八罗汉连她的衣角竟未碰到，几已超凡入圣，高深莫测。推测，九难略强于洪安通。 况且九难出场时书中具表：说到武学修为，她除了学得木桑道人所传的铁剑门武功之外，十余年前更得奇遇，百尺竿头又进一步，与当年木桑道人相比，也已远远的青出于蓝，环顾当世，除了那个不知所踪的袁承志之外，只怕再无抗手了。《鹿》书是最后一部作品，文笔老道，情节曲折到位自不必说，从整部书的走势来说，金庸已经刻意淡化了“侠”这个概念，他已经不是在跟我们讲武侠，而是在讲道，认认真真讲述了一遍无厘头的生存法则：做人贵在圆通。这部书颠覆了以往主角都是绝世高手的常规套路，这也符合金庸一直以来求变的个性。

射雕英雄传，王重阳，重阳真人华山论剑武功天下第一。可能有人认为是逆练九阴的西毒，但书中的原话是：第二次华山论剑，其时王重阳已逝世，除东邪、西毒、南帝、北丐四人外，又有周伯通、裘千仞、郭靖三人参与。各人修为精湛，各有所长，真要说到天下第一四字，实所难言，单以武功而论，似乎倒以发了疯的欧阳锋最强。“似乎”二字说明欧阳锋比其余人物只高出少许。遗世多年的王重阳谨以创下的北斗七星阵就可与黄药师平手，遑论其通天彻地的其他绝学，并修一阳指和先天功的重阳真人，以其破掉蛤蟆功的能耐说明他的武功高出四绝一档。作为第三部作品的射雕，应该是金老成名之作，成熟的思路，各具个性的人物形象，家仇国恨的背景铺垫，大漠江南的壮烈对比，一切都是那么养眼，一切都是那么唯美。这部书因一字而传神，情，黄药师对阿衡的用情至深，南帝的伤情出家，瑛姑的“可怜未老头先白”，杨铁心夫妇至死不渝之情……英雄侠客，美人痴情，亘古的追捧，总有一种为你我所钟爱！

神雕，当属独孤求败前辈。这里说明一下，神雕开头郭大侠与西毒恶战时书中说：“昔日华山论剑，郭靖殊非欧阳锋敌手，但别来勇猛精进，武功大臻圆熟，欧阳锋虽逆练真经，也自有心得，但一正一反，终究是正胜于反，到此次交手，郭靖已能与他并驾齐驱，难分上下。”由此可知，后来郭靖的武功当比东邪，一灯等人为高。本书最后杨过小友武功出神入化，登峰造极，与周伯通切磋胜之，与黄岛主对掌胜之。但比之郭靖又如何呢？三次华山论剑时，书中还有原话：“说到武功之强，黄药师、一灯等都自知尚逊周伯通三分。”想来，郭靖的九阴真经是周伯通亲授，郭大侠修为应该比道家出身的老顽童低。因此，杨过傲视现役群雄没有问题。但充其量只是重剑加强版的神雕侠尚远未达到独孤前辈“不滞于物，草木竹石皆可为剑”的境界。不得不说的是，本书结构实在太过混乱，作为唯一参照物的金轮法王的能力值像股市一样波动不均，造成各个高手排名失衡在所难免。明显的，神雕是在吃射雕的老本，对前部积下的不错口碑趁热打铁，把关于古墓派的所有情节往射雕中的故事背景嫁接，居然也是滴水不漏，确实很见功力。对杨过这个人物塑造的理解，我明显看出金庸心内的纠结，他想刻意地把杨过的性格与郭靖形成反差，又要不断强调其才智低于黄蓉，极力避免破坏他苦心经营出来的黄蓉的形象。估计在写此书时也颇费了一番周折，神雕侠侣，侠侣已经初露端倪，神雕却迟迟未出场，由此观之，我对那个神奇怪雕出现的那么突兀也便释然了。但是这部续弦之作武功以及派系的紊乱，难免让人伤“神”。

天龙八部，这个不太容易剪清。这是一个英雄辈出的年代，所见之人，所到之处，永远是人外有人。梅兰竹菊四剑对虚竹的评价是：新主人的武功看上去更在老主人（天山童姥）之上。说明虚竹即使与无崖子前辈有差距也是相去无多。王语嫣曾说“以后天下第一只怕是这位段公子。”那么有见识的一位姑娘当然有一定的眼力。段誉使出六脉神剑对付慕容复时，萧峰自言：“换做是我也不是对手。”但是段公子实在是不靠谱，颠三倒四，时常失灵。虚竹收拾一个与慕容复等同的丁春秋用了几千招，萧大侠三招逼退丁老怪，一招擒住慕容复，都说明虚竹弱于萧峰，而至少萧峰和慕容复合力尚不是扫地僧对手，段公子即便暴走时强于大哥，也不会是终结者扫地僧的敌手。结论：扫地僧秒杀众生。此书金庸还是在按照以往的习惯在写，从南国风情写起，瞭望中原。段誉奇遇无量洞得北冥卷轴，神奇习得六脉神剑，误食珍宝莽牯朱蛤……一路看下去，心想毕竟又是什么独霸天下，隐居世外的结局，了无趣味。然而金大师一直在力求打破一个怪圈，即出场主角的武功都是由弱而强的这样一个演变过程，乔峰的出场于是顺其自然。乔峰这个人物豪放大气，情义深重，只有西北苍袤草原的契丹民族与中原深厚文明的相互融合才会流淌着这样至情至性的血液，他伟大傲岸，颇具性情，偶有疑心和略显愚笨算作人无完人的表现…………虚竹的那一段几乎是完全独立出来的一个故事，可能是为了解释大理无量洞那个神仙姐姐玉像以及北冥神功的背景，又或者金老那时在读庄子，逍遥游，洛神赋这类文章，于是突发奇想，把北冥，凌波微步，逍遥等词捏合成了故事。萧远山与慕容博这样的大阴谋家一直在幕后操纵着故事走向，悬念丛生，步步紧扣，但是少林揭底这一章没有处理好，摊牌后场面比较混乱，不太容易下笔控制，于是金庸不得不派出扫地僧来收拾残局，于是我们也看到了这个不按照逻辑出场的扫地高人主演的一小段荒诞怪剧。

倚天是张无忌。无忌给张三丰灌输真气时，张三丰心想：平生所遇人物惟本师觉远大师，郭大侠等寥寥数人有此功力。他将自己都排除在外。张老道的九阳神功不全，所创武当一路并无盖世绝学，太极可算，但张无忌也习得。身兼圣火令，九阳神功，乾坤大挪移的张公子可以与三位进入化境的少林高僧打平，其人之能可窥。如果说当初的蒙古少女华筝的塑造给读者稍稍留下了缺憾，那么赵敏的出现补充了前作丢失的内涵。大漠儿女不该是那么温情的，就算入主中原许多年，那股子一往无前的豪情与气度也是无法磨灭的。读她，我又浮想起了那个大漠草原赍张的血脉不理会任何荒凉的民族，胡琴，瑶草，澄清的蓝天，留下最原始的美。

碧血剑，纠结于袁承志和穆人清。木桑对穆老头的评价是：“剑法拳术，你老穆天下无双，我老道甘拜下风，这孩子只消能学到你功夫的两三成，江湖上已难觅敌手。”推论神剑仙猿的能力与木桑道长相比大概不相上下，稍胜之。此书最后，袁承志艰难打败武功高强的铁剑门玉真子，木桑与承志金陵对弈之时自述曾数次战胜玉真子，可见，虽然兼修金蛇郎君的武功，但经历尚浅的袁承志还是没有师父高。

雪山飞狐，胡一刀。雪留人客栈，苗胡大战第七日，胡一刀胜过苗人凤半招。此书篇节过少，是作为飞狐的补充，不明白为什么没有列在飞狐的后面。

飞狐外传，苗人凤。书剑末期，陈家洛已能与无尘持平。飞狐末期，无尘与胡斐动手时的描述是：倘若并非快斗，胡斐和他见招拆招，自求变化，独臂道人此时已然得胜。所以胡斐只稍输陈家洛和无尘，而那时胡斐仍远逊打遍天下无敌手的金面佛。

连城诀，狄云丁典。直接附上原话：这些日子中，狄云已将一本血刀经的内功和刀法尽数练全。他这时身集正邪两派最上乘武功之所长，虽然经验阅历极为欠缺，而正邪两门功夫的精华亦未融会贯通，但单以武功而论，别说已远在花铁干和血刀老祖之上，比之当年丁典，亦是未遑多让。这个故事风格略显灰暗，是故欢喜太少惆怅多，几个绝世高手大多结局凄惨，唯一代表“组合”出场的人物“落花流水”，说是来打酱油的一点也不为过。

越女剑，阿青。篇幅较短，几乎一目了然，这个不解释。

下面将以上人物作横向比较，决出高低。

射雕中王重阳的武功即使已经达到超凡入圣的地步也不会是神雕后期老顽童的对手，所以基本排除掉王重阳这个候选人。

至于胡一刀，苗人凤，陈家洛，由于清朝遗传断代，武功大量流失，心法，内功均不见提及。几乎同时代的鹿鼎记中武功数一数二的归氏一家三人，在皇宫行刺康熙时的战果也只是杀三十余人，伤四十余人，与《天龙》中萧峰大战聚贤庄，擒辽国叛贼有根本差距。因此胡苗陈以及《鹿》中高手九难连同同时代的《碧血剑》穆人清一并排除。

而连城诀是什么？是一首唐诗，这个和侠客行一般，可以相互参照。石破天武功的最强境界是在侠客岛学会侠客行，然而他也只是通过打通全身经脉，将旧有的内力贯通，发挥出更大的力量而已。这一点，其实和张无忌在乾坤一气袋里的效果类似。考虑到张无忌修炼的是达摩所创的内功鼻祖九阳，突破的也是九阳，而石破天本来练的就是少林内力，突破的是全新的太玄经，因此，即使开始时候石破天的内力比张无忌稍微高一点，也不能证明他的最终成就就强于九阳大成的张无忌。我认为从侠客岛出来的石破天，应该就和光明顶大战六派的张无忌类似，只不过时无英雄，遂使竖子成名。张无忌比只修炼了一段时间九阴真经的周芷若强一点而已，由文中对降龙十八掌和九阴真经武林至尊的推崇得知，他应该不及郭大侠当年的造诣，更及不上独孤剑侠。所以此子和石破天，尚未融合连城诀的狄云，过世的丁典都排除。

那么就只剩扫地僧，独孤求败，阿青和东方不败了。

独孤求败先生在四十岁后才不滞于物，草木竹石均可为剑。而阿青在十六七岁之龄便已经达到了随性而发，招随意至的境界，而且是一根竹枝打败一千甲士，一千剑士，武功之高殊难想象。书中最后说：“八十名越国剑士没学到阿青的一招剑法，但他们已亲眼见到了神剑的影子。每个人都知道了，世间确有这样神奇的剑法。八十个人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国吴士的剑法便已无敌于天下。然而独孤求败年龄范围更广，利剑、快剑、重剑、木剑、无剑一路练下去，到了木剑境界的时候，已经达到或者超过阿青了，到了无剑的地步，明显已经高过阿青十几岁时候的境界了，所以用书中显示出的最强战力来评价的话，六十岁以后的独孤求败，远胜十几岁的阿青。而从越女剑看来，阿青的武功是快，准，狠，与东方不败倒是殊途同归，东方阿姨最大的高度也就如此了吧。阿青去刺杀西施时凭一支“竹棒”强攻进来！冲破两千虎狼之师的队伍，没有被擒，没有油尽灯枯，而且她是可以完成刺杀任务的，只是慑于西子美貌才放弃，然后，“一声清啸，已然破窗而出。清啸迅捷之极的远去，渐远渐轻，余音袅袅，良久不绝。”能啸能走，全身而退，在拼杀两千正规军后还有这等游刃有余的气力，旁人根本不及。

杨过所习重剑之法乃是独孤求败中年所创，已可横行当世，千军万马之中取大汗首级，这和天龙萧峰的武功层次相近，但二者都只是在万军之中游走，而不是正面交锋。如何是直缨锋锐击败两千甲士的阿青的敌手，更何况独孤求败呢？

那位受了一招萧大侠全力施为的降龙掌也只是轻伤的的少林高僧是神一般的存在，与独孤谁更强些疏难预料。。。但比起毕生只为一败的独孤前辈，他明显更悲天悯人，心怀天地，这样的人可钦可佩，但不会是第一高手！

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简介：

【叮，签到真武大殿，获得张三丰二百年功力】【叮，签到清微宫，获得纯阳无极功】【叮，签到紫薇大殿，获得培元丹】林川，人在武当山，签到五十年，神功大成，已近天道。却只能日日放牛，纵情山水，不能下山。终于有一天，六大魔教围攻武当山，偶遇了一个放牛的童子……

白发魔女男主人公是谁,白发魔女男主人公是谁

白发魔女男主人公是谁

卓一航，中国明末清人物，是著名武侠小说家梁羽生的《白发魔女传》中的男主人公。在书中他出身于名门子弟，他的祖父乃刚卸任不久的云贵总督卓仲廉，他的父亲名卓继贤官至户部侍郎，他亦是声名远扬的武当派的首徒以及新任掌门。有多位明星曾饰演过卓一航，给人印象最深的是1993年的香港电影《白发魔女传》中张国荣所饰演的角色。

白发魔女男主人公概述

明万历四十三年凉秋，云贵总督卓仲廉卸任归故乡陕北，途经川陕边境时被劫富济贫的绿林女大盗「玉罗刹」练霓裳劫去财物。随行护送的武当派弟子耿绍南，因傲慢不逊被削去左手二指，以示惩戒，练霓裳自此与武当派结怨。

此后不久，朝廷发生了「杖击案」，卓仲廉之子户部侍郎卓继贤被人诬陷入狱致死。卓仲廉之孙，武当派 *** 真人之高徒卓一航闯王府，揭穿了福王和郑贵妃之阴谋，为父 *** ，并深受太子常洛之赏识。之后卓一航携父灵自京回乡，途经华山，卓一航结识了一位相貌出众的少女，两人彼此间有着深深的好感。

不料第二天晚上，卓一航参与宫廷卫士围攻「玉罗刹」一役中，却发觉日间相识的少女竟是玉罗刹，卓一航大为震惊，两人不得不拨剑相向。在决战中，卓一航明白主持围攻玉罗刹的宫廷卫士竟是满族奸细，二人联手打败了一众敌人。

旋又结识了武林高手，辽东经略使熊廷弼麾下将官岳鸣珂，练霓裳与之比剑，方知原是同门。练的师傅凌慕华和岳的师父霍天都本是一对赌气分手的恩爱夫妻。卓、岳二人从凌慕华的遗书中得知练霓裳自出生后，母死父弃，母狼乳大，三四岁才得其师收养，个性强悍而单纯。

卓一航归家不久，祖父卓仲廉因禁受不了丧子之痛而身亡，不久卓一航也被人陷害而坐牢，练霓裳闻讯后前来相救。劫狱后练霓裳遭遇武林大豪铁飞龙，两人误斗一场而后练认其为义父。

武当掌门 *** 道长逝世，遗命卓一航为继任掌门，一众武当同门在铁飞龙家中与练相遇，练霓裳再败卓的师叔红云道长，双方梁子越来越深。卓一航陷入苦恼之中，推托要守孝申冤，缓任三年。

安葬师父之后，卓一航与师叔白石道长一同北上申冤。遇岳鸣柯于河南嵩山，两人引为知交。

岳鸣柯应熊廷弼之命自陕赴京，途中与黑道高手「阴风毒砂掌」金独异遭遇，一场恶斗，岳中毒受伤，幸得铁飞龙之女铁珊瑚相救，两人心中滋生柔情，同赴北京。

进京后适逢即位不久的光宗朱常洛误食「红丸」而驾崩。熹宗朱由校即位，太监魏忠贤和由校乳娘客氏挟天子以令群臣。熊廷弼甫抵京就被矫旨捉拿并屡遇险情，幸得岳鸣柯、卓一航、练霓裳、铁飞龙等相救才得以脱险。

而这时金独异之妻红花鬼母出山约战铁飞龙，练霓裳凭机智、武功击败了红花鬼母，金独异也再次受到重伤。熊廷弼辞官瑟岳鸣柯、卓一航及其师叔白石道长离京回湖北，练霓裳与铁飞龙随后赶到嵩山相遇。白石和红云道长阻止练与卓一航会面，双方狠斗一场，白石道长等再次败退，双方积怨更深。

卓一航回家守孝，练霓裳闻知朝廷大军到陕西剿匪，急急赶回。途中遇闯王李自成，获知自己的山寨已被官军攻破，余部逃入四川。旋即入川聚集旧部，与铁珊瑚一道在广元明月峡再立山头。

此后，朝廷重新启用熊廷弼任辽东经略使，但实权旁落，部下不听指挥而轻敌冒进，导致全军覆没。魏忠贤借机杀死了熊廷弼，派锦衣卫缉拿岳鸣柯，岳鸣柯只身逃往四川，在广元遇到卓一航、练霓裳相救而脱险。

卓一航守孝三年期满，其师叔红云、白石道长率众弟子入陕迎接新任掌门。途经广元，玉罗刹将卓一航「劫」至明月峡山寨，并表明了心迹，要与卓一航合籍双修，同研武功。卓一航碍于师门偏见，一时不敢答应。气量狭窄的白石、红云道长，为找回卓一航并报复玉罗刹，与官兵联手攻破明月峡，纵火焚毁山寨。寨中女兵几乎全部战死，铁珊瑚也死在金独异之手。

岳鸣柯杀死金独异之后远走天山，出家为僧，法名「晦明」，精研武功，成为开创天山派一代宗师。

练霓裳与铁飞龙再度赴京，将岳鸣柯冒死带出的熊廷弼兵书《辽东论》转送给边关大将袁崇焕。卓一航托人捎信给练霓裳，极表爱恋之意，练霓裳遂离京南下武当山。

卓一航自明月峡回武当山后，对练霓裳念念不忘，如痴如傻，除了练武之外，百事不问。空担掌门之职，诸事都由众师叔办理，忧心忡忡的师叔们将这一切归罪于练对卓的诱惑，将她认为本门公敌。练霓裳上得武当，双方一番倾诉，卓一航终于决定放下一切随练而去。

但这时卓的四位师叔联手布成剑阵围攻练霓裳，一场恶斗，杀得天昏地暗。武当四大长老均负伤，而危急关头，卓一航面对爱人和师门之争难以自处，受人怂恿而发弹助战，练霓裳为此伤心欲绝，爱恨交织，一觉睡醒，头发全白。她对自己的绝世容颜极为爱惜自豪，谁知一夜之间，竟从美貌少女变成白发老妇，心灰意冷难受至极，从此退出中原武林，远走天山南峰，但其喜欢找人比武的个性未改，隐居之余，也下山为民除害，开找成名人物比武，将其打败，从此人称「白发魔女」。

而练霓裳走后，卓一航如疯似狂，形同 *** 。一日突被人点醒，心中的忧郁犹如火山喷发，他终于不顾一切地冲下武当山，追寻练霓裳的踪迹。一番辛苦，直至晦明禅师隐居的天山北高峰，他终于得知了练隐居于天山南高峰，即冒雪前往寻访。

然练已心灰意冷，不肯谅解和好。卓一航失望而归，自此在天山南北、草原沙漠中漫 *** 侠，收下徒弟辛龙子。

从辛龙子口中，卓一航终寻得传说中能使白发变黑的「优昙仙花」，却因该花已开过，尚需六十年的守候，卓决意守候至仙花开放之日。

武当白石道人携女儿何绿华远赴新疆寻卓一航回山，沙漠遇敌，白石被擒。卓一航路过救下何绿华，自己也中毒受伤。正在何绿华为卓一航疗伤之时，练霓裳寻到，误会卓一航正与聪明活泼的小师妹相好，醋意大发，气极而去。

卓一航无奈，单身闯敌巢营救师叔，却因敌方高手如云，卓一航遭遇风险。练终不忍见卓一航孤身送死，以绝顶武功救卓一航及白石道长脱险。卓一航再次表明心迹，但练霓裳心灰已极，不听解释，飘然而云，宁愿留一点未了之情，彼此相忆。

卓一航长叹一声，心潮浪涌，悲从中来。数十年的情事在他心头掠过，历历往事如在眼前，有忏悔、有悲伤，有柔情密意，有伤心误会，最伤心的是往者已矣，来者又未必可追，所能做的，唯有夜夜相思长相忆，等候着「优昙仙花」再开的那一天。

崆峒山黄帝问道的传说

1. 关于崆峒山黄帝问道的诗句

关于崆峒山黄帝问道的诗句 1. 崆峒山的崆峒问道

广成子，黄帝时期汝州人，住汝州崆峒山上。为道家创始人，位居道教“十二金仙”之首。古代汉族传说广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。《庄子在宥》云：黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要。

关于黄帝问道的崆峒山，史籍多有记载：

清，蒋廷锡编《（钦定）古今图书集成·方舆汇编·职方典》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有观，名逍遥，盘旋而上，悬崖绝壑，石洞瀑布淙淙有声，为一郡之胜。旧志云，黄帝问道于广成子处。

清，光绪二十八年田文镜《河南通志·山川》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有观名逍遥。 清，张元方《小方壶斋舆地丛钞》：“崆峒山在州西南，汉司马迁尝西游至此。相传崆峒山有三：一在安定，一在临洮。庄周述黄帝问道崆峒山，遂游襄城（襄城县），登新郑之具茨而访大隗诸山，皆于此山相接壤，禹州之崆峒当为近。”

清，顾炎武《天下郡国利病书》：“崆峒山在汝、禹二州境，上有大仙观，盘旋以上，悬崖有瀑布，水正下石涧，淙淙振林木。崖巅有石洞，中有白犬，常游洞外，因号其冢为玉狗。峰上有广成子庙及崆峒观，下有广成墓及城，即黄帝问道处。平凉、临洮各有崆峒山，各云广成子隐地。庄子言黄帝问道崆峒，遂言见大隗，迷于襄城之野，其为此山无疑。”

2. 黄帝问道广成子

住在东方的轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木轮大车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归。

黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。

黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”

一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。

广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。

黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。

3. 赞美崆峒山诗词

关于赞美崆峒山诗词：

1、《边城落日》

作者：骆宾王（初唐诗人）

紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。

河流控积石，山路远崆峒。君恩如可报？龙剑有雌雄。

解释：紫色的要塞在沙漠的北面，黄色的河水向东流去。一清早离开故里，去追寻那万里的黄沙。河流中到处是积累的岩石，崆峒的山路一眼望不到头。君恩如何才能报答，只能凭借着我手中的雌雄双剑。

2、《广成子洞》

作者：游师雄（宋代诗人）

昔闻广成子，不为外虏役。

轩辕屈至尊，稽颡请所益。

至今洞犹存，峭壁宛遗迹。

解释：从前听说广成子，不为外奴所役。轩辕放下天下至尊的身份，叩头来到此处请求可以得到一些帮助。到现在洞还在，悬崖峭壁宛如古时留下的遗迹历历在目。

3、《赠黔南贾使君》

作者：谭嗣同（清代诗人）

落落崆峒一大儒，四方心逸忆江湖。

东南赖有林君林君，万里清风去不孤。

解释：磊磊落落的出自崆峒的满腹才学的人，心中安逸又不免想念江湖中事。在东南方有林君复在那，远去万里只有清风相伴也不觉孤独。

4、《赠张相镐二首》

作者：李白（唐代诗人）

本家陇西人，先为汉边将。

功略盖天地，名飞青云上。

苦战竟不侯，当年颇惆怅。

世传崆峒勇，气激金风壮。

解释：我的本家原是陇西人，祖先为汉边将，传说是李广。功绩谋略高盖天地，英名高飞青云之上。艰苦百战竟然没有封侯，少壮之时颇为惆怅。世传崆峒山的人勇猛善战，气激云霄，秋风悲壮。

5、《绝句·崆峒访道至湘湖》

作者：夏元鼎（宋代诗人）

崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

解释：到崆峒山访问道士来到了湖湘边， 我读了万卷诗书越读越感觉愚鲁。 踏破了铁鞋也寻不到的诗情灵感， 实践中得来竟全然不费什么功夫。

4. 天津蓟县府君山

府君山坐落于蓟县城北1.5公里处，明代以前叫崆峒山，山中多洞，其中穿云洞、山顶洞、白大洞等较为有名，崆峒积雪，为古代渔阳八景之一。

明嘉靖，清康熙、道光，民国时期的《蓟州志》和《钦定盘山志》等，对此山都有著述，并都有黄帝登此山问道广成子的记载。《名胜志》、《太平寰宇记》、《光绪顺天府志》、《天府广记》、《畿辅通志》、《日下旧闻考》等志书也大都肯定了《蓟州志》关于黄帝问道崆峒山（府君山）的说法。

清代道光年间《蓟州志》里附有一幅《崆峒山图》，清晰地标明了广成子殿的位置。明代以后，山上建有崔府君庙，故改称为府君山，沿用至今，府君山乃道教文化之古山。

1996年，县委、县政府本着突出旅游功能、注重文化品位、挖掘历史内涵、展示山水园林、体现生态宜居的总体要求，实现构建中等旅游城市的宏伟目标，开始动工兴建府君山公园，公园总规划面积5000亩。目前公园内设有管理用房、入口三处（其中山门牌楼一座）、功德亭、望湖亭各一座、电视转播和观光塔一座，园内设有比较完善的道路、停车场、开放式运动场、路灯、动物雕塑、地质景观石碑等设施。

现在府君山公园作为天津蓟县国家地质公园的重要组成部分，已经成为我县人民群众休闲、娱乐、健身的重要场所，也是来自四面八方的游客旅游、观光的重要场所。

5. 崆峒山介绍

崆峒山 道教名山胜地。

位于甘肃省平凉市西三公里处。相传古时广成子在此山中石室内隐居修炼，黄帝曾至此问道于广成子。

秦、汉时期，山上始有庙宇建筑；魏、晋、南北朝期间，山中道教兴盛，宫观遍布；唐宋之际，山中大多道教宫观庙宇毁于兵火；元代开始重新修建；明万历年间 （1573—1620），仿湖北武当山规制，大兴土木，广建道观，时修道教宫观庙宇及亭台楼阁等建筑四十二座，总称八台（东台、西台、南台、北台、中台、天台、灵龟台、八仙台）、九宫（紫霄宫、飞升宫、五龙宫、遇真宫、老营宫、太和宫、王母宫、静庆宫、询道宫）、十二院等；清同治年间（1862—1874），再次毁于兵火，后又重建，规模与数量均不如前代所建之盛。现仅存《重修问道吕碑记》、太和宫、宝塔、盘龙石柱等建筑与文物。

据载宋代宋披云、元代贺志真、明代张三丰等许多著名道士均曾于山中修真养性。山中主要名胜有月石峡、羽仙峰、定心峰、绣球峰、千大崖、插香台、棋盘岭、归云洞、玄鹤洞、玉女洞、青龙洞、黄龙泉、丹梯崖等等；山腰问道宫，传为黄帝问道之处。

崆峒山上林木葱茏，风景秀丽，古迹星罗棋布，名胜比比皆是；每年的农历四月初八是崆峒山传统的庙会日，届时山中香客游人络绎不绝，为我国道教名山之一，现是甘肃省著名的旅游风景区及崆峒山道教协会所在地。 崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞 。

景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。

崆峒山属六盘山支脉，是天然的动植物王国，有各类植物1000多种，动物300余种，森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境；高峡平湖，水天一色，有漓江神韵。

既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。

古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术 ，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。

崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。 1986年5月，前中共中央总书记胡耀邦视察平凉时亲笔题书“崆峒山”；1994年元月，崆峒山被国务院批准为国家重点风景名胜区；2001年元月，被国家旅游局批准为中国首批AAAA级旅游区；2007年5月8日，平凉市崆峒山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区；2002年10月顺利通过ISO9001、ISO14001质量、环境管理体系国际认证；2003年7月26日，崆峒山又登上了国家名片，这套由崆峒山最具代表性的景观——隍城、弹筝峡、塔院和雷声峰组成的《崆峒山》特种邮票是我省继敦煌莫高窟、麦积山石窟和嘉峪关城楼后国家邮政局发行的第4套地方题材的特种邮票；2004年3月晋升为国家地质公园。

2005年8月9日，太统——崆峒山经国务院批准列为国家级自然保护区。 崆峒山名字的来历 崆峒山，以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，.又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。

又因相传为仙人广成子修炼得道之所，人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此山而被道教尊为"天下道教第一山"。近年来，海内外旅游者纷至沓来，使其知名度越来越高。

现有多数材料解释大致有三：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三种说法，不无道理。

要说崆峒山名由来，先得说崆峒一词来源，"崆峒"一词，当你翻开字典查找时，一般注释为？quot；山名，在甘肃境内"。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载："北戴斗极为崆峒"。

平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》记载："崆峒"是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼烂、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。

所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记.赵世家》、《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写），遂以国为姓。

崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。 崆峒胜景：雷声峰，老君殿，二郎石 雷声峰 形似鏊背与蜂腰，庙观殿堂层层高。

狭路相逢挤身过，悬壁立身胆惊抛。 谈经说法非莫属，求道索真岂空跑。

于清静时雷音起，一夜好雨万虑消。 平凉地处黄土高原腹地，但是大自然却在这里造化了一个神奇瑰丽的崆峒山，而雷声峰的险奇又堪称崆峒一绝，这是自然造化给平凉人的恩赐。

说起来，雷声峰不是飞来峰，它是主峰马鬃山。

6. 夏元鼎 绝句 这首诗的写作特色 还有以现代诗歌来翻译（能回答一个是

崆峒：山名。在今甘肃平凉市西。相传是黄帝问道于广成子之所。也称空同、空桐。

湘湖：在西湖附近

为了学道，

我从崆峒一路寻访辗转到湘湖，

越想从诗书中找寻答案反而变得痴愚。

即使把最坚固的鞋都磨穿，还是一无所获，

没想到最后答案竟毫不费力地出现在眼前。

第一句是说为了学道辗转奔波

第二句是说不必执着在书面本来意思中，否则容易步入迷途

三、四句是说执着未必能获得回报，放弃时却有意想不到的效果