王阳明与孔子谁更伟大(王阳明是半个圣人吗)

你好，这两个人都是中国历史上的伟大人物，其中相比较而言，孔子更伟大一些

孔子的伟大，借用宋明时代儒者的一句话：“天不生仲尼，万古长如夜”。它说：这个世界如果没有孔子出生，它将永远黑暗。孔子出生后，这世界才有光。

无独有偶，基督教《圣经》也说上帝创造了光，人类才有光。希腊神话说普罗米修斯从神那里把火带到了人的世界，为此受到了永远的惩罚这说明火很重要：火就是光。这说明人类对光的追求有普遍性。

但若说有了孔子，世界才有光，孔子不是上帝，这样的解读是不是过分了呢？今天我们重新认识孔子，也不是要把他神话，而是不能采取平面化的立场，对孔子的了解必须深入到语言文字背后的意义世界、精神世界和价值世界，才能如实讲出孔子的伟大之处。

孔子的贡献

孔子的贡献，平情而论，有根有据的，至少有以下几点：

一、 孔子是首创式的教育家。是不是历史第一人，可以放下不论，至少他的教学规模、教学态度、教学方法、同时代无人可比，绝对是首创式的人物，开启了中国民间的教育事业，被称为“至圣先师”。

二、 孔子是个真正懂教育的人。他教育的对象是人，而不只是文化知识和礼乐操作，教人的目的在使人成长，但人在现实层面有气质上、性格上和程度上的差异，因此需要因材施教。不同学生给予不同答案，又能深入学生内心，依其困惑而给予启发，循循善诱，使学生欲罢不能。

三、 孔子是大学问家。他的学问完全是积累得来，非常好学，他自己也以此自信：

“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”（《论语》〈公冶长〉）

好学的结果，不止精通六艺，而且知识渊博，许多冷僻的问题到他手上，也能迎刃而解。

四、 孔子是古代文献的整理者和集大成者。孔子以他的学问为基础，分为六艺教人，但当时周衰，“礼乐废，诗书缺”，孔子于是追踪三代之礼，正乐、删《诗》、序《书》、演《易》、笔削《春秋》，结果中国文化大旨得立。

五、 孔子的人生态度和道德修养成为中国人的典范。他对文化的爱护，对道的承担、对人的关爱、对理想的坚持、对自己修养的重视和对自己人格的要求，都是非常正面的。尤其他生于乱世，礼乐废弛，他要重建周文，明知不可而为之的积极态度，更凸显了儒者不畏艰巨的性格，为后世视为圣者。

孔子在世界文化史上的地位

从世界视野，孔子是人类文明的缔造者之一。据德国哲学家雅斯培的说法：在两千多年前，人类社会同时出现了好几位先知，他们是中国的孔子、印度的佛陀，希腊的苏格拉底和稍后出现的耶稣。雅斯培把这一时代称为“轴心时代”，意思是以后人类的文化都是以他们为轴心转动出来的。

这的确指出了孔子独当一面的重要贡献，有历史地位，但我认为：这样的了解还是不足够，只看成果，只看影响力，会舍本逐末。我们应该先回到孔子的生命，了解他难能可贵之处，才知道我们该向他学习什么或纪念什么。

孔子最难能可贵的，有两方面：

一是从孔子的人格来看，他的实践精神：不断学习、不断提升，让我们看到孔子的生命成长的学问不是虚说，而是真真实实的，成为一个典范；

二是孔子对“仁”的发现，那是对生命最深的醒觉：人之所以为人，原来有此特质，原来有此自我成长的要求，由此自然要求自我开放，希望与他人相感通，彼此互动，于是有性情世界、和谐世界、道德世界和文化世界。

孔子一生行仪

我们说：作为历史人物，孔子所留下的，就是对生命成长之道的见证。孔子晚年自顾一生，总结可分为许多阶段，每十年便有一个突破：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语》〈为政〉）

孔子的成长是从“志于学”开始的，孔子非常好学，他自问不是第一等聪明人，不是“生而知之”，只是“好古，敏以求之”（《论语》〈述而〉）。“敏”就是勤快、用功、马上学习、不拖拉，而且善于会通。

孔子为什么这样用功？因为“志于学”，其实是“志于道”，“道”是理想，“道”是真理，“道”人人都能共行、共向的大道，“道”是具有普遍意义的终极价值，一切学习都是为了实现这一价值，“道”才是“学”的目标。 在中国历史上，王阳明是一个非常非常重要的人物。之所以要用两个非常来加重语气，是因为王阳明在我国的政治历史、思想史、军事史、文学史、哲学史以及教育史上，都是一座无法绕过去的丰碑。

一般的历史人物，能够在以上任何一个领域当中，取得一些成就，就足以名留青史了。能够在两个领域取得成就，那绝对是我们耳熟能详的历史人物。至于像王阳明这样，横跨多个领域的全才，似乎只有一句话能来形容他的成就了。

真乃神人也。

王阳明是成化八年（公元1472年）出生在浙江绍兴，从小就是一位天赋异禀，勤奋刻苦的孩子，10岁的时候，王阳明就开始会作诗。11岁的时候王阳明的父亲王华，中了状元。至此，他们全家就都搬家到了北京，踏入了京城。

王阳明从小就是一个喜欢思考，喜欢追求真理的孩子。在王阳明十二岁的时候，有一天王阳明在课堂上就问自己的老师，什么事才能被称为是天下第一等事呢？这个时候私塾的老师想了想就回答王阳明说，成为想你父亲一样的状元，这就是人间的第一等事啊，但是这个时候年纪尚小的王阳明却和老师有了不一样的见解，王阳明跟老师说，读书做圣人，才是第一等事。

由此可见，王阳明其实是一个非常理想派的人物，是一位唯心主义者。但是为什么很多人不是很能接受王阳明相关的这些思想呢？首先，有关于现代对于其思想的曲解以及炒作是一方面，其次就是王阳明是一位唯心派，典型的理想主义者。现在大多数人都更追求唯物派，是现实主义者，这是为什么很多人对于王阳明并不能理解的，以及不能赞同的重要原因之一。

在传统儒家体系当中，王阳明是地位仅次于孔子、孟子和朱熹的第四位圣人。但是在现代，他就不是圣人了，只是一个思想家、军事家和哲学家，因为在现代来说，没有圣人，就跟现在没有超级英雄是一个道理，乱世出英雄，和平年代不需要超级英雄。

接着回到王阳明本身，王阳明十三岁的时候，开始学习兵法，学习骑射武艺，开始文武全面发展了。但是同样就在这一年里，王阳明的母亲，去世了。即便如此，王阳明依旧是没有拉下自己学习的进度，依然是没有放慢自己追求理想的脚步。

王阳明不愧是有大志的孩子，王阳明十五岁的时候，已经开始敢大胆的向皇帝上书了，想要为国靖难。结果也是丝毫不出意料的，就直接被皇帝给拒绝掉了。毕竟当时王阳明还只是个十五岁的孩子。不过由此也可以看出，王阳明从小的胆子就比较大，而且时常可能还会做出一些惊世骇俗的事情，对于有一个这样的儿子，王阳明的父亲，可以说是有喜有忧啊。

后来王阳明的父亲，就为了能够压制住自己儿子的神力，压制住自己儿子的这些奇思妙想，决定在王阳明17岁的时候，给他说一门亲事，想着儿子成家立业之后，就会开始成长，会变得成熟，稳重。或许就不会在这样想什么干什么，想一出是一出了。

说干就干，于是王阳明的父亲就在南昌，真的就给王阳明寻了一门亲事，找到了南昌的一户官家，想要娶人家官家的小姐成亲，但是在结婚当天，王阳明却是突然失踪不见了，这可是急坏了大伙，不知道的还以为王阳明这是要逃婚了呢。

其实也不是，王阳明之所以会失踪，其实是因为王阳明当天看见了一位道士在打坐，王阳明见状，就直接想去跟道士请教一二，结果道士还真的就给他讲了一些养生术，之后王阳明就开始和道士相对着打坐忘归，保持着这样的状态，一直知道第二天的时候，王阳明的岳父才找到了王阳明，把他给叫了回去，最后还是把这个婚给结了。

紧接着第二年，王阳明带着自己的新婚妻子，在赶往老家余姚的路上，路过广信，广信有什么作用呢？广信是当时朱宁的理学宗师娄谅前辈居住的地方。那既然都到老师家的家门口了，那么登门拜访一定是必不可少的事情了，更何况王阳明还是一位如此好学好问的人，在拜见娄谅的时候，娄谅给王阳明讲授了一个影响了王阳明一生的思想，这个思想就是朱熹的思想之一，“格物致知”。

“格物致知”是一个比较复杂的概念。按照世界的运转方式来说，人的终极意义就是要去探索寻求最高级别的原则与道理，那么对于人类而言最高的原则道理都蕴含在什么当中呢？那一定是我们抬头仰望的日月星辰，以及我们触手可得的草木虫鱼之中。其实就是蕴含在我们生活的大自然之中，一草一木，一虫一鸟都蕴含着自己的道理。

那具体应该如何去做呢？就是格物。“今日格一物，明日格一物。”日积月累，终有一天一定能够豁然贯通，领悟到这其中的真理，从而达到圣人的境界。因为“圣人”一直都是王阳明对于自己人生理想的追求，一直以来都是王阳明的梦想，所以之后的王阳明也是即刻就开始投入到了实验当中。

不过，王阳明选择的对象比较奇特，他选择的是自己家的竹子。按照朱熹的思想意思，一草一木都含有人生哲理，那么竹子之中肯定也是存在的啊，所以王阳明就没日没夜的观察竹子，说什么都想要把竹子之中蕴含的哲理搞清楚。王阳明对这件事物的认真到看了七天七夜的竹子，就这么没日没夜的观察。最后搞得王阳明都出现了幻觉，人也病倒了。

这个时候的王阳明其实是有点挫败的，王阳明开始怀疑自己，是不是做圣人其实也是需要天赋的，自己是不是根本不具备这个天赋呢？但是王阳明还是不能够放弃自己的梦想，心里产生一个想法，面对一个竹子都如此困难，更何况是全天下的这些事物呢？

这个时期算是王阳明的混沌期，因为过于热忱，过于激进的行为方式，让王阳明开始一根筋，已经是单纯的陷入到了竹子本身，开始被表面，字面的意义所困顿。所以当时王阳明的父亲对王阳明的做法简直就是气得不行，王阳明的父亲最大的希望就是他能老老实实的读书，做点读书人该做的事，然后最后在考取个功名，当个官，一辈子顺顺利利的岂不是美滋滋。

但是好在，这时的王阳明产生了自我怀疑，以及对朱熹思想的怀疑之后，王阳明就放弃了朱子理学，还是继续沉迷与之前的文学，兵法， 养生术等等一系列的学习，这才算是安然的度过了这段时间的思想混乱期。这样王阳明的父亲这颗天天揪着的年迈的老心，才算是稍微放下。

后来的王阳明就开始准备科举考试，没日没夜的疯狂读书，开始沉浸于书海不可自拔，还跟随自己的几个堂兄夫妇一起学习，终于在王阳明而是最后的时候，王阳明参加了第一次的乡试，中了举人，在学习方面可以说是突飞猛进。

之后的王阳明更是不单单只是谈学问到，王阳明开始对军事产生了浓厚的兴趣，并且骑射的技术也是越发的精湛。但是，王阳明二十二岁的时候要去考取进士，结果不幸是没有中，对此王阳明也比较沮丧。但是这个时候内阁首辅李东阳却对王阳明劝解道说，虽然这次没有考中，但是一下次一定能够考取状元的，不如我们直接来写一篇《状元赋》吧。 这个没有可比性的，最伟大的肯定是孔子。孔子是中国文化的开创者。是教育的奠基者，是千古第一圣人。 王阳明与孔子应酬伟大，那谁这个伟大自己那个啥，这个必须从心理预防的方式呢。 怎么说呢，孔子的主张在中国根深蒂固，相比之下王守仁就显得名气比较小，影响孔子大。可是王守仁的思想确实是空前绝后的，后人无出其右者，如果说孔子是从理论上教导世人，那王守仁就是从行动上引导世人 王明阳更胜一筹.孔子还算不上是哲学家,存其量是教育家.